“苦尽甘来终有日”的下一句是“花也喜欢，山也相爱。”

出自张养浩《中吕普天乐》，全文如下：

折腰惭，迎尘拜。槐根梦觉，苦尽甘来。花也喜欢，山也相爱，万古东篱天留在，做高人轮到吾侪。山妻稚子，团栾笑语，其乐无涯。

看了些荣枯，经了些成败。子猷兴尽，元亮归来。把翠竹栽，黄茅盖，你便占尽白云无人怪。早搜趣网子收心波竹杖芒鞋，游山玩水，吟风弄月，其乐无涯。

《中吕普天乐》是元朝诗人张养浩创作的一首曲。 这首曲风格清新明快，语调婉转自然，虽然篇幅短小，通篇仅有48字，但却极能反应作者遣词造句的功力，典故运用灵活无痕迹，细节描写恰到好处，淋漓尽致地展现了作者摆脱官场污浊后的轻快心情。

扩展资料：

张养浩《中吕普天乐》的赏析：

首句通过典故说明自己辞官归隐的原因。 "迎尘拜"这一典故则出自《晋书潘岳传》。潘岳为人谄媚，依附于贾谧，每次贾谧外出，潘岳皆望尘而拜，极尽卑躬屈膝之丑态。

这则典故，表明自己对官场等级制度的痛恨，将自己为官的痛苦心理活动生动地展示出来，同时表明自己辞官的原因。

第二句中"槐根梦"的典故则来自唐代李公佐的《南柯太守传》，作者将自己为官30年的经历比作倚着槐树做了一个梦。既然是梦，总有一天要醒来。

幸好自己及早从虚幻的梦中醒悟，过上了"苦尽甘来"的生活。视无数人趋之若鹜的官场生活为苦，反倒对平平淡淡的居家生活甘之如饴，可见作者独具一格、超越世俗的精神境界， 也为下文归家后惬意的生活奠定了基础，转合无痕、过渡自然。

下旬中的"东篱"用来代指隐逸者的居所，出自陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的诗句。作者沉浸在隐居生活的欢乐之中，认为唯有隐居才能保持内心的本真自然，使自己的道德节操逐渐升华。

曲终处，作者选取了隐居生活中最为打动人心的一个场面来描写，"山妻稚子，团栾笑语"，妻儿家人欢聚一堂，谈天说地，笑语不断。这一幕"其乐无涯"的场景与前文描写的龌龊官场形成了鲜明对比。

“苦尽甘来终有日”的下一句是“花也喜欢，山也相爱。”

出自张养浩《中吕普天乐》，全文如下：

折腰惭，迎尘拜。槐根梦觉，苦尽甘来。花也喜欢，山也相爱，万古东篱天留在，做高人轮到吾侪。山妻稚子，团栾笑语，其乐无涯。

看了些荣枯，经了些成败。子猷兴尽，元亮归来。把翠竹栽，黄茅盖，你便占尽白云无人怪。早子收心波竹杖芒鞋，游山玩水，吟风弄月，其乐无涯。

《中吕普天乐》是元朝诗人张养浩创作的一首曲。 这首曲风格清新明快，语调婉转自然，虽然篇幅短小，通篇仅有48字，但却极能反应作者遣词造句的功力，典故运用灵活无痕迹，细节描写恰到好处，淋漓尽致地展现了作者摆脱官场污浊后的轻快心情。

扩展资料：

张养浩《中吕普天乐》的赏析：

首句通过典故说明自己辞官归隐的原因。 "迎尘拜"这一典故则出自《晋书潘岳传》。潘岳为人谄媚，依附于贾谧，每次贾谧外出，潘岳皆望尘而拜，极尽卑躬屈膝之丑态。

这则典故，表明自己对官场等级制度的痛恨，将自己为官的痛苦心理活动生动地展示出来，同时表明自己辞官的原因。

第二句中"槐根梦"的典故则来自唐代李公佐的《南柯太守传》，作者将自己为官30年的经历比作倚着槐树做了一个梦。既然是梦，总有一天要醒来。

幸好自己及早从虚幻的梦中醒悟，过上了"苦尽甘来"的生活。视无数人趋之若鹜的官场生活为苦，反倒对平平淡淡的居家生活甘之如饴，可见作者独具一格、超越世俗的精神境界， 也为下文归家后惬意的生活奠定了基础，转合无痕、过渡自然。

下旬中的"东篱"用来代指隐逸者的居所，出自陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的诗句。作者沉浸在隐居生活的欢乐之中，认为唯有隐居才能保持内心的本真自然，使自己的道德节操逐渐升华。

曲终处，作者选取了隐居生活中最为打动人心的一个场面来描写，"山妻稚子，团栾笑语"，妻儿家人欢聚一堂，谈天说地，笑语不断。这一幕"其乐无涯"的场景与搜趣网前文描写的龌龊官场形成了鲜明对比。

“人生难得一知己”的下一句是推杯换盏话古今。具体分析如下：

“人生难得一知己”这句话出自爱新觉罗弘昼所写的《金樽吟》，诗词原文为：

世事无常耽金樽，杯杯台郎醉红尘。人生难得一知己，推杯换盏话古今。译文为：

世上的很搜趣网多事情是很难预料、很难说得清的，不如沉溺美酒、及时行乐更好，我一杯杯地喝着心爱的台郎酒，直至喝得酩酊大醉，醉得看不见人世间的纷纷扰扰。我们一生难以遇到几个情投意合的朋友，来一起把酒言欢，一起搜趣网谈古论今、谈天说地；

扩展资料：

这首诗的赏析：

对于帝位之争，弘昼这个所谓的糊涂王爷采取了避让的策略，以一首《金樽吟》表明“自己无意皇权、只想把酒言欢及时行乐”的心迹，不仅保全了自己和子孙后代的荣华富贵，而且全了兄弟之道、君臣之道，这才是真正的大智若愚；

今天我们重读这首七言绝句，相信阅尽人生沧桑的人们会有更多同感，相信对于处理家庭纷争、处理职场纷争会小有裨益。

参考资料来源：百度百科-金樽吟