人不犯我，我不犯人，人若犯我，后一句是什么
该言论是我党著名的口号之一，是毛.泽.东在和新民报等三报记者谈话所说：“......这态度就是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。但我们是站在严格的自卫立场上的，任何共.产.Z.员不许超过自卫原则”
大学》第三章释‘新民’读后感
大学》第三章释‘新民’读后感很久没有认真的读过毛泽东的文章了，今日这《新民-主主义论》也只是草草的看了一遍。里边的许多当时常被提起的名词现在读来竟有些考古的味道。现在是二十一世纪，中国在以世界上少有的加速度发展着，WTO，申奥，三个代表这些才是热点，是当今理论学习乃至平常生活中
常谈起的国家大事，而最近这些也被神州飞船，"群众利益无小事"等代替了。新一届国家领导人以崭新的共-产-党人的形象在带领着全国人民向着强国之路迈进
着。作为一名中国人怎能不为之骄傲自豪。但是文化呢?突然感到有点空空的!《新民-主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的
指导意义。
毛泽东也表示"说明一下中国政治和中国文化的动向问题，或者也是有益的。"可见当时中国意识形态上两个重点政治和文化，而文化人在当时是绝对有一定
的社会地位的，毕竟他们代表了当时或旧或新的中华民族的文化，当然这是由当时半殖民地半封建的国情决定的。那么现代呢?我国处于关键的转折点上：文-化-
大-革-命—改革开放—体制改革。三者之间相对五四时期来说转换的时间很短，而后二者可以说是重叠的。谈谈我读过的一些这三个时期的书，算是我对这一时期
的文化的浅浅的了解。文-革前，有一些名篇，丁玲，老舍等都贡献不少至今认为人乐道的作品，一时想不起来了。记忆清晰的是魏巍的《谁是最可爱的人》，现在想来还有一股保家卫国的冲动。这些作品描述了普通百姓的真实生活和可爱的志愿军官兵的感人事迹，读来栩栩如生。文-革期间的文化作品似乎很少，而我读过的似乎就只有《燕山夜话》，写得很好。小品文似的，学东西，长智慧，为当代人与我们的民族传统文化搭了一个别致的小道。
其他关于文
-革的作品都是后来写的了，而且大多是描述文-革中的种种人性间的关系，有一些自省的意味。事实上这也是文-革结束后文化界的一个不小的写作领域：抗日，
内战以及文-革的追描。而写改革开放如沐春风的似乎不多，或许是我看得不多，《红旗》，《当代》，《啄木鸟》写得不多吧。很快我的文学的记忆有增加了改革
这一重要内容，主要人物在厂长，村长，镇书记乃至县书记，市长这些在基层领导身上，如何处理好上边的命令和下边的猜疑、不满甚至暴-动是作品的主线。后来
腐-败题材又来了。作品总是跟着时代再变，但我不知这是不是文化?毛泽东提到"我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和
经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。
一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。"如今新中国欣欣向荣，可是新文化呢?中国的，中华民族的先进文化是什么呢?《新民-主主义论》谈了这个问题，并且回答了，当然是在当时的社会条件下："所谓中华民族的新政治，就是新民-主主义的政治;所谓中华民族的新经济，就是新民-主主义的经
常谈起的国家大事，而最近这些也被神州飞船，"群众利益无小事"等代替了。新一届国家领导人以崭新的共-产-党人的形象在带领着全国人民向着强国之路迈进
着。作为一名中国人怎能不为之骄傲自豪。但是文化呢?突然感到有点空空的!《新民-主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的
指导意义。
毛泽东也表示"说明一下中国政治和中国文化的动向问题，或者也是有益的。"可见当时中国意识形态上两个重点政治和文化，而文化人在当时是绝对有一定
的社会地位的，毕竟他们代表了当时或旧或新的中华民族的文化，当然这是由当时半殖民地半封建的国情决定的。那么现代呢?我国处于关键的转折点上：文-化-
大-革-命—改革开放—体制改革。三者之间相对五四时期来说转换的时间很短，而后二者可以说是重叠的。谈谈我读过的一些这三个时期的书，算是我对这一时期
