人生在世如客旅的上一句(人生在世如蜉蝣八句诗)

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人生在世如客旅的上一句(人生在世如蜉蝣八句诗)

人生在世如蜉蝣八句诗

“人生如蜉蝣,繁华似春梦.”全诗是什么? 人生如蜉蝣,繁华似春梦. 这一句出自李白的哪首诗,全诗是什么? 整首诗是什么意思,表达了什么感情? 会的人帮帮忙喽,谢谢!(*^__^*)
田家杂兴(其四)
田家趋垄亩,当昼掩虚关.  邻里无烟火,儿童共幽闲.  桔槔悬空圃,鸡犬满桑间.  时来农事隙,采药游名山.  但言所采多,不念路险艰.  人生如蜉蝣,一往不可攀.  君看西王母,千载美容颜.
私下里觉得,”人生如蜉蝣,繁华似春梦“,就不是李白写的.人生如浮游,大概就出自唐代田家杂兴(其四),作者不可考.而繁华似春梦句,度娘上都找不到原诗词.才疏学浅了,贡献点个人意见.坐等达人解惑.

“人生如逆旅”的下一句是什么?

这是谁的作品啊?
出自苏轼的:
临江仙送钱穆父
一别都门三改火,
天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井,
有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发,
送行淡月微云。
尊前不用翠眉颦。
人生如逆旅,
我亦是行人。
【作者简介】
苏轼(公元 1037-1101)字子瞻,号东坡居士。博学多才,诗词文章书法绘画,无一不精。其文章属“唐宋八大家”之一,其诗为宋代第一大家,其词开创了宋词中豪放、清旷的词派,对后世的文学有巨大影响。
【字句浅释】
解题:这是作者为好友送别时所写的一首感情真挚、充满人生哲理的词。词中重在抒情,颇有动人心弦的力量。都门:国都的城门,转义为京城的代名词。改火:古时钻木取火,四季所用木材不同,故称“改火”,后来就用“改火”指一年的时间。红尘:修炼人对人世、人间的比喻性称呼。筠(匀):竹子的青皮,引申为竹子的别称。孤帆:即孤舟。尊:同“樽”,即酒杯。翠眉:古代女子用翠黛画眉,故称翠眉,这里也代指送行宴席上的歌妓。颦:皱眉,表现出忧愁、悲哀。逆旅:客舍,旅馆。
【全词串讲】
自从我们在京城分别一晃又三年,
远涉天涯你奔走辗转在人间。
相逢一笑时依然像春天般的温暖。
你心如古井水不起波澜,
高风亮节象秋天的竹竿。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,
送行之时云色微茫月儿淡淡。
陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。
人生在世就好像住旅馆,
我也包括在旅行者里边。
【言外之意】
此词作于公元1091年春,当时苏轼任杭州知州。钱穆父是作者好友,他们一起在京城里做京官时,性情投契,建立了深厚的友谊。后来钱穆父出知越州,苏轼曾赋诗为其送行。三年后,钱穆父又要远赴瀛州,路经杭州时与苏轼短暂相聚。再次离别之时,苏轼写了此词为钱穆父送行。
由于钱穆父仕途坎坷,东奔西走、越走越远,因此苏轼有“天涯踏尽红尘”的夸张说法。宋代的州郡以上长官举行宴会时,按例会有官妓陪酒。如果是送行的筵席,歌妓往往容易动情,造成伤感的气氛。因此苏轼在自己的有些词中有劝说歌妓不可太悲伤之类的话,这里的“尊前不用翠眉颦”也是这个用意。
“无波真古井,有节是秋筠”是苏轼赞扬钱穆父的话,因为钱穆父信奉道家黄老修炼之术和无为而治的思想。说他已经修到了心如古井、不起波澜的程度,而且象秋天的竹竿一样有气节操守。“人生如逆旅,我亦是行人”以形象语言表达了人生如寄、人人都只不过是天地间的过客这一深刻的人生哲理,以此为朋友解忧,希望他以旷达的胸怀来对待自己仕途上的坎坷遭遇:既然人人都是匆匆来往于人间的过客,哪又何必去计较仕途升沉、东西南北呢?
其实,这首词之所以真情动人,除了作者对朋友的感情真挚外,还因为作者自己的遭遇和朋友非常相近。词中劝勉朋友、为其解忧的话,实际上也是自劝自解,因而两心相通,就更具感人的力量。

人生在世如身处荆棘之中,心不动,出自

人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。 找了很久.都只说是一句佛语.有没有出处啊.谢谢....

