“君子慎独ycWSZN”这句话是什么意思？
翻译：品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎
"慎独"既是一种道德修养的途径,也是经过长期修养所达到的一种境界.它是指一个人在独处活动,无人监管,有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候,仍然能坚信自己的道德信念,自觉的按一定的道德准则去行动而不做任何坏事.
另附：
此语见于儒家经典《中庸》和《大学》之中，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。
《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里的“独”，指个人独处；“慎”指小心谨慎。大意是说：一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的ycWSZN意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。其要求人戒慎自守，对不正当的情欲加以节制，自觉地遵从道德准则为人行事。
在《大学》中又说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，搜趣网如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
翻译：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
《大学》提出儒家道德修养的“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的完整统一八个步骤。在解释“诚意”一词含义时，用了上述的那段引文。大意是说：君子应内外一致，不自欺欺人。对于坏的东西要像厌恶腐臭那样，将其除掉，对待好的事物要像喜欢美丽的颜色那样，力求得到。而小人在无人监督的情况下，什么坏事都敢干。一旦见到有道德的君子在旁边，马上遮掩，伪装良善。这样表里不一，毫无益处。人应该意诚在内心，显像在外表，所以君子务必在任何时候都谨慎地严格地要求自己，形成自觉的高尚的品质。这大概就是孔子所说的“七十而从心所欲不逾矩”、（《论语为政》），自觉地按照礼义的要求来指导自己的行动。
由此可以看出，在《中庸》中强调“慎独”，用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中，则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界，不仅仅是在无人监视的情况下，能克制住不良的思想与行动，坚持做好事，不做坏事，而是把自己的思想提纯到全无邪念，自觉自愿//www.souquanme.com地做好事而不做坏事，使思想信念与行为举止纯然一体了。
从《中庸》到《大学》对“慎独”的认识，正是一个从必然王国向自由王国发展的思想与实践辩证的历程。
儒家的道德修养规范，一直是二千多年间历朝历代知识分子奉行的道德法典，而说之者极多，真正实践者甚少。其中有二人的事迹比较突出：
其一，东汉人杨震。据南朝宋范晔《后汉书杨震传》记载，杨震字伯起，陕西华阴县人。少好学，博览经籍。五十岁以后才仕进，后来官居过司徒、太尉之要职。因遭小人诬陷，免官自杀。在他从荆州刺史迁为东莱太守时，路过昌邑县，“故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遣震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也。’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知、神知、我知、子知。何谓无知。’密愧而出。”他一生“公廉，不受私谒”，“子孙常蔬食步行”，也不为治“产业”，他认为“使后世称为清白吏子孙”，这种遗产，最丰“厚”。“四知”和杨震却金，成为千古佳话。他儿子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪都官居太尉，被曹操杀的杨修，是他玄孙。
其二,元初许衡。据明宋濂等撰《元史许衡传》记载：许衡字仲平，河南沁阳县人，任过集贤大学士兼国子祭酒，领太史院事，为中央最高级的学官。他是元代三大理学家之一。他早年“家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠
菜茹，处之泰然”。他“尝暑中过河阳，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘世乱，此无主。’曰：‘梨无主，吾心独无主乎？’”仍坚决不吃无主之梨。后来，他“财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义弗受也”。他一生清廉自守，堪为楷模。
杨震与许衡，一为千年前的古人，一为六百年前的古人，他们在任何条件下都能坚持操守，自觉地做一个有道德的人，确实是难能可贵的。近几年我从各种报纸上见到被揭发出来的大大小小贪官墨吏，触目惊心。其中不少属于“社鼠”，仗势作恶，危害极大，极难根除，此种现象很值得深思。
近年来社会中忽然起了儒学热，似乎孔老夫子的话又句句是真理了，这有些太过，过犹不及，是不符合中庸之道的。不过，儒家的有些言行，迄今仍有教育意义，仍可发扬光大。如许衡心中有“主”，杨震愿“使后世称为清白吏子孙”的高洁言行，还是值得继承发扬的，尤其应成为为官者的座右铭，在无人监控的情况下，其应知“君子慎其独也”。
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君子慎独,谨慎不苟是什么意思
“君子慎独,谨慎不苟”的意思是有品德的人能谨慎处事，有较强的自制力；要严格要求自己不能放松。该句话出自《礼记中庸》。
原文：
礼记中庸
作者：子思
朝代：战国
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
译文：
上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则，修习正确的原则便是教育。凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正正确的原则。
所以明道之人于不闻、不睹之地，仍时刻保持戒慎恐惧的状态，不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言动。
扩展资料：
“慎独”虽然是我国古代儒家创造出来的具有中华民族特色的“修身之法”、“入德之方”，并在古代的道德实践中发挥过重要作用。
但“慎独”思想没有因为时代的更迭变迁而失去其现实意义，“慎独”思想不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，对当代社会成员的个人道德修养、为人处世以及当今的社会主义道德建设也仍具有重要的现实价值。
对于当今这样一个已经存在道德失范问题的社会而言，“慎独”的修养方法更凸显其必要性。只有当每一个个体都自觉地做到“慎独”时，社会的道德水准与道德意识才会得到一个明显的提升。
就自我道德培养与自我人格塑造而言，通过“慎独”可以使我们每个人增强培养高尚道德品质和道德人格的自觉性和紧迫感。自觉性与紧迫感是促使自我从挑战世俗流波到重塑道德意志的两个重要的意识先决条件。
参考资料来源：百度百科-君子慎独
君子慎独，这句话是什么意思呀？
语出《礼记中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
“慎独“既是一种道德修养的途径，也是经过长期修养所达到的一种境界。它是指一个人在独处活动，无人监管，有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候，仍然能坚信自己的道德信念，自觉的按一定的道德准则去行动而不做任何坏事。
通俗来说，君子慎独的意思就是在一个人的时候也应自律，按君子的要求来约束自己。
从遵守道德规范的层面来看
当人们在一个群体中时，会在别人的比对和眼光下，很容易的遵守公共秩序，遵守基本道德规范，这www.souquanme.com是人类社会性的要求，合群也是作为人的安全感的基本需求。但是，当一个人独处时，难免为了方便、舒适做一些违反基本道德要求但也无伤大雅的事，比如在无人的公共场合随地吐痰、丢垃圾，在无人监管处随意破坏和占有公共财物，等等。这时，就需要慎独，需要自我约束来要求自己，不能抱有没人看见所以没关系的侥幸心理而为之。
从个人角度来看谓之自律
每个人离开学校进入社会，便开始了独自面对生活、工作的过程，从这个角度来说，独处几乎占据了大半的人生。在这个过程中，无论是生活还是工作，对自己的自律便是让各个环节走上良性循环的必要条件。当没有老师和父母的监督后，如何安排自己的时间，让一切井然有序是体现能力、提升自己的基础。因此，修炼自己自律的水平称为我们一生的必修课。
任何时候，都应该让慎独成为我们生活的警钟，时时在心中敲响，不放松对自己的要求和约束。
