爱善渡万物而不鸣。

原文：

大爱无言，爱善渡万物而不鸣；上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

白话译文：

最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

此文出自春秋时期老子《道德经第八章》

扩展资料

写作背景：

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）//www.souquanme.com尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

老子在《道德经》开篇阐明：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道， 即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。

“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，而其实这个“道”虽然“视之而弗见”、“听之而弗闻”、“捪之而弗得”，但老子所言之道并搜趣网不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的www.souquanme.com差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

真爱无敌的前一句是大爱无痕。




这两句话可以有很多层面的理解：
1.爱是无声无息的、你不会察觉到它的存在（大爱无痕）


但是它无时无刻不在滋润着你、激励着你、真爱可以战胜一切苦难！（真爱无敌）


2.真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜 真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手 因为，放手才是拥有了一切， 请在珍惜的时候,好好去爱 在放手的时候,好好祝福！


3.大爱无痕也有一种叫做放手的爱无声无息，真爱无敌就是没有什么可以阻止两个相爱的在一起。

解读大爱无痕
读过《父爱》这篇文章，我的心随着每一个字的输入而颤抖不止，那一种超乎感动的感觉让人工湖久久不能宁静，好一份鲜有人知的父爱，好一句“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”好一个大爱无痕。
“当小企鹅从壳中探出湿漉漉的小脑袋，惊奇地打量外面的世界时，第一眼见到的不是妈妈，而是疲惫之极又欣喜之极的爸爸。此时的企鹅爸爸已是形销骨立，瘦得不成样子……，”酸溜溜的感觉。坚强的坚持着的爸爸，足足地站在严寒的冰面上64天，六拾四天，那是怎样的亲情可以让企鹅爸爸不吃不喝不睡六拾四天，那是怎样的爱情可以让企鹅爸爸甘愿风削骨雪割肉，依旧不动，不动。像是丰碑。
那搜趣网一种隐藏的，不着痕迹的爱，沉默、热烈，在高高的冰峰，我仿佛看到了那个执着的搜趣网身影，好似……，好似柏拉图的永恒。
“那是我小的时候，常坐在父亲的肩头，父亲是那登天的梯，父亲是那拉车的牛，想儿时一封家书千里写叮嘱，盼儿时一袋闷烟，满天数星斗……。”
企鹅，小小的企鹅盼亲情的鹅，拥有着可纳百川的爱情，拥有可融一切的烈火，拥有超乎人性的，让人惊叹的，让人惭愧的爱，我突然想到，假若我是一只企鹅蛋，我该有多么幸福时刻，我承受着那无声无息的父爱，如时岁般流经我的身边，继而环绕周身，静却洪大地将我淹没在爱海情潮，沉溺于无痕大爱。
似乎成为了企鹅爸爸的子女，我便拥有了这世上最为宝贵的东西，当我像其它企鹅宝宝一样破壳而出，我一样可以幼稚地望着眼前的这个近乎冰蛋的东西，然后奶奶的叫它一声爸爸。禁不住的泪水伴着爱流淌。
来源秋雁南回(www.backbird.com) 原文：http://www.backbird.com/dispbbs_29_274040_42.html