的文化的浅浅的了解。文-革前，有一些名篇，丁玲，老舍等都贡献不少至今认为人乐道的作品，一时想不起来了。记忆清晰的是魏巍的《谁是最可爱的人》，现在想来还有一股保家卫国的冲动。这些作品描述了普通百姓的真实生活和可爱的志愿军官兵的感人事迹，读来栩栩如生。文-革期间的文化作品似乎很少，而我读过的似乎就只有《燕山夜话》，写得很好。小品文似的，学东西，长智慧，为当代人与我们的民族传统文化搭了一个别致的小道。
其他关于文
-革的作品都是后来写的了，而且大多是描述文-革中的种种人性间的关系，有一些自省的意味。事实上这也是文-革结束后文化界的一个不小的写作领域：抗日，
内战以及文-革的追描。而写改革开放如沐春风的似乎不多，或许是我看得不多，《红旗》，《当代》，《啄木鸟》写得不多吧。很快我的文学的记忆有增加了改革
这一重要内容，主要人物在厂长，村长，镇书记乃至县书记，市长这些在基层领导身上，如何处理好上边的命令和下边的猜疑、不满甚至暴-动是作品的主线。后来
腐-败题材又来了。作品总是跟着时代再变，但我不知这是不是文化?毛泽东提到"我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和
经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。
一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。"如今新中国欣欣向荣，可是新文化呢?中国的，中华民族的先进文化是什么呢?《新民-主主义论》谈了这个问题，并且回答了，当然是在当时的社会条件下："所谓中华民族的新政治，就是新民-主主义的政治;所谓中华民族的新经济，就是新民-主主义的经
为母则刚的前面一句是什么?
为母则刚的前面一句是女子本弱，出自《新民说》。
“妇人弱也，而为母则强”是指女人的身体柔弱。但当有了孩子以后，因为天性的母爱。常常会发挥出令人难以想象的意志力。母亲不仅仅是一种角色，更是一份责任。一个女人成为“母亲”的那一刻，对抚育孩子这件事，就已经责无旁贷了。
扩展资料：
《新民说》是梁启超在(清)光绪二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用“中国之新民”的笔名，发表在《新民从报》上的二十政论文章。
《新民说》的主要期望唤起中国人民的觉，要从帝国时代皇帝的臣民，转化为现代国家的国民，并讲述现代国民所应有的条件和准则，在二十世纪中国起了启蒙的作用。
梁启超，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。
参考资料：
百度百科——新民说
百度百科——为母则刚
明德亲民止于至善是哪个大学
明德亲民止于至善是河南大学的校训。
在河南大学明伦校区南大门内侧的门楣之上，柳体金字书写校训赫然醒目：下方左侧为“明德”，右为“新民”，正中上额横书“止于至善”。
1936年10月，河南大学南大门落成。校门正面，金色的“河南大学”校名熠熠生辉。而在内侧门楣之上，八个柳体金字“明德新民，止于至善”则令人动容。
简介
河南大学从《礼记大学》中选取“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一句，加以概括修改，形成校训“明德新民，止于至善”。按照刘季洪的提议，校训被镌刻于南大门内侧门楣之上，为的是让出入此门的师生，时刻将之铭记于心。
所谓“明德”，就是弘扬与培养崇高的道德，注重自身综合素质的提高，通过学习实践培养和发扬优良的品德；所谓“新民”，就是培养正确而富于创新的思维能力，用自己所学启发民智，担当社会责任；所谓“止于至善”，宋代大儒朱熹在《大学章句》中阐释说：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。”意思是要得到全面、健康的发展，达到尽善尽美的最高境界。
以上内容参考：百度百科-河南大学
大学之道，在明明德，在新民，在止于至善是什么意思
《大学》开宗明义即讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止//www.souquanme.com于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
“明明德”：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
第一句话翻过来就是“《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。”
