恶习故，譬如丢魂，譬如无主无我，没有主人，俗语手脚不听使唤！现代所谓亚健康，这种情况并非正常，尤其是在古代多成恶人，影响社会安定团结，而不只影响自我。现代社会法律严格，这种情况少多了，但是还有发生，最典型地就是贪腐官僚，譬如经不起考验，譬如与自私魔鬼做交易出卖自我灵魂而不自知，万法皆空，因果不虚。
严格地讲，人类进化过程中，譬如返祖现象，生理功能与现实差距过大引发。佛道谓之无明！人类进化之医学所谓优进劣汰，就是这个道理。但是我们又不能称之为病态，容易引起纠纷。譬如医生不能刺激病人！人类最终脱离自我动物属性，还需要众生自我努力，而非执着医药，医药譬如补丁而非真理。尤其是西医不包治百病！佛道中医又无法普及，世俗中医譬如假冒。
最好就是自我养成良好生活思维习惯，多学习科学文明老祖先前人无私伟大精神，譬如点灯，避免极端。例如老子譬喻天不德！科学文明老祖先前人“社会化”改革文化譬喻黔首。《红楼梦》譬喻嫁衣裳。鲁迅文章譬喻吃人！譬如文化越多越反动？？？！文化当然不会反动，亦从无吃人等等——还要让科学文明老祖先前人如何劝告呢？！！！
毫不客气地讲，自私不是文明文化，不能生存，越是自私自以为聪明智慧，就越是愚痴因果而从无愚痴，万法皆空，因果不虚。譬如丢魂，譬如不点灯，一片黑暗，故譬如装神弄鬼，自私自欺欺人而从无欺骗，万法皆空，因果不虚。
这个问题可大可小。这儿讲地深刻，其实从无自私，一旦堕入自私，譬如无明，万劫不复，譬如俗语没有主心骨，无有正念。譬如俗语手脚不听使唤，为自私大鬼所持而不自知。譬如鬼转圈而从无鬼神，当然万法皆空，因果不虚。
您问地这个问题太本质了，其实大部分人都不知道从无自私，自私非我，譬如与魔鬼做交易而不自知，出卖自我灵魂，故现实生活中，众生乐极生悲、阴差阳错等等，各种因果层出不穷，不一而论。感恩吧！鬼神文化就是这么编造出来地，不是简单否定鬼神能解决地，自私譬如大鬼在自我心理。最终医药譬如补丁而非真理，不能解决这个问题，很多人白死了！例如最著名地就是项羽刘邦自私大王们诡称天亡我也！譬如一笔糊涂账
总结成一句话，心术不正者，譬如丢魂，失去真正生命力，譬如空耗！快速生老病死苦，加速度死亡譬如大漏。这种东西一旦成熟，医药譬如补丁而非真理，并非医药无效，而是自私譬如超越一切，自私譬如淘汰所有医药了。医药譬如方法而非目的。故科学文明老祖先前人语心病还需心药治，并非否定有形药物。传统自私文明文化，汉朝儒宋元明清两千多年自私大王们编造自私文明文化，譬如以讹传讹，不仅不是聪明智慧，反而譬如凭空无限债务而从无债务，万法皆空，因果不虚。道家老祖们反对世俗鼓吹圣人，其实就是因为众生心生邪念，然不自知，不能平等尊重，实际上已经譬如与科学规律对抗，对抗科学规律呢了，然不自知，皆大因果。真正伟大乃平凡，平凡即伟大，最平凡即最伟大！真正开智慧地，都是平凡者。老子曰，大智若愚！当然并非愚痴就是智慧，这儿譬喻真智慧有点象愚痴，然与愚痴风马牛不相及也。
感恩吧！这都是秦国秦朝、先秦科学文明老祖先前人，佛道老祖们高僧大德等等无数真英雄真佛菩萨们无私创造中华文明譬如无限福德、无限生命力，真实不虚。我只是把前人文章简明扼要，凑在一起而已！看着比较乱。
如果能识破这点，譬如与天地同寿，与日月争辉，和光同尘，谓之和也。而非中世纪自私大王们鼓吹文明文化，譬如形式主义，譬如凭空无限债务而从无债务，万法皆空，因果不虚。文明文化不是用来鼓吹地，否则皆大因果，譬如叶公好龙，烽火戏诸侯，譬如自私自欺欺人而从无欺骗，万法皆空，因果不虚。例如项羽刘邦之乱引发中华民族两千多年乱世，惨不忍睹。项羽自私大王们诡称天亡我也！刘邦自私大王们诡称“家产”而从无，譬喻一语成谶而不自知，科学规律无戏论，譬如梦游后果自负，人彘事件譬如催命符！尤其是刘邦自私大王们譬如典型病案，六亲亲人之间仇恨之大，心术不正主要针对自我，而非外物他人。如果我们能识破这点，就真正成神仙了，譬如不老不死，无有困难，谓之明！但是很少有人能达到。看一看即可，作为中国人总算是见过科学文明老祖先前人无私创造中华文明譬如真相，否则譬如名义上地中国人，而非文明文化上地中国人！譬如没有白来一场。否则譬如只见白日梦，不见真理。岂不盲人？！譬如睁眼瞎一辈子，连希望也看不到，譬如只知道与自己过不去？？？！
例如佛道禅宗六祖曰，不是旗子在动，而是我们地心在动。千年之后西方爱因斯坦《相对论》才对此作出明确解释，谓之时空可变。其实从无时空，谓之形式而非本质。邪念、心术不正，都是不存在地东西，但是众生又不能超越自我，故譬喻白日梦不醒、噩梦，万法皆空，因果不虚。在超越自我困难过程中，逐步建立正念，譬如无私伟大，譬如回魂，获得真正生命力，而非执着。这就是进化！意义重大。故佛道禅宗曰，烦恼本就是菩提，千万不能起邪念例如恶念！！！这个世界不是为邪念恶念之人才有地，譬如谚语讲，生活对于愚者而言譬如炼狱！人生譬如一场悲剧。而对于智者而言，人生譬如一场喜剧。世界譬如智者地舞台。

