梁晓声曾经说过，教养是根植在内心的修养与底搜趣网蕴，是无需提醒的自觉，是以约束为前提的自由与为他人着想的善良。
毕淑敏说：“教养和财富一样，是需要证据的。”
在我看来，教养最好的证据，莫过于有清晰的“边界感”。
边界感，指得是能分得清自己这个主体和他人之间的清楚界限。
有边界感的人，不会强迫他人分享自己的情绪和事情，不会热情过头，不会无节制的干涉他人生活，更不会逼着他人利益共享。
《深到骨子里的教养，是有边界感》
心理学家武志红老师提到过一个词，叫浆糊逻辑。
浆糊逻辑，就是像浆糊一样，混乱一团，很显然，浆糊是没有边界的。
很多人采用的就是“浆糊逻辑”来生活。
他们肆无忌惮地参与进他人的生活中，完全不知道适合而止，甚至会打着“我为你好”“我是关心你才问你”这样的幌子，让你感觉到一种道德压迫感。
你可以不优秀，但要有教养，教养是渗透到骨子里的品格。
教养，一个人人生的根本。教养哪里来？家庭是人生第一站，父母是第一责任人。
教养是语言上的素质，教养是行为中的人品，教养是内心里的善良，是一颗心的严谨、自律和真诚！梁晓声曾经说过，教养是根植在内心的修养与底蕴，是无需提醒的自觉，是以约束为前提的自由与为他人着想的善良。
毕淑敏说：“教养和财富一样，是需要证据的。”
在我看来，教养最好的证据，莫过于有清晰的“边界感”。
边界感，指得是能分得清自己这个主体和他人之间的清楚界限。
有边界感的人，不会强迫他人分享自己的情绪和事情，不会热情过头，不会无节制的干涉他人生活，更不会逼着他人利益共享。
《深到骨子里的教养，是有边界感》
心理学家武志红老师提到过一个词，叫浆糊逻辑。
浆糊逻辑，就是像浆糊一样，混乱一团，很显然，浆糊是没有边界的。
1. “教育要对孩子的幸福负责”，这是一句空话，因为家长所有决定的理由都是为了孩子的幸福。
2. 《小欢喜》中一位女孩说道：“你给我许诺的幸福是考上大学后才幸福，难道我的生活是考上大学后才开始吗？我现在也在生活。”
3. 家长觉得，现在不吃苦，未来肯定会很苦。孩子却觉得，现在和未来的幸福要有比例，快乐也要有比例，如果过不好今天和现在，能保证未来快乐吗？其实，我们无法估计未来。
4. 我们无法想象未来，所以我们要把思考的维度拉下来，把健康、快乐放到第一。如果今天没有健康的心，你如何保证你有健康的心态？很多人说童年会影响一个人一辈子，童年时代不开心YjNDhzjX的人如何建立成年后健康的心态呢？说不定成功了也不开心、不幸福。
5. 教育的内核实际上是亲子关系。
6. 理想的父母，相对这个时代我觉得挺难的，因为时代变化太快了，每个人都在调整，这个难度相当于一个理想的职员在一个单位里不停的需要调整自己。未来是在变化的，我们首先得修炼自己。
7. 我特别喜欢《小舍得》的结尾，不是说到大海边旅游一趟问题就解决了，回来可能所有的问题都来了，但是到大海边提供了一种参照，在蓝天碧海、茫茫宇宙间，人那么小，我们需天担心的事就更小了。试卷上比别人多一两分就更小更小，就这么一种参照，实际上把人思考的维度拉到低端或高处，看你怎么想。从这个角度来说，实际上怎么做父母，怎么做爸爸妈妈，怎么做小孩，在今天变成一门课。
8. 这种修炼得接受未完成的状态，妈妈也是未完成的状态，她是需要成长的，爸爸、孩子也是未完成的状态，你得接受孩子成长的过程不是一步到位的。
