“内省不疚，夫何忧何惧”该句典出自哪里
内省不疚，汉语词汇，出自《论语颜渊》，解释为自我反省，内心并不感到惭愧不安。
出处 先秦孔子《论语颜渊》：“内省不疚，夫//www.souquanme.com何忧何惧？”
事例 不仅‘～，夫何忧何惧’，而且有无穷的兴味。 ★谢觉哉《“此心光光地”》
出处 先秦孔子《论语颜渊》：“内省不疚，夫//www.souquanme.com何忧何惧？”
事例 不仅‘～，夫何忧何惧’，而且有无穷的兴味。 ★谢觉哉《“此心光光地”》
“内省不疚，夫何忧何惧”到底是啥意思
12•4
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】
司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
【小思】
可能这个问话是接着上面问仁的。司马牛显然不够满意得到这样的回答，于是再问君子。其实问君子和问仁意思差不多。
孔子的回答是：“君子不忧不惧。”对此，也还是有人根据司马牛的特殊身份来推测。认为是司马牛在桓魋叛乱失败后逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以孔子有针对性的告诉他，君子是不忧不惧、问心无愧的。这个解说也未必然。
不过司马牛又怀疑开了，“难道就是不忧不惧这么简单吗？”
前面有提到过，孔子曾说，仁者不忧，勇者不惧。实际上，孔子是要告诉司马牛，君子就是仁者、勇者。仁勇兼备，何其难也？不过显然司马牛并不懂。
孔子倒是很耐心，继续解说，“君子是要经常自省的，没有内疚，那又何来的忧惧呢？”实际上，这话还是绕回到原来的问仁上去了。所谓“内省不疚”，意思就是，你做事说话，都要谨慎，不能随便。否则如果一时冲动，做出不好的事，说出不好的话。那就要后悔了。你自己也要内疚有愧的啊。所以，要做到君子，起码也要谨慎从事才好。
从司马牛的这两次问答，也明显可以看出司马牛“躁”的特点。对于孔子说的话，并不去思考，而老是持怀疑态度。宜乎孔子坚持要他从最简单的事情开始做起。
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】
司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
【小思】
可能这个问话是接着上面问仁的。司马牛显然不够满意得到这样的回答，于是再问君子。其实问君子和问仁意思差不多。
孔子的回答是：“君子不忧不惧。”对此，也还是有人根据司马牛的特殊身份来推测。认为是司马牛在桓魋叛乱失败后逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以孔子有针对性的告诉他，君子是不忧不惧、问心无愧的。这个解说也未必然。
不过司马牛又怀疑开了，“难道就是不忧不惧这么简单吗？”
前面有提到过，孔子曾说，仁者不忧，勇者不惧。实际上，孔子是要告诉司马牛，君子就是仁者、勇者。仁勇兼备，何其难也？不过显然司马牛并不懂。
孔子倒是很耐心，继续解说，“君子是要经常自省的，没有内疚，那又何来的忧惧呢？”实际上，这话还是绕回到原来的问仁上去了。所谓“内省不疚”，意思就是，你做事说话，都要谨慎，不能随便。否则如果一时冲动，做出不好的事，说出不好的话。那就要后悔了。你自己也要内疚有愧的啊。所以，要做到君子，起码也要谨慎从事才好。
从司马牛的这两次问答，也明显可以看出司马牛“躁”的特点。对于孔子说的话，并不去思考，而老是持怀疑态度。宜乎孔子坚持要他从最简单的事情开始做起。
“内省不疚，夫何忧何惧？” 是什么意思？
12•4
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】
司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
【小思】
可能这个问话是接着上面问仁的。司马牛显然不够满意得到这样的回答，于是再问君子。其实问君子和问仁意思差不多。