其后的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的论述是中华文明对做事取得成功之根本所进行的精辟论断。
“致知”：要有所成就，必须遵循一定的成长阶梯，而通过“格物”进而“致知”是进阶逻辑的起点。
从现代管理层面解读，《大学》的第一段话表达了二层意思：其一，高尚美好的愿景；其二，要系统做事才能真正成功（近道）。
现代系统理论认为，由各相互连结的部分构成的整体就是系统。核心思想是各局部之间相互关联、相互作用，共同对整体发挥影响，因此，不可偏废。
要之，系统做事就是有组织地按步骤、分轻重缓急做事，通俗说就是要会“弹钢琴”。
从企业层面讲，就是对现代管理理念、原则、方式方法持之以恒，有序推进，一是把握节奏，二是分清主次。
从理论层面讲，由建构理性为支撑，更利于系统做事。所谓建构理性，就是根据自己的经验，或者其他人、群体、组织的实践经验，总结升华出来的行动指导思想。建构理性高于实践理性。所谓实践理性，就是“摸着石头过河”，也即“走一步看一步”，无论是“摸着石头过河”还是“走一步看一步”，都是为建构理性做准备，是阶段性的产物。到了合适的时机，无论个人或团体，都需要对实践理性的结果予以总结升华，上升至理论高度，成为建构理性用以指导自己或团体下一步的行动。建构理性要求承认他人乃至全人类的文明成果，而不是抱着自己既有的条条框框不放，还口口声声“不信这个邪”。自己总结升华不出来，那就向别的个体、团队、组织、民族、国家借鉴学习，别人也同样在这颗星球上实践、思考，同为人类，该信的邪就得信。否则，任何个人或群体将会陷入停滞不前的死循环。
当然，系统做事不排斥实践理性。有系统做事能力的人，“摸着石头过河”或者“走一步看一步”都可踏实稳妥，收放得宜。系统做事能力差的人，“摸着石头过河”或者“走一步看一步”则可能遍地起火，危机四伏，带来灾难，要么不了了之，要么让别人来擦屁股，代价巨大。
明德战略站在民族复兴的高度，把推行系统管理作为自己的核心理念之一，在中国www.souquanme.com企业界全力倡导系统管理理念。
明德战略创始人娄勇坦言，倘若继续轻视系统做事的习惯与能力，整个民族将会为此付出不可承受之代价，也不可能得到外部世界的承认，国民如此，中国企业也不会例外。
明德战略认为，在今天全球化冲击的世界，中国企业和外国企业之间、落后企业与先进企业之间的管理差距，早已不是什么有没有新鲜的管理制度、出奇制胜的竞争手段这样一招鲜的“管理法宝”，中国企业要想获得任何一家世界先进企业的所谓管理秘芨，都可以轻而易举，不是问题。真实的差距是你有没有系统做事的能力，你的企业是靠制度、文化、机制在管理还是靠老板／CEO的灵机一动亦或《三国演义》的心机、“雍正王朝”的权术在管理，这才是差距。
为帮助中国企业培养系统做事习惯、提升系统做事能力，明德战略倾力开发出享有知识产权的企业管理系统提升［ECHO］模型，该模型由四个层面构成，分别是：
E：企业家能力提升(Entrepreneurship promotion)
C：公司治理结构完善(Corporation governance perfection)
H：习惯与文化变革(Habit & Culture Change)
O：组织动态优化(Organization dynamic optimization)
其中：
E：企业家能力提升(Entrepreneurship promotion)核心点为：
1) 企业家能力提升必要性
2) 企业家的三种能力
3) 企业家能力提升路径
C：公司治理结构完善(Corporation governance perfectio搜趣网n)核心点为：
1) 公司治理结构定义
2) 公司治理结构完//www.souquanme.com善必要性
3) 公司治理结构变革
H：习惯与文化变革(Habit & Culture Change)核心点为：
1) 习惯与文化重塑内容
2) 习惯与文化重塑步骤
O：组织动态优化(Organizatiowww.souquanme.comn dynamic optimization)核心点为：
1) 组织动态优化的内涵
2) 企业组织的层级控制
3) 组织动态优化的步骤
［ECHO］模型已在多家中国企业得以全面或部分推行，效果显著，深受赞誉，并正在得到全社会更加广泛的认同。
“明明德”：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