9. 孩子是开给你通往未来的一扇窗，你先定性是不对的，实际上主动的把通往未来的窗关闭了。孩子每天在学校和他接触的同伴，回到家把这种信息带给了你，这是未来的东西。如果你先天关闭了，你家的幸福指数一定会往下降。
10. 所有问题来自于这些不倾听，听了，你知道他的问题，你知道你的问题，有参照了，我觉得这个家庭氛围一定有一个好的起点。
吴 志 翔
《教师周刊》主编
《你是孩子的起跑线，也是孩子的天花板》作者
1. 小说《小别离》中写道，朵朵完成不了作业，父母也陪着，后来撑不住了跟妈妈说明天不上学可不可以，妈妈答应了。妈妈内心想，“一定要让孩子知道，家是可以退的地方。”这句话给我很大的触动，你不能让一个孩子到退无可退的地步。
2. 教育要追求看不见的成功，分数是看得见，品牌大学看得见，但是有很多是看不见的。你成长的能力看不见，你的品格、人格方面的健全看不见，但如果你一直不注意这些方面，以后会以极端的方式表现出来，那就很糟糕了。
3. 从学习的角度来说，看不见的部分是学习习惯、态度以及充足的睡眠、广泛的阅读与大自然亲近的机会，这些看不见，这不像刷题这样能看得见，你会感觉不到。
4. “根本不存在什么好学校、坏学校的起跑线，家长才是孩子的起跑线，家长也是孩子的天花板。” 起跑线和天花板是一回事，在起跑线时跑得多有力，天花板就能有多高。
如果要给小孩好的起跑线，就要给孩子好的示范，家长也要努力成为希望小孩成为的那种人，现在开始也不晚。
5. 从心理学角度上来说，阅读的过程是符号转化的过程，阅读是抽象的符号，你转化为思想，这个过程很重要。

辞典上说：礼貌是指言语动作谦虚恭敬的表现；教养是指一般文化和品德的修养。
礼貌和教养不全是一回事，礼貌只是教养的表现形式之一，懂礼貌和礼节的人不一定具备教养，而有教养的人通常都懂得遵守他所在环境中的礼节和礼貌。比如一个有教养的农民会很好地遵守乡村礼节和礼貌。
就礼貌和教养的关系问题：
礼貌是外在的、表面的，是经过训练和刻意就可以装出来的。而教养是发自内心的，是由环境、教育、经历等结合成的内在素质。也就是说一个人有礼貌，讨人喜欢，但他可能内在是自私虚伪的。但当说一个人有教养时，不仅说明他的外在行为，而且还说明这个人的内涵、道德品质是好的。
一开始说起教养，现在知道，若非出于真心而表现得面面俱到，那只是礼貌，但礼貌的行为坚持一段后可能会改变态度，成为发自内心的，礼貌也就随之转化为教养了。由此看来，礼貌似乎是教养的基础，是获得教养的量变的修炼过程。
好的教养是天生发自内心的行为，它是善良地对待他人，是一种天性，而不是后天的强制学习。我曾在意大利、牙买加以及美国西部和那里的农民们相处过，他们虽然从事体力劳动，但却天生有一种谦逊的礼貌。
教养与礼貌是既有区别又相互联系的。区别在于，教养反映的是人本质上的品质与道德水平，反映一种积极的对己对人的态度和行为，而礼貌只是人与人交往时所表现出的对人谦让恭敬的外在举止。它们的联系在于，有教养的人与人相处时总是会借助礼貌这种形式。因此，我们既不能说一个社交场合彬彬有礼而私下总说人坏话的人有教养，也无法说一个“刀子嘴豆腐心”，十分热心助人的人有教养。
换言之，我们既需要内在道德品质的美好与完善，也需要外在行为举止的礼貌与得体。两者统一，才有助于我们和他人建立良好的人际交往关系。否则，别人对我们要么“避之惟恐不及”（如果我们是伪君子），要么“敬而远之”（如果我们是满口粗话的热心人）。
教养的核心