孔子的回答是：“君子不忧不惧。”对此，也还是有人根据司马牛的特殊身份来推测。认为是司马牛在桓魋叛乱失败后逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以孔子有针对性的告诉他，君子是不忧不惧、问心无愧的。这个解说也未必然。
不过司马牛又怀疑开了，“难道就是不忧不惧这么简单吗？”
前面有提到过，孔子曾说，仁者不忧，勇者不惧。实际上，孔子是要告诉司马牛，君子就是仁者、勇者。仁勇兼备，何其难也？不过显然司马牛并不懂。
孔子倒是很耐心，继续解说，“君子是要经常自省的，没有内疚，那又何来的忧惧呢？”实际上，这话还是绕回到原来的问仁上去了。所谓“内省不疚”，意思就是，你做事说话，都要谨慎，不能随便。否则如果一时冲动，做出不好的事，说出不好的话。那就要后悔了。你自己也要内疚有愧的啊。所以，要做到君子，起码也要谨慎从事才好。
从司马牛的这两次问答，也明显可以看出司马牛“躁”的特点。对于孔子说的话，并不去思考，而老是持怀疑态度。宜乎孔子坚持要他从最简单的事情开始做起。
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】
司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
【小思】
可能这个问话是接着上面问仁的。司马牛显然不够满意得到这样的回答，于是再问君子。其实问君子和问仁意思差不多。
孔子的回答是：“君子不忧不惧。”对此，也还是有人根据司马牛的特殊身份来推测。认为是司马牛在桓魋叛乱失败后逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以孔子有针对性的告诉他，君子是不忧不惧、问心无愧的。这个解说也未必然。
不过司马牛又怀疑开了，“难道就是不忧不惧这么简单吗？”
前面有提到过，孔子曾说，仁者不忧，勇者不惧。实际上，孔子是要告诉司马牛，君子就是仁者、勇者。仁勇兼备，何其难也？不过显然司马牛并不懂。
孔子倒是很耐心，继续解说，“君子是要经常自省的，没有内疚，那又何来的忧惧呢？”实际上，这话还是绕回到原来的问仁上去了。所谓“内省不疚”，意思就是，你做事说话，都要谨慎，不能随便。否则如果一时冲动，做出不好的事，说出不好的话。那就要后悔了。你自己也要内疚有愧的啊。所以，要做到君子，起码也要谨慎从事才好。
从司马牛的这两次问答，也明显可以看出司马牛“躁”的特点。对于孔子说的话，并不去思考，而老是持怀疑态度。宜乎孔子坚持要他从最简单的事情开始做起。
“内省不疚，夫何忧何惧”到底是啥意思？
孔子说的这句话怎样解释最好好呢www.souquanme.com？内省不疚，夫何忧何惧的意思是自我反省后，内心没有愧疚，那还有什么可担忧和害怕呢？“省”字，指反省、自省，也就是自己审视自己。“疚”字，指内心惭愧不安。
这句话出自先秦孔子《论语颜渊篇第4章》，原文是：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
白话文意思是司马牛问怎样才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“他如果内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？”
扩展资料
孔子在回答为什么不忧不惧就叫做君子时说：“内省不疚，夫何忧何惧？”这就是说，君子不忧愁、不畏惧的根本原因，是审视自己感到没有愧疚。有一句俗话，叫“为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”，孔子在这里所指的，就是这样一种心态，一种人生修养的境界。
自己的思想、行为端正，做人问心无愧，心地就会坦然，心胸就会豁达，心境就会祥和、清净，他也就没有什么可忧愁可害怕的。这就是君子应有的人生态度。要做到事事问心无愧，时时不忧不惧，就要一贯严格要求自己，不做那些不道德的事。