第一句话翻过来就是“《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。”
其后的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的论述是中华文明对做事取得成功之根本所进行的精辟论断。
“致知”：要有所成就，必须遵循一定的成长阶梯，而通过“格物”进而“致知”是进阶逻辑的起点。
从现代管理层面解读，《大学》的第一段话表达了二层意思：其一，高尚美好的愿景；其二，要系统做事才能真正成功（近道）。
现代系统理论认为，由各相互连结的部分构成的整体就是系统。核心思想是各局部之间相互关联、相互作用，共同对整体发挥影响，因此，不可偏废。
要之，系统做事就是有组织地按步骤、分轻重缓急做事，通俗说就是要会“弹钢琴”。
从企业层面讲，就是对现代管理理念、原则、方式方法持之以恒，有序推进，一是把握节奏，二是分清主次。
从理论层面讲，由建构理性为支撑，更利于系统做事。所谓建构理性，就是根据自己的经验，或者其他人、群体、组织的实践经验，总结升华出来的行动指导思想。建构理性高于实践理性。所谓实践理性，就是“摸着石头过河”，也即“走一步看一步”，无论是“摸着石头过河”还是“走一步看一步”，都是为建构理性做准备，是阶段性的产物。到了合适的时机，无论个人或团体，都需要对实践理性的结果予以总结升华，上升至理论高度，成为建构理性用以指导自己或团体下一步的行动。建构理性要求承认他人乃至全人类的文明成果，而不是抱着自己既有的条条框框不放，还口口声声“不信这个邪”。自己总结升华不出来，那就向别的个体、团队、组织、民族、国家借鉴学习，别人也同样在这颗星球上实践、思考，同为人类，该信的邪就得信。否则，任何个人或群体将会陷入停滞不前的死循环。
当然，系统做事不排斥实践理性。有系统做事能力的人，“摸着石头过河”或者“走一步看一步”都可踏实稳妥，收放得宜。系统做事能力差的人，“摸着石头过河”或者“走一步看一步”则可能遍地起火，危机四伏，带来灾难，要么不了了之，要么让别人来擦屁股，代价巨大。
明德战略站在民族复兴的高度，把推行系统管理作为自己的核心理念之一，在中国www.souquanme.com企业界全力倡导系统管理理念。
明德战略创始人娄勇坦言，倘若继续轻视系统做事的习惯与能力，整个民族将会为此付出不可承受之代价，也不可能得到外部世界的承认，国民如此，中国企业也不会例外。
明德战略认为，在今天全球化冲击的世界，中国企业和外国企业之间、落后企业与先进企业之间的管理差距，早已不是什么有没有新鲜的管理制度、出奇制胜的竞争手段这样一招鲜的“管理法宝”，中国企业要想获得任何一家世界先进企业的所谓管理秘芨，都可以轻而易举，不是问题。真实的差距是你有没有系统做事的能力，你的企业是靠制度、文化、机制在管理还是靠老板／CEO的灵机一动亦或《三国演义》的心机、“雍正王朝”的权术在管理，这才是差距。
为帮助中国企业培养系统做事习惯、提升系统做事能力，明德战略倾力开发出享有知识产权的企业管理系统提升［ECHO］模型，该模型由四个层面构成，分别是：
E：企业家能力提升(Entrepreneurship promotion)
C：公司治理结构完善(Corporation governance perfection)
H：习惯与文化变革(Habit & Culture Change)
O：组织动态优化(Organization dynamic optimization)
其中：
E：企业家能力提升(Entrepreneurship promotion)核心点为：
1) 企业家能力提升必要性
2) 企业家的三种能力
3) 企业家能力提升路径
C：公司治理结构完善(Corporation governance perfectio搜趣网n)核心点为：
1) 公司治理结构定义
2) 公司治理结构完//www.souquanme.com善必要性
3) 公司治理结构变革
H：习惯与文化变革(Habit & Culture Change)核心点为：
1) 习惯与文化重塑内容
2) 习惯与文化重塑步骤
O：组织动态优化(Organizatiowww.souquanme.comn dynamic optimization)核心点为：
1) 组织动态优化的内涵
2) 企业组织的层级控制
3) 组织动态优化的步骤
［ECHO］模型已在多家中国企业得以全面或部分推行，效果显著，深受赞誉，并正在得到全社会更加广泛的认同。