搜趣网处:

公元73年的摄摩腾、竺法兰的《佛说四十二章经》

全句:

人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。


意思:

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑。

佛家认为,心是第一位的,身是第二位的,再延伸一下,我是第一位的(包括身心),世界是第二位的。

所以要把握世界,先把握个人行动;要把握个人行动,先处理好内心的平衡。那个“旗动、风动、心动”的著名故事也说了这个道理。

扩展资料:

佛说四十二章经:

据历史记载,《佛说四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章,共选集了四十二段话,编集成了这部《佛说四十二章经》。

又绘画释迦牟尼佛像供养,由是东土佛法僧三宝具足,是为佛教传入中国之始。《佛说四十二www.souquanme.com章经》集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。

通篇言简义丰,明了易懂,通摄大小乘一切教义,涵诸法要。这部经典反复强调了持戒的重要性,告诉佛教弟子应该如何修行。祖师大德将此经和《佛遗教经》、《八大人觉经》合称之为《佛遗教三经》。

作者简介:

摄摩腾(?年—公元73年)、竺法兰(生卒年不详),皆为中天竺(古印度)人,东汉明帝时受邀来到中国,在都城洛阳长期居住,皆卒葬洛阳。

摄摩腾,亦称迦叶摩腾,能解大小乘经,以宣扬佛理为己任,经常四处游化。一次,他到天竺国的附庸小国讲《金光明经》,正遇敌国入侵。摄摩腾舍生忘死,亲自出面调解,终使双方和好,他因此显名。

东汉永平初的一天,汉明帝夜梦金人飞空而至,次日召集群臣询问,知为西方之佛。于是,明帝派郎中蔡愔(yīn)、博士秦景等12人出使天竺国,去寻访佛法。蔡愔等人在大月www.souquanme.com氏国(今阿富汗至中亚一带)巧遇摄摩腾,就邀请他到中国。

公元67年(永平十年),他们一行以白马驮经,来到洛阳。明帝隆重接待,先将其安置于鸿胪寺,后又专门在洛阳城西雍门外建白马寺。此为中国国家设立僧寺之始。摄摩腾遂成为中国第一位沙门,白马寺也成为中国佛教的释源和祖庭。

摄摩腾为了弘扬佛法,首先开始翻译佛经。他翻译著名的《四十二章经》,成为中国第一部汉译佛法。《高僧传》将他排列首位。公元73年(永平十六年),摄摩腾圆寂于白马寺,葬在寺内。

墓前拱形券顶的石碑上刻有“圣旨”、“敕赐”、“汉启道圆寂通摩腾大师墓”字样。

竺法兰本为天竺学者之师,自言能诵经论数万章。他也是蔡愔一行在天竺国遇到的,受邀请后,却被佛徒挽留,后也辗转来到洛阳,与摄摩腾同住白马寺。

竺法兰博闻强记,在洛不久即学会说汉语,很快就投入译经工作之中,先后译出《十地段结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》等。

后竺法兰卒,葬于白马寺西院,与摄摩腾墓东西相对,形制完全相同。其碑文为“汉开教总持竺法大师墓”。

参考资料来源:百度百科-佛说四十二章经

人生在世如春梦 且自开怀饮几盅 是谁的诗歌

这一句是唱词,出自于《贵妃醉酒》,演唱者∶梅兰芳。

海岛冰轮初转腾,见玉兔,玉兔又早东升。那冰轮离海岛,乾坤分外明。皓月当空,恰便似嫦娥离月宫,奴似嫦娥离月宫。好一似嫦娥下九重,清清冷落在广寒宫,啊广寒宫。

玉石桥斜倚把栏杆靠,鸳鸯来戏水,金色鲤鱼在水面朝。啊,水面朝,长空雁,雁儿飞,哎呀雁儿呀,雁儿并飞腾,闻奴的声音落花荫,这搜趣网景色撩人欲醉,不觉来到百花亭。

通宵酒,啊,捧金樽,高裴二士殷勤奉啊!人生在世如春梦,且自开怀饮几盅。

扩展资料:

京剧《贵妃醉酒》又名《百花亭》,是一出单折戏,取材于中国唐朝历史人物杨贵妃的故事,经过中国著名京剧表演艺术家梅兰芳先生创作、表演而广为认知,是梅派代表剧目之一。

该剧描搜趣网写的是杨玉环深受唐明皇的荣宠,本是约唐明皇百花亭赴筵,但久候不至,随后知道他早已转驾西宫,于是羞怒交加,万端愁绪无以排遣,遂命高力士、裴力士添杯奉盏,饮致大醉,后来怅然返宫的一段情节。

《贵妃醉酒》通过动作和唱词、曲调,表达杨贵妃由期盼到失望,再到怨恨的复杂心情。

梅兰芳(1894年10月22日-1961年8月8日),名澜,又名鹤鸣,乳名裙姊,字畹华,别署缀玉轩主人,艺名兰芳,清光绪二十年(1894年)出生于北京,祖籍江苏泰州。中国京剧表演艺术大师。

梅兰芳在50余年的舞台生活中,发展和提高了京剧旦角的演唱和表演艺术,形成一个具有独特风格的艺术流派,世称“梅派”。其代表作有《贵妃醉酒》《天女散花》《宇宙锋》《打渔杀家》等,并先后培养、教授学生100多人。

参考资料来源:百度百科-贵妃醉酒

参考资料来源:百度百科-梅兰芳

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