魏：阙宫门的台观；
阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观，二阙之间有道路。
魏阙：宫门上巍然高出的观楼。其下常悬挂法令，后用作朝廷的代称。
出处：魏阙之高。——《淮南子本经》
“形在江海之上,心存魏阕之下”意思：
有的人身在江湖,心神却系念着朝廷。
拓展：
《文心雕龙神思》原文
古人云：“形在江海之上,心存魏阙之下.”神思之谓也.文之思也,其神远矣.故寂然凝虑,思接千载；悄焉动容,视通万里.吟咏之间5,吐纳珠玉之声；眉睫之前,卷舒风云之色：其思理之致乎!故思理为妙,神与物游8.神居胸臆9,而志气统其关键；物沿耳目,而辞令管其枢机.枢机方通,则物无隐貌；关键将塞,则神有遁心.是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神.积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞.然后使玄解之宰,寻声律而定墨；独照之匠,窥意象而运斤.此盖驭文之首术,谋篇之大端.夫神思方运,万涂竞萌；规矩虚位,刻镂无形.登山则情满于山,观海则意溢于海；我才之多少,将与风云而并驱矣.方其搦翰,气倍辞前；暨乎篇成,半折心始.何则?意翻空而易奇搜趣网,言征实而难巧也.是以意授于思,言授于意；密则无际,疏则千里.或理在方寸,而求之域表；或义在咫尺,而思隔山河.是以秉心养术,acarPzmoZG无务苦虑；含章司契,不必劳情也.
《文心雕龙神思》翻译
古人曾说：“有的人身在江湖,心神却系念着朝廷.”这里说的就是精神上的活动.作家写作时的构思,他的精神活动也是无边无际的.所以当作家静静地思考的时候,他可以联想到千年之前；而在他的容颜隐隐地有所变化的时候,他已观察//www.souquanme.com到万里之外去了.作家在吟哦推敲之中,就像听到了珠玉般悦耳的声音；当他注目凝思,眼前就出现了风云般变幻的景色：这就是构思的效果啊!由此可见,构思的妙处,是在使作家的精神与物象融会贯通.精神蕴藏在内心,却为人的情志和气质所支配；外物接触到作者的耳目,主要是靠优美的语言来表达.如果语言运用得好,那么事物的形貌就可完全刻划出来；若是支配精神的关键有了阻塞,那么精神就不能集中了.因此,在进行构思的时候,必须做到沉寂宁静,思考专一,使内心通畅,精神净化.为了做好构思工作,首先要认真学习来积累自己的知识,其次要辨明事理来丰富自己的才华,再次要参考自己的生活经验来获得对事物的彻底理解,最后要训练自己的情致来恰切地运用文辞.这样才能使懂得深奥道理的心灵,探索写作技巧来定绳墨；正如一个有独到见解的工匠,根据想象中的样子来运用工具一样.这是写作的主要手法,也是考虑全篇布局时必须注意的要点.在作家开始构思时,无数的意念都涌上心头；作家要对这些抽象的意念给以具体的形态,把尚未定形的事物都精雕细刻起来.作家一想到登山脑中便充满着山的秀色；一想到观海,心里便洋溢着海的奇景.不管作者才华的多少,他的构思都可以随着流风浮云而任意驰骋.在刚拿起笔来的时候,旺盛的气势大大超过文辞本身；等到文章写成的时候,比起开始所想的要打个对折.为什么呢?因为文意出于想象,所以容易出色；但语言比较实在,所以不易见巧.由此可见,文章的内容来自作者的思想,而语言又受内容的支配.搜趣网如果结合得密切,就如天衣无缝,否则就会远隔千里.有时某些道理就在自己心里,却反而到天涯去搜求；有时某些意思本来就在跟前,却又像隔着山河似的..所以要驾驭好自己的心灵,锻炼好写作的方法,而无须苦思焦虑；应掌握好写作的规则,而不必过分劳累自己的心情。

身在江湖，心在魏阙
又“身在江海，心驰魏阙”、“身在江湖，心存魏阙”、
“身在江湖，心悬魏阙”
出自《庄子让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”
魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。
意思：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。
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