1、居心叵测，城府未已。
2、心术不端，德行非无。
3、心地善良，纠纷磨灭。

心术不正在我看来是一种偏极端或者是走极端的观念。也就是一个人的看法和想法....最重要的一个原因在于一个人所处的环境。也就是那句（物以类聚，人以群居）在大多少人看来那种违反道德，违背良心的看法和想法。或者说是很多人都不理解的一些事情！大多数人认同的东西别人还会说不正吗？ 不+正=歪 正和歪就像是和否一样 是对立的。正与不正还有一个取决点就是“利” 当你的行为影响到大多数人的利益 或者说有这种想法时也是不会被认同的！

话说天下大势 分久必合 合久必分 两岸西风起白杨，沁州存孝实堪伤。 晋中花草埋幽径，唐国山河绕夕阳。 鸦谷灭巢皆寂寞，并州尘路总荒凉。 诗成不尽伤情处，一度行吟一断肠。 天下大变起风云,兵慌马乱震乾坤. 尔虞我诈无处遁,真人贤士何处寻. [编辑本段]【三国名句】 懊悔无及 【出处】：明罗贯中《三国演义》第九十八回；“令人往探之，果是虚营，只着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔无及。” 傲慢少礼 【出处】明罗贯中《三国演义》第五十三回：“自襄阳赶刘玄德不着，来投韩玄；玄怪其傲慢少礼，不肯重用。” 傲睨得志 【出//www.souquanme.com处】明罗贯中《三国演义》第六十回：“原来曹自破马超回，傲睨得志，每日饮宴，无事少出，国政皆在相府议。” 傲睨自若 【出处】明罗贯中《三国演义》第六十五回：“简雍在城下唤门。（刘）璋令开门接入。雍坐在车中，傲睨自若。” 安身之地 【出处】明罗贯中《三国演义》第四十回：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。” 不成体统 【出处】明罗贯中《三国演义》第十三回：“刻印不及，以锥画之，全不成体统。” 宝刀不老 【出处】明罗贯中《三国演义》第七十回：“忠（黄忠）怒曰：‘竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老。’” 倍道而进 【出处】明罗贯中《三国演义》第十一回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。” 不置褒贬 【出处】明罗贯中《搜趣网三国演义》第七十搜趣网二回：“尝造花园一所；造成，往观之，不置褒贬，只取笔于 门上一‘活’字而去。” 龙肝凤髓 【出处】明罗贯中《三国演义》第三十六回：“玄德曰：‘备闻公将去，如失左右手。虽龙肝凤髓，亦不 甘味。” 一臂之力 【出处】明罗贯中《三国演义》第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」 不出所料 【出处】明罗贯中《三国演义》第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」 不由分说 【出处】明罗贯中《三国演义》第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」 出言不逊 【出处】明罗贯中《三国演义》第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」 分久必合，合久必分 【出处】明罗贯中《三国演义》第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」 初出茅庐 【出处】明罗贯中《三国演义》，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。 名不虚传 【出处】明罗贯中《三国演义》第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」 探囊取物 【出处】明罗贯中《三国演义》第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」 如入无人之境 【出处】明罗贯中《三国演义》第七回：「左冲右突，如入无人之境。」 呼风唤雨 【出处】明罗贯中《三国演义》第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」 万事俱备，只欠东风 【出处】明罗贯中《三国演义》第四十九回：“孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。” 