翻译为：这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

出自《鱼我所欲搜趣网也》（选自《孟子告子上》），原文选段：

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不qXSLTp受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：

从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。

这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

扩展资料

文章主旨：

本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。

《鱼我所欲qXSLTp也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然舍生取义。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。

因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事。

参考资料来源：百度百科-鱼我所欲也

原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。  一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。