【俄狄浦斯的故事：被一个牧羊人收养的被遗弃的婴儿，长大成人后有一次在山中和一个坐着马车的君王发生冲突，就把君王杀了。把王后娶了。但他后来发现，君王是他爸，王后是他妈。于是他把自己的眼睛弄瞎了。】
【柏拉图《会饮篇》的传说：以前人类是两性同体的，后来上帝把他们分成了两半，从那时起，这两半就开始在世界上游荡，相互寻找。】
历史和个人生命一样轻，不能承受的轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西。
生命之轻指的是在明晰生命无意义之后对生活采取超然的态度，对什么都漠不关心，不在乎。国家兴亡与我无关，哪个政党执政与我无关，今天吃什么菜也随缘好了，不用纠结今后在哪家餐馆就食，不用在冷冻柜旁踱来踱去该选哪个牌子的酸奶。好似这样说也不太准确，只是在世俗中坚持有自己的想法，而不是避开世俗不谈。与人相处绝对是不能避开的话题。
《轻与重》
书中开篇以尼采的永恒轮回来讨论生命的意义。永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，似影子一般，了无分量，为灭先亡，即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残hvQsJ酷，美丽和绚烂也都没有任何意义。
若法国大革命永远的重演，法国的史书就不会以罗伯斯比尔为荣了。正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文字，理论和研讨，变得比一片红毛海清，不再让人惧怕。一个历史上只出现一次的罗伯斯比尔和一位反复轮回，不断来砍法国人头颅的罗伯斯比尔www.souquanme.com之间，有着无限的差别。追忆起不复返的往昔的希特勒的照片，因他而死的人显得不那么重要。与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在不存在之上的世界所固有的深刻的道德沦丧，因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙的许可了。
如果我们生命的每一秒钟变的无限重复，我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。尼采说永恒轮回是最沉重的负担，但是，重便真的残酷，而轻便真的美丽？
负担越重，我们的生命越接近大地，它就越真实存在。相反，但负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命。人也就只是一个半真的存在，其运动也回变得自由而没有意义。在巴门尼德看来，宇宙是被分割成一个个对立的二元：轻者为正，重者为负。【苦难总会让人认识到世间的残酷，这种痛苦存在得真实，搜趣网而荒糜奢侈的东西就显得触不可及，如梦般不真实。】
人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值。正因为这样，生命才总是像一张草图，而且还是一张成不了画的草图。只能活一次就跟没有活一样。【生命的第一次总会磕磕碰碰，一碰了就没有重来的机会，人的寿命有限，而这又是自然对人体基因的束缚。而且重来法人代价比你岔路去寻找另一条路付出得要多。】
人只能活一次，我们无法验证决定的对错，因为，在任何情况下，我们只能做一个决定。
《灵与肉》
特蕾莎喜欢看着镜子里的自己，调动自己的意志力，以虚化母亲的影子，然后将之彻底抹去，让完全属于她自己的东西留在脸上。每次成功，于她都是令人陶醉的一刻，灵魂又一次浮现在肉体的表面。【虚化肉体表面，如脸蛋，身高这些遗传性的生理特征，以期真正达到超我意识，灵魂与肉体分开的快感】
【笛卡尔的二元论指出，肉体与灵魂是分离的，心灵是非持久的，自由的，缺乏实体的。身体是持久的，受限制的。】
【她很高兴抛却了肉体的重负，抛却了终日面对的实在，抛却了滑稽可笑的自傲，为灵魂的自由与自我意志而庆幸欢呼。】
萨特指出，我的自由就是我的本质，我要存在经就不可能失去自由。但是到处都面临失去自由的危险：我作为主体生活在客体中，而危险就是我可能会沉沦于客体的世界中，而成为其中的一员。作为回应，我可能会隐藏自己，把自己埋藏在某种预定的搜趣网角色中，并且扭曲自己，让自己成为客体。
每个人都免不了沉沦于客体当中，肉体即客体，自由即灵魂，我们不可能永远成为客体，冥想给予灵魂自由的空间。

如果一定要在三种中选择的话，那我想我会选择亲情。正如你所说亲情是有血缘做为纽带的，作为一个还有良心的人来说在大难临头时那他一定会毫不犹豫的保护他的家人，世界不管怎么改变，我仍然相信爱情，相信有坚贞不渝的爱情，有如手足情深般的友情，如果我们能用像对待亲人们那种感恩的心，像对待亲人般的心情来对待朋友，爱人。那我想这是最美好的世界了。当然这种高度是很难以到达的，但如果每个人都愿意相信一次，都愿意付出，那这个社会就会不断前进，人心才能有不断完善的时候。。。一丘之见，请见谅。

孰在文言文中的意识是“谁”、“哪个”。
孰轻孰重，意思就是 在心里自己掂量掂量哪个更重要，以做出正确的选择