“教养”在良好人际关系中具有重要作用，有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔并发自内心，正派真诚、光明磊落等等。
教养的本质是对人的关怀。因为关怀，我们才能注意并准确地把握交往尺度，给别人留下了必要的私人空间；我们才会克服种种不便，使自己的行为符合社会公德的要求；注意处处使用礼貌用语，努力营造文雅平和的氛围。
人际交往有一条基本规则：你怎样待人，别人也怎样待你。你关怀别人，对别人体贴、周到、真诚、正派、尊重、得体，别人通常也会反过来如此待你。久而久之，你就会具有人际吸引力，你的社会交往、社会赞许需要就能得到充分满足，于是，你便为自己创造了一种有助于持续发展的良好的人际环境。
如此，你便具备了一个人可以依赖的最重要的外在资源之一：健康的人际关系。
因此，教养中的关怀是一种有助于人际交往进入良性循环的对人、对己的大关怀。
炎炎夏日，露天广场、公交车、餐厅等公共场所经常会出现一些不穿上衣的“赤膊先生”。昨天下午，一名赤膊男子上了971路公交车，当这位“赤膊先生”向售票员买票时，售票员向他提出了抗议：“你穿上衣服！这是公共场所。”“赤膊先生”愣了一下：“谁规定了？我穿不穿衣服是我的事情。而且天气这么热，男人赤膊很正
常。”售票员反驳道：“你//www.souquanme.com不穿好衣服，就请你下车。我们车队有规定，赤膊者不准上公交车。”两人争论起来。车厢内的乘客也议论起来。有的乘客劝说该男子穿上衣服，在公共场所不穿衣服总归不雅。但也有乘客认为售票员多管闲事。(2006年7月25日新闻晚报)
　　勿庸讳言，像北京、上海这样的大城市，虽然在硬件方面与国际上的大城市没有多大差别，但在软件方面的确还存在很大的差距。像“赤膊先生”这样的事例恐怕并不鲜见。现代人物质的富有，并不能填补教养的贫穷。因为财富与教养之间是不能划等号的。有的人一夜之间腰缠万贯但依然言行粗鲁；有的人衣着光鲜，但举止形态却处处不得体；有的人有体面的社会地位，却不经意间流露出市井之俗，能说这种人有教养吗？当一个社会对缺乏教养的人和事能够普遍侧目而视甚至费厄泼赖时，这个社会才是一个有教养的社会。但可悲的是，人们现在还做不到，人们往往习惯于熟视无睹，甚至给予默认和宽容，对待公车上的“赤膊先生”，那些认为售票员是多管闲事的人恐怕就属于此类。
　　教养是文明规范，是文明社会的道德基石。得体的教养，有助于人们获得社会认可和幸福的生活，有助于人们建立积极和谐的社会关系，也有利于表现良好的公共形象。教养的基础，是理解和尊重他人，并且不防碍他人。教养是良好的社会规范的表现，不是随心所欲，更不是惟我独尊，比方乘坐公车，大部分城市都制订了赤膊、赤脚、衣着污秽、患传染病者，以及醉酒者和精神病患者无人护送的，不准乘车的规定。教养在善待他人的同时也善待了自己。真正的教养源自一颗热爱自己和热爱他人的心灵，不//www.souquanme.com是做给别人看的，而是发自内心的。教养与习惯紧密相连，良好的习惯久而久之会成为一种自觉的行动，内化为教养。要做到有教养，应该从培养良好的习性开始。
　　教养并不一定取决于文化高低、出身贵贱，而教养又的确说明人的素质优劣。所以，当美国总统杰佛逊和孙子面对一个奴隶向他们脱帽鞠躬，总统当即提帽还礼，而不懂事的孙子不愿理睬黑人奴隶时，总统先生就会非常严肃地告诫下一代：“你怎么能够让一个奴隶都比你有教养得多呢？”看来，教养也是不能灌输的，只能潜移默化，一个人要富有教养只经过一代人的努力恐怕还不够。
