天地君亲师没有下一句，它是单独的一个短语。

天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，即：天、地、君、亲、师。多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。

主要内容：

天、地、君、亲、师五字成为人们长久以来祭拜的对象，充分地表现出儒教民众对天地的感搜趣网恩、对君师的尊重、对长辈的怀念之情。同时也体现出“中国民众的敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值取向”。

这几个字正体现出中国民众的终极关怀所在，是传统社会中伦理道德合法性和合理性的依据，由于它的深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生了巨大的影响。

天地君亲师没有下一句，它是单独的一个短语。

天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖等民间祭祀的综合。祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高www.souquanme.com神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。

祭祀君王源于君权神授观念，由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来 。人的至亲者即是父母，父母就是子女天和地。师不仅是传授文化的教师，也指心灵搜趣网根源的精神导师，在古代这个“师”更多的指历代明君。

扩展资料 

天地君亲师的思想发端于《国语》，形成于《荀子》。东汉时期，在《太平经》中就出现了形式整齐的“天地君父师”的说法。北宋初期，“天地君亲师”的表达方式已经正式出现。

明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经比较普遍。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行了诠释，特别突出了‘师’的地位和作用。从此，“天地君亲师”就成为风行全国的祭祀对象。

官方对“天地君亲师”的极力推崇，基于“天地君亲师”这一价值系统有利于当时政府对社会的管理，以此从思想上稳定社会秩序。 

参考资料来源：百度百科-天地君亲师