意思是：“天地有仁心，滋生了万物”

通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事，一切犹如随风入夜，润物无声，天地最是自然不过的。

“天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。

刍狗[chú ��u]： 古代祭祀时用草扎成的狗。

作者简介：

老子（约公元前571年～公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。 曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两搜趣网篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响  。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

参考资料：道德经-百度百科

上天没有自我意志，对待万物一视同仁。谈及中国的春秋战国时期，除了数百年的烽火狼烟之外，思想界的大繁荣也不容忽视。当时的天下学说林立，诸多思想家交锋，被称为“百家争鸣”。而道家的始祖老子，堪称“百家”之中最负盛名的思想家之一。他曾经撰写《道德经》，洋洋洒洒千余字，随后就身跨青牛，西出函谷关，不知所踪。《道德经》最著名的一句话就是“天地不仁，以万物以刍狗”，这句话到底是什么意思呢？

这要从老子本人的思想开始说起。熟悉历史的朋友可能都知道，老子时期的道家，追求的目标和儒家其实是一致的，都是“追求周制”，不同的是儒家认为达成www.souquanme.com这个目标要“兴灭继绝”，而老子认为“顺其自然”即可。老子眼中的天地万物，治国理政，都遵循着同一个道理，就是周朝的“小国寡民”思想。圣人治理大国，是“治大国如烹小鲜”，无为而治，让百姓保持一个懵懂的天性，他这么叙述这样的措施，叫做“圣人不仁，以百姓为刍狗”。

这句话的意思当然不是鼓吹统治者对待百姓要把他们不当人看，而是要“一视同仁”，不带任何爱憎。放大到天地万物，天道无常，没有人能够预测“天意”如何，天道也是如此淡漠的对待天地间的万事万物，所以是“天地不仁，以万物为刍狗”。这句话本来是叙述老子的世界观的，近些年来，被一些网络修真小说引用，莫名其妙的就成了“天地不公”的一种表现，搜趣网真是让人啼笑皆非。

综上所述，所谓的“天地不仁 以万物为刍狗”是指天道运行没有喜怒爱憎，大公无私，平等看待万物。