　　能约束好自己其实是一件很不容易的事。教养正是超越人性本能的一种控制力、约束力。孔子说：“以约失之者鲜矣”。约束是一种美德，能锻炼一个人的恒心。有教养的人之所以能得到人们的尊敬，就在于他们不会纵容自己，他们总是不断的反省自己，永远地自律，让约束这把剪刀不断修整着自己不完美的曲线，在世人面前彰显谦谦君子风度和树立窈窕淑女形象。人们应该在现实生活中注意从一点一滴的小事情做起，做一个有教养的人。
现在受过高等教育的人不少，但表现出没有教养的地方随处可见，我们是不是也该将培养有教养的国民，作为一个奋斗目标呢？
　　我们从来不提要培养学生有教养，似乎认为那只是资产阶级的专利，而劳动人民则从来不需要扭怩作态。我想，这不是一种正确的认识。我以为在我们建设全面小康社会时，也应该重视教养问题。而在这方面我们是有很大的欠缺的。
　　现在，不是有许多人号称自己是小资，有布尔乔亚的情调吗？其实，只从教养方面就很容易看出他们是不够小资资格的。很简单，从一个入门的动作就可以检验出来。当我与小资模样的人同时到达一道门前时，多数情况他并不会注意到我，而是径直推开门走了进去，很少停下来礼让一下。
　　这种很细微的举止就是教养不够的表现。我自己也有过尴尬的经历。一次在巴黎，与一对父子去参观一个展览会，那天下着雨，花园的地上有点泥，从花园进入大厅，走过一个较大的门垫，我以为足够将鞋子上的泥蹭掉了，就直接进去了，但发现父子二人并没有一起进来，回头一看，他们正在门垫上来回蹭着鞋底，顿时让我觉得很难为情。
　　只要得到受教育的机会，一个人要有知识并不难。课堂上几年的说教，就能使一个人知识丰富起来，但要一个人有教养可能经过一代人还不够。教养是不能灌输的，只能潜移默化。
　　从父母身上学习，从社会的集体行为上学习。一举手一投足就能体现出有没有教养。有教养并不是装出来的，而是自然流露出来的。
　　现在如北京、上海这样的大城市，在硬件方面真是与国际上的大城市没有多大差别，但在软件方面还差得很远。只有在有人维持秩序时才排队，不遵守一米线，见到路上纠纷喜欢围观凑www.souquanme.com热闹，在人背后热衷于飞短流长，这都不能说是有教养的表现。至于排队加塞，随地吐痰丢废弃物，动不动吵架骂街纯属不文明行为，与教养一词不相干。一般人口头上说谁素质不行，其实就是指没有教养，只是我们已经很久不用这个词了。2008年奥运会眼看就要到了，2010年世博会也近在咫尺。我们能不能在展现我们的种种能力之时，也展现一下中国人的教养与风采呢？
　　中国传统文化并非没有教养，雍容大度、宠辱不惊、非礼勿视，不都是有教养的表现吗？但很长时期以来，我们认为这些只是封建社会的遗毒，我们嘲笑有教养为假惺惺，为假道学。有一个笑话说，一天孔老夫子在路上遇见大雨，赶快狂奔起来，跑着跑着，忽然想起这样跑很有点失态，于是回到原来起跑的地方，开始一步一步地迈起方步来。这个笑话当然是要取笑迂腐的人。但与迂腐形态有点相似的雍容大度、宠辱不惊等待人处世的方式，也跟着随风而去了。现在受过高等教育的人不少，但表现出没有教养的地方随处可见，我们是不是也该将培养有教养的国民，作为一个奋斗目标呢？

一个人的修养是来自于一个人的内心深处，
自觉做事是无需别人的提醒的，也就是说一种本能，