赤膊上阵 【出处】明罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。” 大仁大义 【出处】明罗贯中《三国演义》第四十三回：“至于刘琮降（曹），豫州（刘备）实不知；且又忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。” 抵足而眠 【出处】明罗贯中《三国演义》第四十五回：“（周瑜）曰：‘久不与子翼（将*）同榻，今宵抵足而眠 。’” 诡计多端 【出处】明罗贯中《三国演义》第一百十七回：“绪曰：‘维诡计多端，诈取雍州。’” 鼓角齐鸣 【出处】明罗贯中《三国演义》第七十九回：“前面鼓角齐鸣，一彪军出，放过马谡，拦住张郃。” 缓兵之计 【出处】明罗贯中《三国演义》第九十九回：“孔明用缓兵之计，渐退汉中，都督何故怀疑，不早追之？ ” 孔孟之道 【出处】明罗贯中《三国演义》第六十回：“松闻曹丞相文不明孔孟之道，武不达孙吴之机，专务强霸而 居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？” 宽以待人 【出处】明罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。” 老弱残兵 【出处】明罗贯中《三国演义》第三十二回：“城中无粮，可发老弱残兵并妇人出降；彼必不为备，我既 以兵继百姓之后出攻之。” 闷闷不乐 【出处】明罗贯中《三国演义》第十八回：“意欲弃布他往，却又不忍；又恐被人嗤笑。乃终日闷闷不乐 。” 万死不辞 【出处】明罗贯中《三国演义》第八回：“貂蝉曰：‘适间贱妾曾言，但有使令，万死不辞。’” 笑容可掬 【出处】明罗贯中《三国演义》第九十五回：“果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香*琴。” 心术不正 【出处】明罗贯中《三国演义》第十九回：“宫日：‘汝心术不正，我故弃汝！’” 忍辱偷生 【出处】明罗贯中《三国演义》第八回：“止因未与将军一诀，故且忍辱偷生。” 身在曹营心在汉 【出处】《三国演义》第二五回 怒目而视 【出处】明罗贯中《三国演义》第三回：“李儒见丁原背后一人，生得器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视。” 能征惯战 gWrisojc【出处】明罗贯中《三国演义》第四十三回：“足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。” 赔了夫人又折兵 【出处】明罗贯中《三国演义》第五十五回：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。” 威风凛凛 【出处】明罗贯中《三国演义》第七回：“看那少年，生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛。” 休声美誉 【出处】明罗贯中《三国演义》第四回：“陈留王协，圣德伟懋，规矩肃然；居丧哀戚，言不以邪；休声美誉，天下所闻；宜承洪业，为万世统。” 削铁如泥 【出处】明罗贯中《三国演义》第四十一回：“那青釭剑砍铁如泥，锋利无比。” 招兵买马 【出处】明罗贯中《三国演义》第二十八回：“于是遂起军往汝南驻扎，招兵买马，徐图征进。” 天愁地惨 【出处】明罗贯中《三国演义》第一百四回：“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。” 推诚相见 【出处】明罗贯中《三国演义》第八十五回：“臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣之家小也。” 土鸡瓦犬 【出处】明罗贯中《三国演义》第二十五回：“曹*指山下颜良排的阵势，旗帜鲜明，枪刀森布，严整有威，乃谓关公曰：‘河北人马，如此雄壮！’关公曰：‘以吾观之，如土鸡瓦犬耳！’” 隐介藏形 【出处】明罗贯中《三国演义》第二十一回：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形。” 无名小卒 【出处】明罗贯中《三国演义》第四十一回：“只见城内一将飞马引军而出，大喝：‘魏延无名小卒，安敢造乱！’” 物伤其类 【出处】明罗贯中《三国演义》第八十九回：“‘兔死狐悲，物伤其类。’吾与汝皆是各洞之主，往日无冤，何故害我？” 引虎自卫 【出处】明罗贯中《三国演义》第六十三回：“严颜在巴郡，闻刘璋法正请玄德入川，拊心而叹曰：‘此所谓独坐穷山，引虎自卫者也！’” 有机可乘 【出处】明罗贯中《三国演义》第一百十回：“今魏有隙可乘，不就此时伐之，更等何时？”