无失其时，七十者可以食肉也。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，五十者可以衣帛矣。鸡豚www.souquanme.com狗彘之畜，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。百亩之田，勿夺其时
“
五亩之宅，树之以桑，然而不王者
再看看别人怎么说的。

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原发布者:南国移民
“五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣”释疑《寡人之于国也》里孟子向梁惠王描绘施行仁政的美好前景是：“五十者可以衣帛矣”；“七十者可以食肉矣”；“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。这几句的意思是说：五十岁的人就可以穿丝织品了；七十岁的人就可以吃肉食了；七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉fOgHgv食，百姓没有挨饿受冻的。许多学生www.souquanme.com对这几句的意思不理解：为什么人要到五十岁才可以穿丝织品？为什么人要到七十岁才可以食肉？其实在《孟子尽心上》里为此作了很好的补充注释：“所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”朱熹在《孟子集注》中说：“五十始衰，非帛不暖，未五十者不得衣也。”“七十非肉不饱，未七十者不得食也。”笔者认为，所谓“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣“或“七十非肉不饱”，不能机www.souquanme.com械地理解为一定指五十岁、七十岁，而应该是泛指老年人，从五十岁到七十岁代表着年龄的增长。《礼记》（内则第十二）有作：“六十非肉不饱”，《盐铁论》（孝养第二十五）也有作：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。”这些都说明了这一点。《礼记》这样叙述人的衰老过程：“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。”对老年人的膳食需求，说得较《孟子》更全面：“五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十异珍，九

在五亩大的宅园中种上桑树，五十岁以上的老人都可以穿上丝绵衣服了。鸡狗猪等家禽家畜好好养起来，七十岁以上的老人都可以有肉吃了。 翻译是吧