自由是每个人都追求的，但是没有约束就成了不受束缚的放任，
善良的个性是一个人的本性，就是与人为善。希望帮到你。

1.干净是最昂贵的富有
过的好不好，只有自己知道。拿自己的幸福标准，去指导别人的人生，要么是教养问题，要么日子过的并不幸福；一个真正有教养过的好的人，是不会去对别人的生活指手画脚。
如果遭到降维打击，不妨给他来个升维还击，一次让他彻底明白以己度人，自己是多么低级。
或许这世界配不上你的绝好，或许这世界护不住你的干净，但，你可以花开不败，自美自爱，不求他人赞，独自美丽，不染尘埃，守住初心。
收起聪明，派通透上场，在这个冰冷且现实的世界，活出温度跟色彩，宁愿一个人独自美丽，也决不与群魔共舞；做不了神话，也决不做笑话。
草木有本心，何求美人折。只想做真正的自己，最好的自己，乃是为了自己，不需要别人来欣赏，更不会为了吸引别人，而折损自己的干净。
任何东西，但凡被污染过，就意味着永远失去了纯净，因为在你心里它已经没有了原来的纯度。尤其是感情，人品；你无法再百分之百的信任了。
02.活好自己的人生，其它只是配角
那些选择离开你生命的人，不是你不好，而是他再也看不到你的好，也不稀罕你的好，更不会需要你的好，你对他再好，他也感觉不到你的好，你应该感谢他的离开，让你不再浪费自己的好。
人生的残酷就是，所有的道理，你必须要经历过，才能真正懂得。人生的美好就是，所有的经历，都是你的财富，谁也夺不走。遍体鳞伤，体无完肤；无坚不摧，百毒不侵！
人生，要经历两次成熟，才能算真正成熟；第一次成熟，从孩子变成大人；第二次成熟，从大人变成孩子；经历一些事，瞬间，长大了；又经历一些事，活得通透了；无论这世界发生什么，都觉得正常，司空见惯，习以为常，波澜不惊。在你的世界，已经翻不起任何涟漪了。
有些事，必须需要走完它的整个过程，那些比别人少走的哪些路，是你后来用再多时间也无法填的坑，比别人跑得快固然可喜，可，有些路必须一步一个脚印，少一个都不行。有时候曲折坎坷才是捷径啊。
我不自卑，更不会自负，我自信我想做的事情我会尽力；我不嫉妒谁也不羡慕谁，因为我知道，每一束光芒背后，都要经历大象走钢丝的历练。每一个现在的无坚不摧，都是曾经粉身碎骨的重塑。
03.懂得自己就够了，别人能不能懂，并不重要
愁肠百结，寸寸断；爱浓，蜜不比；情深，海不比；意坚，金不比；我爱，我情、我意，天懂地悟，君腹疑；我医你，医他、不自医；富者，衣富、食富、心不富；笔者，歌他、歌你、不自歌。医者最需医，富者穷之最，笔者魂孤寂。寄吾爱，我多希望你知道我有多爱你，就像我自己不知道一样，那该多好啊！
夏虫不可语于冰，笃于时也；井蛙不可语于海，拘于虚也；曲士不可语于道，束于教也。
夏天的虫子不可能和它们谈论冰冻的事，是因为受到生活时间的拘限；井里的青蛙不可能和它们谈论大海的事，是因为受到生活空间的拘限；乡下的书生不可能和他们谈论大道，是因为受教养的束缚。
在这个世界上，爱你的人总是有万万千，但，懂你的人总是时过境迁；即便，世界在变，生活在变，一切在变，你仍然做自己，又能与世界和谐相处，就是最好的人生，而你，当然，也是人生赢家。
记住，这句最治愈，最有力量的话；愿你有不伤害别人的教养，也有不被别人伤害的气场，善良中带着锋芒，温柔里带着坚强，倔强中带着勇敢，柔软中带着刚毅，妥协中带着坚持，生气时有素养，玩笑时有分寸，退让中有原则，谦让时有底线；不卑不亢，活出自我。