孔子还说“君子坦荡荡”（出自先秦孔子《论语述而》）白话文意思是君子做事光明磊落，坦坦荡荡，君子之所以能如此，根源就在于“内省不疚”，他把做人问心无愧，视为君子平生之一大乐事。
全省而不疚，夫何忧何惧 ，是什么意思啊？
有什么地方有原文啊谁能分析分析吗并且讲讲在哪里运用呢谢谢了老兄：
是“内省不疚，夫何忧何惧？”！！！ 哪来“全省”？？？
「司马牛问仁。子曰：仁者，其言也訒。曰：其言也訒，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无訒乎。」
司马牛，宋国人，是孔子的弟子，史记仲尼弟子列传说他名耕，字子牛。宋司马桓魋是他的哥哥。桓魋有意谋害宋景公，子牛深恐其谋反成功，便是弑君篡位，天下人皆得诛之，谋反失败，也必然召来灭族之祸，忧国忧兄，陷於两难之境。因而忧心忡忡，不知如何是好，但又不能明说，乃至//www.souquanme.com鲁国，向孔子问仁。孔子知其问意，便答复：「仁者其言也訒。」訒是难於说出的意思。
子牛再问，有话难於说出，就是仁吗？孔子解释，「为之难」，办这件事很难，「言之得无訒乎」，说这件事岂能不难。此话意在言外。一个人遇到为难的事情，说给人听，无非是求人代办，或求人代出主意，但如他人无力代办，也不能代出主意，如说出来，便是令人为难，甚至惹出更多的麻烦。基於这样的顾虑，所以，为难之事，不轻易说，这就是仁。
「司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧。」
此章与前章有关系。前章问仁，此章问君子。
司马牛问君子，是想解除隐在心中的忧惧，所以孔子答复：「君子不忧不惧。」不忧不惧，即是「君子坦荡荡」的意思。
司马牛未尽明白，所以再问。孔子再为解释：「内省不疚，夫何忧何惧？」内省是省察自己。一个人自省没有对不起任何人的事情，一切无负於人，自心没有愧疚，何有忧惧，这就是君子。
桓魋谋反，必然不听司马牛的谏止，以致司马牛在无可奈何中陷於两难之境，既不能阻止其兄弑君篡位，又不能大义灭亲，所以忧惧不释。在孔子看来，这个难题确是不好解决，但忧惧无济於事，反而有害於己，所以教他不忧不惧，而不忧不惧来自内省不疚，只要司马牛不参与桓魋弑君之谋，也不到宋君那里告发，内省对於他的哥哥以及宋君，皆无愧疚，不失为两全的办法。参前章问仁，这样作法，就可算是仁者。
「司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。」
司马牛以无兄弟而忧，据郑康成注，牛兄桓魋行恶，死亡无日，所以说独无兄弟。
牛的家族在宋国，有封地，其兄桓魋很得宋景公的宠遇，然而桓魋不但不图报恩，反而恃宠谋害景公，魋的其他弟弟，如子颀、子车，都帮助谋反。后来叛乱失败，桓魋逃到卫国，转奔齐国。司马牛虽未与谋，但因兄弟们犯了灭族之罪，也不得不逃亡。他逃到齐、吴等搜趣网国，最后死在鲁国的郭门外。此事在左传哀公十四年，有详细记载。
司马牛与子夏这一次谈话，古注或说在桓魋作乱之前，或说在乱后逃出时，今据子夏对其劝解的语气研判，当在事变之前。
司马牛向子夏倾诉，别人的兄弟都好，只有他的兄弟不好，所以说「我独亡」。子夏便以所闻的哲言为司马牛解忧。大意是提示他，桓魋的事情，不必忧愁，因为死生有命。至於他自己，如不回宋国，也不必忧虑衣食问题，因为富贵在天。虽然命与天似非人力所能改，但如君子心存敬慎而无过失，与人相处恭而有礼，则死生富贵也可以转变，所以四海之内，到处有亲如兄弟之人。子夏说罢所闻之言eTkKstu，最后结一句，君子不患没有兄弟，以解其忧。子夏只能拿这些话供司马牛参考，司马牛回宋与否，则由他自己决定。
从各种文献看来，桓魋并不是一个多好的人，弑君又弑孔子，简直是目中无人，忘恩负义。就弑君方面看来，小野不由美应该是用在伪王的部分，桓魋等人在浩瀚的领导下，属於反对伪王的一群。但是其他方面就不甚相符了。如同多数人认为，小野不由美将桓、魋字面意义与历史典故相合，造就了一个充满涵义的人名，真是令人佩服。约10年前出版此书，尚能取用中国古代的山海经与论语等经典书籍，如此利害的日本小说家，令我感到讶异。
