忠孝仁义礼义廉耻指精忠报国、孝顺父母、仁爱正义、遵守道德、廉洁不贪、知羞耻。

1、忠孝指受忠于君国，孝于父母。出自《东观汉记北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。”（译文：大王忠孝仁慈，尊敬贤才而乐与士子结交。）

2、仁义总结成一句话：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食。出自《礼记曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。搜趣网”（译文：道德仁义没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就。）

3、礼义廉耻是一个成语，古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范。

扩展资料

1、移孝作忠，完成的是儒家伦理的政治化过程，在“家”和“国”两级共同体之间建立起沟通桥梁，而且“忠籍孝崇”，表明个体在家的孝行程度也成为衡量对国的忠诚程度，时刻把个体与“国”这个庞大共同体的关联具象化，加强了个体对国的认同，把个体、家和国凝结成一个有机整体，也成为不同个体之间对“国”产生共同认同的凝结纽带，这就成为后世维持大一统中国的认同基础。

2、仁义是儒家重要伦理范畴。本意为仁爱与正义。战国时的孟轲曾着重提出，汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名。常与道德并称为仁义道德，与“礼、智、信”合称为五常。

3、春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合道德搜趣网标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。

参考资料来源：百度百科--忠孝

参考资料来源：百度百科--仁义

参考资料来源：百度百科--礼义廉耻

礼、义、廉、耻，是国家得以存在的基础；如果礼义廉耻不能得到推行，那么国家将会不存在 。四维承载一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。

我国社会主义初级阶段的目标是建成富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化国家。而礼义廉耻，体现了人民为人处世的价值观，也是社会主义建设的基石，关系到国家的百年大计，与基础教育的建设休戚相关。

扩展资料

礼是礼节。我们见到别人要有礼貌，见到长辈有尊敬的态度和行为，在生活中遵守各种礼仪和法律法规。有礼，就不会超越节度。

义是公正无私和正义之感。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。对社会上的种种不平现象，充满正义感，该出手就出手。有义，就不会妄自求进。

廉是廉洁方正，不贪不私。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，从而养成大公无私的精神。命里有时终须有，命里无时莫强求。有廉，就不会掩Ncrwgq饰恶行。

耻是羞耻。做一个有知耻之心的人，心中有自己的道德标准，行为有自己处世原则。凡是不合道理的事情，违背自己原则的事情绝对不做。有耻，就不会同流合污。

意思是，礼、义、廉、耻是维系国家的四项道德准则，如果它们不能被推行，国家极易灭亡。

出自《管子牧民》，是春秋时期军事家管仲创作的一篇搜趣网散文。管子一书是稷下道家推尊管仲之作的集结， 即以此为稷下之学的管子学派。

国之四维，《管子牧民四维》称：“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”《管子牧民国颂》指出：“四维不张，国乃灭亡。”北宋欧阳修在《新五代史冯道传》中归纳为：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”张：展开，推行。 

国之四维承载一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。

“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”国之四维，缺了一维，国家就会倾侧；缺了两维，国家就会危殆；缺了三维，国家就会颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”

“礼”指上下有节；有礼，就不会超越节度。

“义”指合宜恰当的行事标准；有义，就不会妄自求进。“廉”指廉洁方正；有廉，就不会掩饰恶行。“耻”指知耻之心；有耻，就不会同流合污。

因此，治国用此四维，就可以使君位安定、民无巧诈、www.souquanme.com行为端正、邪事不生，于是国可守而民可治。

参考资料来源：百度百科——管子牧民