放下屠刀立地成佛下一句是什么?
放下屠刀立地成佛没有下一句。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
佛学里的“屠刀”是指每个人心中的“贪念、嗔恨和愚痴”，你真的能放下心里的这把“屠刀”的话rISRpKCU，那么你当然就是觉悟的人(佛)了。
放下屠刀，立地成佛的典故：
有一天，阿难在树林间坐禅，忽然觉得心神无法入定，有些问题想请教佛陀，便来到佛陀的住所，请佛陀开示。
阿难问：“世尊！憍陈如、跋提离、婆沙波、阿奢输、摩诃男这五大弟子，是因为什么样的因缘，让他们能够最先得道呢”。
佛陀告诉阿难：“憍陈如等五大弟子，前世与我有因缘存在。我曾经用我的血解除他们的饥渴，使他们安宁快乐，今生遇到我修成佛道，所以他们能先受到度化超脱。”
阿难又问：“世尊！您用血解除他们的饥渴这件事，是什么样的情形呢”。
佛陀说：“过去有位国王叫做慈力，他生性慈悲，经常教导人民行十善，使全国人民心向善念，不做任何坏事，处处充满和谐良善的气氛。因此，所有邪魔都不敢侵犯逼迫，没有人的精气血肉可以吃，所有鬼怪都变得憔悴没有力气，就快饿死了。”
这时有五位鬼王鼓起勇气，变成夜叉冒险来到国王面前，对国王说：慈悲的大王！我们仰赖人的精气血肉才得以存活，但全国人民在您的教导下，都修行十善，使邪搜趣网恶无法胜过正道，断绝了我们的饮食来源，我们就快无法存活了。好心的大王，求您帮帮我们吧！
国王听了他们的话，十分怜悯鬼族，心中决定要帮忙他们，于是拔起剑往自己的身体刺去，一连刺破五个地方，顿时血流如注。
国王说：“这是我布施给你们的，你们自己取用吧！”
五个夜叉各自拿着器皿来接受国王身上的血，随手取来便随手饮用，喝饱满足后才停止。他们受到国王的恩惠，内心感激无比，不忍心立刻离去。
国王对夜叉说：“你们内心的贪瞋痴三毒像火一般炽热盛大，所以投胎堕入鬼道，过着不快乐的生活。你们应当勤奋修持十善，洗去罪恶的污垢，恢复你们清静自在的身体。我今天以身上的血救助你们的饥饿，使你们暂时得到安宁快乐，等到我成佛之后，我法身受了戒定慧的血，应可帮助你们消除贪嗔痴三毒，使你们获得涅盘，不再堕入轮回。”
说完这段因缘，佛陀对阿难说：“阿难！你应当知道了，当时的慈力王就是我，而五个夜叉就是今日的憍陈如等五大弟子。因为我曾答应先行度化他们，所以我一开始讲说佛法，那五大弟子便最先得到开悟解脱，而能早早登到觉醒的岸上。”
“放下屠刀立地成佛”的下句是什么？
佛教语，谓停止作恶，立成正果。后成为一句劝人改恶从善的俗谚。如清纪昀《阅微草堂笔记》：“夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成搜趣网佛。汝不闻之乎？”原来，在宋代的禅宗“灯录”中，已经广泛引用这句俗谚了。最初，《景德传灯录》卷二五谓“抛下操刀，便证阿罗汉果。”到了《续传灯录》和《五灯会元》中，改成了“飏下屠刀，立地成佛。”意义升格了。其实，“放下屠刀，立地成佛”的源头可以追溯到北凉译出的《涅槃经梵行品》：“波罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。”“八戒”中的第一戒为“不杀生”。佛教认为杀生属于应受地狱报应的最大恶业之一。放下屠刀就是不杀生，亦泛指不造一切恶业。不造一切恶业，就能得到种种福报，进而摆脱轮回，直至成佛。禅宗好谈立地成佛，同慧能所传顿悟之法有关。“立地”是唐宋时的口语，犹言立刻，当下。现代也有运用于文章的，如鲁迅《准风月谈》：“古时候虽有‘放下屠刀，立地成佛’的人，但因为也有‘放下官印，立地念佛’而终于又‘放下念珠，立地做官’的人，这一种玩意儿，实在已不足以昭大信于天下。”
“放下屠刀，立地成佛”到底是什么意思
