故人舍我归黄壤，下一句是：流水高山心自知。

这两句出自宋代王安石的伯牙，全文是：千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山心自知。译文：年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚的啊。

王安石，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人，中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。

传世文集有王临川集、临川集拾遗等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作桂枝香等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于泊船瓜洲中的春风又绿江南岸，明月何时照我还。

说到苏东坡的政敌，最难措辞的莫过于王安石了Atylau，然而事实上又绝对无法回避王安石，因为两人不但分属两个政治营垒，又是上下级关系，而且彼此之间还有纠缠不清的私人恩怨。王安石去世后，中书舍人苏轼为其撰王安石赠太傅的制词，足见关系的不一般。

“故人舍我归黄壤”下一句是：流水高山心自知。

原诗：

千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我归黄壤，流水高山心自知。

译文：

千年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚的啊！

出处：宋代王安//www.souquanme.com石的《伯牙》

诗歌典故

《吕氏春秋本味篇》也有伯牙鼓琴志在高山流水，都能为钟子期领会的故事。钟子期死后，“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”根据这一记载，后世传为知音难遇的美谈。

此外，《琴操》述伯牙学琴于成连先生三年不成，成连带他到东海蓬莱山去实地体验领略“移情”的功夫，闻海水澎湃、群鸟悲号之声，心有所感，搜趣网于是拨琴而作《水仙操》，从此伯牙成为天下之妙手。现存琴曲《高山流水》、《水仙操》等，都是源于这些传说故事的作品。后人还创作有《伯牙吊子Atylau期》的琴歌。

故人舍我归黄壤，流水高山心自知。意思是故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚的啊。

出自宋代王安石的《伯牙》。这是写关于知音难觅或乐曲高妙的诗.写琴曲Atylau的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己。

伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事，这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。

在古籍中，最早见于战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴的故事。

经考证，伯牙本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期遇伯牙，千古传知音。”

明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声。