秀才不出门的下一句是什么
秀才不出门，全知天下事
“秀才不出门，全知天下事”说的是有定科学知识的人，对于没有亲身经历的某些事件，也能清楚地知道它们的原委。这个结论与“实践出真知”的观点似乎是矛盾的，但生活中又确实可以看到这样的事例。古代三国时期，诸葛亮在隆中耕田，便知将来的三分天下；张海边五岁时高位截瘫，硬是凭借超人的毅力掌握了几门外语，懂得了很多方面的科学知识；一个将军运筹怀恨之中，却决胜于千里之外。即使我们没有到过其它的国家，却也了解一些国外的风土人情。
我们知道，认识来源于实践，人们的认识是在实践的基础上产生的。人们在改造客观世界的过程中，方面通过自己的感官(眼、耳、鼻、舌、身)去接触客观世界，使客观对象反映到自己头脑中来；另一方面，又不断通过实践促进事物内部发生变化，加速客观事物的暴露过程，从而加深对事物本质和规律性的认识。总之，认识是从实践中得到的。即使是某些难以进入的领域，比如遥远的天体、搜趣网深部的地层，人们不可能直接去接触，也能通过各种仪器和探测手段去进行观察和分析。因此，不经过对某一领域的实践活动，对于这一领域的认识是不可能得到的。只有实践才是认识的来源。那么是不是我们所有的认识都必须经过自己亲身的实践活动，而别无其它的途径呢?也就是说，要搜趣网想了解天文学的某些知识，必须亲自去观察天象；要想知道战争学的理论，必须亲自去打仗；要想学习世界地理，必须亲自去周游列国。如果是这样的话，就会遇到许多无法解决的困难。我们知道，一个人的生命是有限的，在一个人的有生之年要想事事都去直接经验、亲身经历，那么本领再大的人也不会取得什么成就。而且人人都去进行自己的实践而不能学习前人的经验，那么整个人类的认识就无法发展。所以，任何一个人的知识，除了亲身经历的那一部分外，更大的一部分则是通过书本、语言交流或其它途径，得到前人或其他人的认识成果。这就是直接经验同间接经验的问题。直接经验是通过亲身实践得到的知识，间接经验是通过某种途径得到的知识。我们说秀才不出门便知天下事，也就是讲他可以通过某种途径得到一些来自间接经验的知识。这种间接经验虽然自己没有经过实践，但在他人却是直接经验。虽然一个人获得知识用不着事事都去亲自经历，但他通过某种途径得到的间接经验，必须是别人经实践得到的认识，所以认识最终要来源于实践。

下句是“晚霞行千里”，或者“暮霞行千里”。

1、”朝下不出门，晚霞行千里“是一句通俗谚语。

2、”朝下不出门，暮霞行千里“出自唐代的一首诗《占雨》，作者不可考。

主要意思是早晨出现霞，预示天气要下雨；傍晚出现霞，预示天气晴朗。

扩展资料：

朝霞出处与详解：

1、初升太阳照映的云彩。

①《楚辞远游》：“飡六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。” 王逸注：“朝霞者，日始欲出赤黄气也。”

②南朝 梁 王枢《徐尚书座赋得阿怜》诗：“红莲披早露，玉貌映朝霞。”

③宋 苏舜钦《哭曼卿》诗：“唯君颜色不复见，精魄飘忽随朝霞。”

④清刘大櫆《祭左和中文》：“痛朝霞之已失矣，苦夕照之无多。” 

⑤冰心《寄小读者》十一：“朝霞的颜色是自浓而淡，自青www.souquanme.com紫而深红，然后一轮朝日，从松岭捧将上来，大地上一切都从梦中醒觉。” 