由此可知，我们真正离开妄想分别执著，妄想就是起心动念，我们六根在现前境界里头，真正做到不起心不动念、不分别不执著，你就成佛了。佛家有一句话说，「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什么？屠刀就是起心动念、分别执著。为什么叫屠刀？屠刀是造恶业的工具，屠杀众生，吃众生肉，这是屠刀。厨房里面切肉的刀，那就是屠刀，用这个来做比喻，那是犯罪的工具。我们在六道里犯罪，什么犯罪？起心动念、分别执著，就这个在犯罪，这个东西一放下，不就成佛了吗？再不吃众生肉了，不但不吃众生肉，连吃众生肉的念头都没有，这是我们学佛人能做到。如果你吃素食吃四、五十年，你不会再想了，闻到这个味道都觉得恶心，都赶快离开，不会起这个念头，这就慢慢养成习惯了。
色是刮骨刀的下一句是什么
“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”这句俗语的出处还是比较有趣的，源出自于一首诗歌《酒色财气歌》。
《酒色财气歌》
酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。
财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。
饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。
无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
据说当时是在著名的北宋大相国寺发现的。
色是刮骨刀是这首诗歌中的第二句，至于这俗语的下半句就是正对的这首诗歌的下半篇的第二句，也算是对仗。
大家都学过《核舟记》，都知道这里面有一个佛印和尚。在北宋时候这个人和苏轼的关系还是很好的。
因为俩人关系好，并且这个和尚又比较有文采，所以苏轼就经常去找他玩。
相传苏东坡有一日于京都相国寺和佛印和尚对饮。酒意正浓，佛印和尚便挥毫题写了一首“酒色财气诗”
酒色搜趣网财气四堵墙，人人都往墙里藏。
谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。
苏东坡看着别有情趣的“酒色财气诗”即度和道：
饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。
世财不义切莫取，和气忍让气自消。
这首诗的意思大概就是说酒、色、财、气对人不好，应该杜绝这些，苏轼看了这诗感觉，虽然说写的挺好，总是有些过于绝对了，他感觉酒、色、财、气虽然不好，但是如果懂得控制，适量而为还是不错的。于是他就又写了一首诗，这两首诗在一起，让人感觉很是巧妙。
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，
财是下山猛虎，气是惹祸根苗，
看来四字有害，不如一笔勾销；
无酒不成礼仪，无色路断人稀，
无财世路难行，无//www.souquanme.com气到被人欺，
看来四字有用，劝君量体裁衣。
忍字头上一把刀，下一句是什么？
刀刀砍的都是心！
忍字下方一颗心，
一心着想为别人。
能让之人，是度量；
会让之人，是善良；
懂让之人，有涵养；
忍让之人，有境界。

做人要想成熟，
为人处事必须忍。
做人要想被尊重，
说话办事必须让。
忍下了委屈，成就了格局；
让出了心胸，收获了情义。

忍字头上一把刀，
忍让时，其实心里不好受。
平息着怒火，
让自己一时装傻；
咬紧着牙关，
让自己一言不发。
忍让的人，其实是重感情的人。
不争执，不辩解，不理会，
矛盾才会渐渐化解；
懂体谅，懂宽恕，懂让步，
因为人人都需要理解。

朋友之间让一让，
情意才会更加深；
同事之间让一让，
工作才能更舒畅。
亲人之间忍一忍，
家和才会万事兴；
爱人之间忍一忍，
彼此才能心相通。

忍一忍，海阔天空。
让一让，柳暗花明。
据理力争，会伤了感情；
针锋相对，会纠缠不清。
能忍能让，让生活多一份平静；
能容能谅，让感情进一步提升！

