道教里行走 坐立 睡觉的姿势都有什么特别的地方么
有啊！“立如松，坐如钟；行如风，卧如弓”，这是道教的特点
我行走立卧都在念“南无地藏王菩萨”这样好吗
行走立都在念“南无地藏王菩萨”这样可以的 卧不能出声念诵 默念可以的
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、//www.souquanme.com债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、//www.souquanme.com债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
太极里说行坐立卧都是在练功，请问如何理解，怎样做到？多谢
清、净、定的意义（具体见《浑元剑经》相关论述，同时也可以参考《性命圭旨》相关章节“坐禅、行禅、立禅、卧禅”）
当时时保持这种状态时就是在“行坐立卧都是在练功”了。
同理，当时时都是按太极拳的理法办事......也是“行坐立卧都是在练功”了。
就“立禅”小探讨一下：
1.站姿：太极拳无极桩，也就是太极拳预备势的站姿和理法要求。
2.理法初步：a.虚灵顶劲（虚领顶劲）b.气沉丹田（丹田内转）c.松腰圆裆（松腰垂臀）d.含胸拔背（开胸树背）e.沉肩坠肘f.WRgNyQyewS坐脘抻掌（鼓脘开掌）……
3.呼吸（这是关键）：吸气时鼓小腹，呼气时收小腹。呼吸要调整到——细、深、匀、长。注意：(1).呼吸分为四段——停，吸，停，呼。（这就是调息）；(2).呼吸要自己听不到——吐呐不闻声（也就是细）；(3).呼吸要深入小腹——丹田（也就是深）；(4).整个过程要均匀（也就是匀）；(5).要有一段时间，最好是32秒以上完成一次呼吸过程（也就是长），呵呵，不行可以慢慢来从12秒开始。
4.意识（讲起来麻烦，只做初探）：头脑清明，心情平和，目光内涵。意念就是：吸气时想象清气由头顶以及全身毛孔进入体内在“丹田”和元气混一，呼气时想象体内浊气由两脚底向外排出。
5.高阶：练到一定时期，可以无须控制自然进行，就可以学习“观”（看固定的图象），当“观”完成就可以学“想”（对所看图象的改变）**{这里由于涉及到一些内部问题，不能讲明，这里给个参考资料：《观无量寿经》、《密宗密法——明灯集》、《瑜珈经》，三个要都看完，有了正确的见解后，就有答案了。其他的就和这个差不多，关于“行禅”作个提示：平合为要旨，行路当念识；有为净消尽，当观不随痴。}**
当时时保持这种状态时就是在“行坐立卧都是在练功”了。
同理，当时时都是按太极拳的理法办事......也是“行坐立卧都是在练功”了。
就“立禅”小探讨一下：
1.站姿：太极拳无极桩，也就是太极拳预备势的站姿和理法要求。
2.理法初步：a.虚灵顶劲（虚领顶劲）b.气沉丹田（丹田内转）c.松腰圆裆（松腰垂臀）d.含胸拔背（开胸树背）e.沉肩坠肘f.WRgNyQyewS坐脘抻掌（鼓脘开掌）……
3.呼吸（这是关键）：吸气时鼓小腹，呼气时收小腹。呼吸要调整到——细、深、匀、长。注意：(1).呼吸分为四段——停，吸，停，呼。（这就是调息）；(2).呼吸要自己听不到——吐呐不闻声（也就是细）；(3).呼吸要深入小腹——丹田（也就是深）；(4).整个过程要均匀（也就是匀）；(5).要有一段时间，最好是32秒以上完成一次呼吸过程（也就是长），呵呵，不行可以慢慢来从12秒开始。
4.意识（讲起来麻烦，只做初探）：头脑清明，心情平和，目光内涵。意念就是：吸气时想象清气由头顶以及全身毛孔进入体内在“丹田”和元气混一，呼气时想象体内浊气由两脚底向外排出。
5.高阶：练到一定时期，可以无须控制自然进行，就可以学习“观”（看固定的图象），当“观”完成就可以学“想”（对所看图象的改变）**{这里由于涉及到一些内部问题，不能讲明，这里给个参考资料：《观无量寿经》、《密宗密法——明灯集》、《瑜珈经》，三个要都看完，有了正确的见解后，就有答案了。其他的就和这个差不多，关于“行禅”作个提示：平合为要旨，行路当念识；有为净消尽，当观不随痴。}**
站如松 坐如钟这句名言出自哪里
站如松 坐如钟这句名言出自哪里“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”这句话的出处：葛晨虹 《中国古代的风俗礼仪》一〇：“后人主张坐 立行走举手投足都得有式有度，‘站如松， 坐如钟，行如风，卧如弓。’如何做到这一 点？这需要‘心时时严正，身时时整肃，足 步步规矩，念时时平安，声气时时和蔼，喜 怒时时中节如此时时习礼，则会面容严 肃，视容清明，立容如山，浩然正气充分体 现。”
“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”这句话的出处：葛晨虹 《中国古代的风俗礼仪》一〇：“后人主张坐 立行走举手投足都得有式有度，‘站如松， 坐如钟，行如风，卧如弓。’如何做到这一 点？这需要‘心时时严正，身时时搜趣网整肃，足 步步规矩，念时时平安，声气时时和蔼，喜 怒时时中节如搜趣网此时时习礼，则会面容严 肃，视容清明，立容如搜趣网山，浩然正气充分体 现。”
“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”这句话的出处：葛晨虹 《中国古代的风俗礼仪》一〇：“后人主张坐 立行走举手投足都得有式有度，‘站如松， 坐如钟，行如风，卧如弓。’如何做到这一 点？这需要‘心时时严正，身时时搜趣网整肃，足 步步规矩，念时时平安，声气时时和蔼，喜 怒时时中节如搜趣网此时时习礼，则会面容严 肃，视容清明，立容如搜趣网山，浩然正气充分体 现。”
坐行卧立皆是修行 哪位道长说的？
行住坐卧皆修行，不是哪位道长说的，而是每个修行的人都这么说的，甚至连释迦摩尼佛都是这么说的，连孔子都是这么说的，老子也是这么说的，中国的儒、道、释三家都是这么说的。只有将修行融入到生活中，在生活中体悟修行，才能够让自己的修行更加的圆满，生活即是道场，你哪一方面有缺失，你就是在哪一方面进行修行，比如说你的家庭婚姻不好，那么家庭婚姻就是你修行的方向，你就是要把这个短板补起来，不是有一个木桶原理吗？决定水位的高低是最短的那一根木板所决定的，所以修行也是一样修的，也是你最短的那个短板。所以你要在行住坐卧中修行，体验自己每时每刻的当下的这一个瞬间，当下的情绪，当下的心理活动才能够在当下证得大道。所以行住坐卧皆是修行修行在生活中的每一个细节，这就是修行。