是“内省不疚，夫何忧何惧？”！！！ 哪来“全省”？？？
「司马牛问仁。子曰：仁者，其言也訒。曰：其言也訒，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无訒乎。」
司马牛，宋国人，是孔子的弟子，史记仲尼弟子列传说他名耕，字子牛。宋司马桓魋是他的哥哥。桓魋有意谋害宋景公，子牛深恐其谋反成功，便是弑君篡位，天下人皆得诛之，谋反失败，也必然召来灭族之祸，忧国忧兄，陷於两难之境。因而忧心忡忡，不知如何是好，但又不能明说，乃至//www.souquanme.com鲁国，向孔子问仁。孔子知其问意，便答复：「仁者其言也訒。」訒是难於说出的意思。
子牛再问，有话难於说出，就是仁吗？孔子解释，「为之难」，办这件事很难，「言之得无訒乎」，说这件事岂能不难。此话意在言外。一个人遇到为难的事情，说给人听，无非是求人代办，或求人代出主意，但如他人无力代办，也不能代出主意，如说出来，便是令人为难，甚至惹出更多的麻烦。基於这样的顾虑，所以，为难之事，不轻易说，这就是仁。
「司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧。」
此章与前章有关系。前章问仁，此章问君子。
司马牛问君子，是想解除隐在心中的忧惧，所以孔子答复：「君子不忧不惧。」不忧不惧，即是「君子坦荡荡」的意思。
司马牛未尽明白，所以再问。孔子再为解释：「内省不疚，夫何忧何惧？」内省是省察自己。一个人自省没有对不起任何人的事情，一切无负於人，自心没有愧疚，何有忧惧，这就是君子。
桓魋谋反，必然不听司马牛的谏止，以致司马牛在无可奈何中陷於两难之境，既不能阻止其兄弑君篡位，又不能大义灭亲，所以忧惧不释。在孔子看来，这个难题确是不好解决，但忧惧无济於事，反而有害於己，所以教他不忧不惧，而不忧不惧来自内省不疚，只要司马牛不参与桓魋弑君之谋，也不到宋君那里告发，内省对於他的哥哥以及宋君，皆无愧疚，不失为两全的办法。参前章问仁，这样作法，就可算是仁者。
「司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。」
司马牛以无兄弟而忧，据郑康成注，牛兄桓魋行恶，死亡无日，所以说独无兄弟。
牛的家族在宋国，有封地，其兄桓魋很得宋景公的宠遇，然而桓魋不但不图报恩，反而恃宠谋害景公，魋的其他弟弟，如子颀、子车，都帮助谋反。后来叛乱失败，桓魋逃到卫国，转奔齐国。司马牛虽未与谋，但因兄弟们犯了灭族之罪，也不得不逃亡。他逃到齐、吴等搜趣网国，最后死在鲁国的郭门外。此事在左传哀公十四年，有详细记载。
司马牛与子夏这一次谈话，古注或说在桓魋作乱之前，或说在乱后逃出时，今据子夏对其劝解的语气研判，当在事变之前。
司马牛向子夏倾诉，别人的兄弟都好，只有他的兄弟不好，所以说「我独亡」。子夏便以所闻的哲言为司马牛解忧。大意是提示他，桓魋的事情，不必忧愁，因为死生有命。至於他自己，如不回宋国，也不必忧虑衣食问题，因为富贵在天。虽然命与天似非人力所能改，但如君子心存敬慎而无过失，与人相处恭而有礼，则死生富贵也可以转变，所以四海之内，到处有亲如兄弟之人。子夏说罢所闻之言eTkKstu，最后结一句，君子不患没有兄弟，以解其忧。子夏只能拿这些话供司马牛参考，司马牛回宋与否，则由他自己决定。
从各种文献看来，桓魋并不是一个多好的人，弑君又弑孔子，简直是目中无人，忘恩负义。就弑君方面看来，小野不由美应该是用在伪王的部分，桓魋等人在浩瀚的领导下，属於反对伪王的一群。但是其他方面就不甚相符了。如同多数人认为，小野不由美将桓、魋字面意义与历史典故相合，造就了一个充满涵义的人名，真是令人佩服。约10年前出版此书，尚能取用中国古代的山海经与论语等经典书籍，如此利害的日本小说家，令我感到讶异。
