道之所在www.souquanme.com虽千万人吾往矣出自哪里
出自孟子《公孙丑上》,不是诗
全文：公孙丑问曰：「夫子加搜趣网齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣.如此则动心否乎?」孟子曰：「否,我四十不动心.」曰：「若是则夫子过孟贲远矣.」曰：「是不难.告子先我不动心.」曰：「不动心有道乎?」曰：「有.北宫黝之养勇//www.souquanme.com也,不肤挠,不目逃.思以一豪挫於人,若挞之於市朝.不受於褐宽博,亦不受於万乘之君.视剌万乘之君若剌褐夫.无严诸侯.恶声至,必反之.孟施舍之所养勇也,曰：『视不胜犹胜也.量敌而后进,虑胜而后会,是畏三军者也.舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣.』孟施舍似曾子,北宫黝似子夏.夫二子之勇,未知其孰贤,然而孟施舍守约也.昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎?吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉；自反而缩,虽千万人吾往矣.』孟施舍之守气,又不如曾子之守约也.」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「告子曰：『不得於言,勿求於心；不得於心,勿求於气.』不得於心,勿求於气,可；不得於cuiTdid言,勿求於心,不可.夫志,气之帅也；气,体之充也.夫志至焉,气次焉.故曰：持其志,无暴其气.」「既曰『志至焉,气次焉』,又曰『持其志,无暴其气』者,何也?」曰：「志壹则动气；气壹则动志也.今夫蹶者趋者是气也而反动其心.」
全文：公孙丑问曰：「夫子加搜趣网齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣.如此则动心否乎?」孟子曰：「否,我四十不动心.」曰：「若是则夫子过孟贲远矣.」曰：「是不难.告子先我不动心.」曰：「不动心有道乎?」曰：「有.北宫黝之养勇//www.souquanme.com也,不肤挠,不目逃.思以一豪挫於人,若挞之於市朝.不受於褐宽博,亦不受於万乘之君.视剌万乘之君若剌褐夫.无严诸侯.恶声至,必反之.孟施舍之所养勇也,曰：『视不胜犹胜也.量敌而后进,虑胜而后会,是畏三军者也.舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣.』孟施舍似曾子,北宫黝似子夏.夫二子之勇,未知其孰贤,然而孟施舍守约也.昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎?吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉；自反而缩,虽千万人吾往矣.』孟施舍之守气,又不如曾子之守约也.」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「告子曰：『不得於言,勿求於心；不得於心,勿求於气.』不得於心,勿求於气,可；不得於cuiTdid言,勿求於心,不可.夫志,气之帅也；气,体之充也.夫志至焉,气次焉.故曰：持其志,无暴其气.」「既曰『志至焉,气次焉』,又曰『持其志,无暴其气』者,何也?」曰：「志壹则动气；气壹则动志也.今夫蹶者趋者是气也而反动其心.」
道之所存，心之所向也，虽千万人吾往矣！什么意思？
道之所存，心之所向也，虽千万人吾往矣！什么意思？【提问】“道之所在”出自唐代韩愈的《师说》，意思是：真理存在的地方。"心之所往”没有出处，是指心理所向往的。“虽千万人吾往矣”出自《孟子公孙丑上》，意思...
道之所在，虽千万人吾往矣是什么意思同上
意思是：道义所在的地方，即使面对千军万马，我也毫不退缩，勇往直前。
出处：《孟子公孙丑章句上第二节》
原文：
吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
译文：
我曾经听我的老师孔子谈论过关于大勇的论述：反躬自问而觉理亏，哪怕对方是平民，也不能去恐吓；反躬自问而觉理直，即使面对千军万马，我也毫不退缩，勇往直前。’孟施舍保持无所畏惧的勇气，这又不如曾子所守的原则来得简约。”
扩展资料：
赏析：
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
"道之所在,虽千万人,吾往矣"是出自谁之口?
经考证，百度知道里说“道之所在，虽千万人吾往矣”是孟子说的，这是错的。孟子的搜趣网原文是“自反而缩，虽千万人吾往矣”，前面一段话，乃后世之人所作，并非出自孟子
