明心见性，佛教为深。

明心见性是一个汉语词汇，明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。

【成语】： 明心见性
【拼音】： míng xīn jiàn xìng
【解释】： 指摒弃世俗的一切意识，大彻大悟，显现人的本性。
【出处】： 《元史仁宗纪三》：“仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙语释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’”

是佛教语，也就是说屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性).

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出处与详解

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1、佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性)。

①《元史仁宗纪三》：“ 仁宗 天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’”

②《西游记》第八十回：“却说 三藏 坐在林中，明心见性，讽念那《摩诃般若波罗密多心经》，忽听得嘤嘤的叫声‘救人’。”

③《醒世姻缘传》第三二回：“那修行的人修到那将次得道的时//www.souquanme.com候，千状百态//www.souquanme.com，不知有多少魔头出来琐碎，你只是要明心见性……只坚忍了不要理他，这就是得道的根器。”

④清 郑燮《焦山读书寄四弟墨》：“和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无复明心见性之规。”

2、指率真地表现心性。

①《红楼梦》第一一五回：“他说了半天，并没有个明心见性之谈，不过说些什么‘文章经济’，又说什么‘为忠为孝’。”

②林语堂《论买东西》：“宋儒喜欢讲明心见性，以庄以诚求之，要除去物欲之蔽。”

参考资料：百度百科-明心见性

明心见性，见性成佛：明心就是明白自己的菩提心，见性就是见到自己的本心本性，成佛是成法身佛。顿悟了心性，就缩短了修证的时。

明心是发现自己的www.souquanme.com真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。从而顿悟搜趣网，悟到自己这念心、悟到觉性、悟到人人都有佛性、悟到人人都能成佛。

引申含义

“明心见性，见性成佛”是禅宗的提法，“成佛”的“佛”不是用肉眼而见，如同《金刚经》讲：“若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”有能见就有所见，能见、所见的佛就不是真实的。

《父子合集经》中记载佛言：“大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。”时，净饭王闻是说已。白言世尊：“若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。”佛言：“大王，众生不住颠倒见者，即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界，但依俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。

明心见性   本心

今天跟大家讲明心见性、成就佛果。我们天天都在讲明心见性、成就佛果，明心见性就是说，你明白了这个世界上的一切真谛，那么这个世界上的一切我们到底明白了什么？首先告诉大家，物质是有生灭的，我们今天住的房子，现在造好了，它总有一天会坏掉；我们今天拥有的汽车、别墅等所有的一切物质，全部都会灭掉，用佛法来讲，叫归于空，所以，我们做人最后是梦幻一场。我们凡人在名利中打滚、出不来，天天为名为利很痛苦地活着，只有修佛法的人，因为他明白了这个道理，他才能不生不灭。所以，要心中无事无心，心中没有什么事情是对的、错的，那么就会产生出无心无非。

要明心见性，就是要看破生死。当你知道人死了之后，人是不会死的，因为他的灵魂是不灭的，你才能了悟修行的重要性。很多人修了半天，不知道修行的重要性。修行最重要的是你要懂得了悟，就是我知道了，生死都是没有的，他要看破生死。第二，要知道因果导致轮回。因果是什么呢？就是种因得果。导致轮回是什么呢？就是什么事情都会轮回，今天有了，明天没有，后天又有，轮轮回回。就像一个家庭一样，今天好了，明天吵了，所以业障紧随我们的身体，不会离开的。

很多人说：“我没有业障啊。”那是不可能的，因为业障紧随你的身体不会离开，如果你是个不修行的人，它就会越积累越多。为什么很多人的身体会越来越不好？因为他没有修行，业障就会越积越多。所以要用正思维把人间所有的事物反过来看，反过来看是什么意思呢？就是业障会越积越多，但是我越没有修好，这就是反过来看问题；我越修越好，我的业障会越来越少，这就是正思维。如果你的思维不正，就是说，我不修，反正业障会越来越多。就像很多人还房贷一样，利息越来越多，我一辈子还不完，越积越多，这就是负面的思维。所以，要忏悔自己的业障，念经可以去除很多的业障，但是不能再造新业，福慧才能增长。

师父告诉大家，有业障的人智慧会越来越少，这一点你们一定要记住啊。当一个人业障很重的时候，他的智慧越来越少。当一个人天天吵架、难过、伤心的时候，实际上他的智慧已经没有了，什么事情都想不出来了。所以，怎么样能够让自己的业障少呢？最简单的方法就是守好自己的身口意，不要让嘴巴、行为、思维的那种恶业增长，就是说你今天知道自己还有业障，你不能让它长得太快，你不能让它一直这么长下去，否则的话，菩萨是不能加持到你的，护法神也加持不了你，因为业障太多，障碍了你的慧命，所以要控制住它。

师父上次说，见闻觉知对学佛修行最后的果是没有用的。见闻觉知就是大家在社会上看到的、听到的、感觉到的和知道的，其实这些知道的都是人间的东西，你知道和不知道对你来讲根本没有任何意义。师父问你们，你们离开人间的时候，很多东西都不知道，就像一个人说，我离开的时候，我很多国家都没去过，但是你还是要死，这就叫道理，你去过多少国家对你的生死不起任何的作用。

学佛人要实修，才能有真智慧，不要让自己的心动得太厉害。实修就是实实在在地修，一切修为一定会相应，这句话的意思就是说，你今天修什么，你就会有什么来；你是一个很纯洁的孩子，你就会有很纯洁的好事来；你今天布施，法布施、财布施、无畏布施，你就会得到别人对你的布施，这就叫相应。你今天很纯洁，心像菩萨一样，那么菩萨就能够很快地感应到你的慈悲，菩萨会用更大的慈悲能力来帮助你，所以就相应了。一旦相应之后，就会退散一切灾难，这个人的灾难就会散掉，散掉是什么意思呢？本来命根当中注定有的灾难，逃都逃不掉的，但是到了后来，因为你的努力让这个灾难散去了，没有了，散掉是这个概念，并不是说这个灾难没有了，实际上灾难是灭不掉的，因为有这个劫，就一定会有这个难。

所以做人学佛要学会控制好情绪，要懂得尊师、重法、真愿、实心，就是要尊重自己的师父，要尊重自己学的佛法，要有真正的愿力，还要有实实在在的心，所以有一句话叫“实心是道场”，实心就是实实在在的心。这个世界天天在变化，幻化就是无常，我们要用智慧让幻化的人间变得“无中生有、有中化无、转化意念、借假修真”，这十六个字是什么意思呢？就是说，我们出生到这个世界当中，我们虽然有本性，但是我们在人间迷失了方向，我们要在这个人间的五欲六尘当中把真的佛性修出来，这就是“无中生有”，这个词不一定是贬义词；第二句“有中化无”，“有”是有什么呢？就是人间的那些贪瞋痴慢疑，我们要慢慢地把它化掉，化成没有，生出菩提心，化去瞋恨心。

然后“转化意念”，就是把所有的想法都要学会转化，今天你不开心了，你一定要转换情绪，今天想吵架，你一定要学会转化，一切都要学会转化。“借假修真”是什么意思呢？我们今天假的身体只能活八十岁到九十岁，我们要借这个身体，赶快来做好的事情、做功德，让自己学到真正的佛。如果我们没有这个身体，我们就是一个灵性，灵性不能做实事，而我们拥有有肉有血的身体，它可以做很多实实在在的事情。

此话是胡说八道，故弄玄虚。查了下出自某小说。

明心见性是法身菩萨境界，虽然不是妙觉果位，但也可以叫成佛，还见什么神？

明心见性就不起心不动念了，哪有什么念头通达