人生无根蒂，后一句是什么
[作者]
陶渊明
[全文]
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
人生无根蒂，飘如陌上尘 的意思
陶渊明的话 人生无根蒂，飘如陌上尘。分散遂风转，此已非常身。请高人解释加以诠释。请说明意思、意义 和 作者想要表达的思想感情等.意思是人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。
出自陶渊明的《杂诗》的第一首，《杂www.souquanme.com诗人生无根蒂》。作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
全诗如下：
人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
译文如下：
人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是最初的样子了。
来到这个世界上的都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。
美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。
作品注释
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
②此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
扩展资料：“人生无根蒂，飘如陌上尘。”无根蒂：形容飘泊www.souquanme.com不定。陌：路。这两句是说，人生在世就好像无根之木、无蒂之花，又好比是大路上随风飘转的尘土。
“分散随风转，此已非常身。”常身：常住之身。佛家认为常住之身具有永恒的法性，与死生变易无常的父母生身不同。这两句是说，由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断的改变着人，每一个人都不是最初的自我了。
这四句诗，语虽寻常，却寓意奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象中之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。
“落地为兄弟，何必骨肉亲？”落地：指诞生。这两句是说，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲，血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。www.souquanme.com
“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”欢：欢愉。这两句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就应该聚在一起共饮。
参考资料来源：百度百科——杂诗人生无根蒂
请教：人生无根蒂，飘如陌上尘.是什么
人生无根蒂飘如陌上尘中的陌上尘是什么意思
陌上尘：路上的尘土。陌：东西的路，这里泛指路。
出自东晋陶渊明《杂诗人生无根蒂》，原文为：
人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
译文：
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
扩展资料
陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。此诗约作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
作者简介：
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
参考资料来源：百度百科-杂诗人生无根蒂
陶渊明《杂诗》背景(人生无根蒂————岁月不待人）
要陶渊明《杂诗》背景详细！！！！！！！！分散逐风转， 此已非常身。
落地为兄弟， 何必骨肉亲？
得欢当作乐， 斗酒聚比邻。
盛年不再来， 一日难再晨；
及时当勉励， 岁月不待人！
本诗从生命之始开篇,生命意象由一连串比喻构成:“人生无根蒂”,把生命暗喻为无根之植物,从而生发出“飘”的意象。“飘”又引出一个明喻:“飘如陌上尘”。“陌上尘”再生发出“分散逐风转”的意象。“逐风转”又生发了“落地为兄弟”的意象。“落地”暗含了生命如种子的隐喻,也暗示了生命离开胞胎之初始。既然生命为飘浮的种子、飞尘,它无根无蒂,随风辗转于茫茫天地之间,“落地”为人,实属偶然。生命本非己有,何必骨肉才算至亲,四海之内皆兄弟也。“何必骨肉亲”是由生命初始之偶然而对生命意义的大觉悟。这偶然的生命一旦开始,时间便与她产生了永恒的矛盾对立。“盛年不重来,一日难再晨。”时间在生命面前匆匆驰过,它不可逆转,不可重复,永恒地向前方奔去,通向无限长;而生命的计量单位却由“年”(盛年)到“日”(一日)到“晨”(再晨)到“时”(及时)……愈来愈有限、短暂。生命的偶然、无常、有限与时间行进的必然、永恒和无限构成尖锐的对立。保持这对立双方平衡的力量是“得欢当作乐,斗酒聚比邻”,“及时当勉励,岁搜趣网月不待人”。抓住有UOIIwQt限,得欢当乐,勉励发奋,增加生命的密度和质量,以抗衡时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈。
既伤老之已至，叉悲志之不遂；而在伤老与悲志的情怀中，又荡漾着强烈的恋昔情结。就在伤老与悲志的熬炼下，对于生命的本质以及生存的意义，陶渊明有了不同于以往的省思。他发现人生竟是一场无根之旅：起于“无根”，终于死亡!如此，生存的意义又在那里？
诗人归园多年后创作的.它是诗人真实心态的流露,也是他晚年对自己人生进行反思的产物. 在伤老的苍凉中并不颓唐，在悲志的感慨中亦非消沉，反而激发出对生命的灵思慧悟，表现于清疏朴厚的诗句中，在意境风格上可谓别具一格
杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。