⑥京剧《沙家浜》郭建光唱词：朝霞映在阳澄湖上，芦花放稻谷香岸柳成行。

2、朝霞是一种自然现象

早上太阳从东方升起，如果大气中水汽过多，则阳光中一些波长较短的青光、蓝光、紫光被大气散射掉，只有红光、橙光、黄光穿透大气，天空染上红橙色，形成朝霞。

参考资料：

朝霞_百度百科

年关临近，出行的人又多了起来。与此同时，有一种说法也多出来了。有人说，老话说“七不出，八不归”，因此初七不出门，初八不回家。更有人连十七十八.二十七二十八都算了进去。对此，有人批评搜趣网说这是封建迷信，是老祖宗流下的害人的糟粕。其实这两种说法都不对。
七不出，八不归。这确实是老祖宗传下的教育人的话。其正确的解释应该是这样的：
七不出。说的是出门前，有七件事没办好不要出门。这七件事是：柴.米.油.盐.酱.醋.茶，即平常我们说的开门七件事。以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，因此必须安排好家里的生活才能出门。
八不归。说的是出门后，有八件事没做好不要回家。这八件事是：孝.悌.忠.信.礼.义.廉.耻。这是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家人。
中国五千年的文明博大精深，每一句流传下来的老话都有其深刻含义，切不可贴上封建迷信的标签而一棒打死。更不能妄自菲薄，忘了老祖宗的教训。
七不出门八不归家的说法来源于土家族：
禁忌文化在我国有着悠久的历史。这种文化又因地域、民族的差异各自不同，深处内陆的土家族生产生活中的禁忌便是其中的一个缩影。
土家族人在长期的生产活动中对一些不理解的自然事象和人文事象赋予了一种神秘的内涵。这种神秘的内涵便成了土家人生产生活中的禁忌。
农业在土家地区长期处于主导地位，这样便形成了一些与农业生产有关的禁忌。如在清明、立夏、四月八严禁使用耕牛，要让牛休息，否则牛会生病，影响农业生产。同时，耕地种植时也有很多禁忌讲究。如“阳公鸡”不耕种。逢“戊”时不下地劳作，因为“戊”与“误”同音，即逢“戊”劳作有妨碍农作物生长之嫌。喂养牲畜时，土家人也有很多禁忌讲究。饲养猪牛等家畜时土家人要看生理长相。如果猪生有倒旋和五爪是忌养的。五个奶的雌性水牛也属于忌养范畴。因为“五奶沙，不死人就败家”之谚语使人们都不得不对其敬而远之。
在土家族地区，人们对风水很是看重，在建房选屋场时就有很多讲究。土家人在选房址时忌屋前有一条槽，屋后没有“背山”。因为在土家地区有这样一句谚语：屋前一条槽，不打官司就坐牢。
日常生活中，土家人也有各种各样的禁忌。按月则有：正月不见鹰打鸟，二月不见狗连裆，三月不见蛇交媾，四月不见人成双，五月不捡下河鱼，六月不捡汗衣衫。同时还有七蜂八怪九瘟之说，即八月九月怕蜜蜂来家。在土家地区，人们把七月称为亡人（已故的人）天。由此便有七月不坐大门槛和小孩不剃头的禁忌。坐大门槛说是会挡了“亡人”灵魂回家的路，小孩剃头了说是会生疮。对女性则有：孕妇（土家称四眼人）不能看一些新生事物，因为“四眼人”的眼睛最厉害，看了之后便会遭受或这或那的麻烦。月母子未满月是不能去别人家的，说是“空肚子”人来家运不好。妇女是不能跨男人的扁担的，跨了说是男人会倒霉。出门外行则有七不出门，八不归，九九出门一大堆之说。即逢七的日子不出门，逢八日子不归家，逢九的日子出门最好。一、四、七、十月的蛇日，冬月的鸡日，三、六、九、腊月的牛日在土家地区被视为“红煞日”。在这几个日子里是忌出门远行的。因为有“出门遇红煞，定会不归家”之说。其他方面则有：小孩不用手指月亮，说是指了，月亮会在你睡熟的时候下来割耳朵。
土家族生产生活中的禁忌是生产实践和生活实践中产生的。随着科技的进步和社会的发展，它必将逐渐走向消亡。但为了全面透彻地了解土家文化，我们应对其进行关注和研究。

就是说外头太热了。
夏天对于狗狗来说，是四季中最难过的。狗狗身上没汗腺，只能靠张嘴伸舌头哈气来散热，外加长了一身毛，可想而知有多热。所以，宁愿挨打也不跑出门。