所悟有甚于死者后一句(所恶有甚于死者 故患有所不避也)

使人之所恶莫甚于死者下一句原句是:如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?漏了一个字这是孟子《鱼,我所欲也》中的句子所恶有甚于死者,故患有......

所悟有甚于死者后一句(所恶有甚于死者 故患有所不避也)

使人之所恶莫甚于死者下一句

原句是:如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
漏了一个字
这是孟子《鱼,我所欲也》中的句子

所恶有甚于死者,故患有所不避也

是什么意思
(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的,所以(遇到)灾祸也不躲避呀。
原句:生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
翻译:生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的,(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的,所以(遇到)灾祸也不躲避呀。

文言文"使人之所恶莫甚于死者"下一句

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
是《鱼我所欲也》里面的。

“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”是什么意思?

意思:是因为有比生命更想要的,有比//www.souquanme.com死亡更厌恶的搜趣网

出自:战国 孟子《鱼我所欲也》

原文选段:

使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为www.souquanme.com也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

释义:

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。

扩展资料

孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。

孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,ZOswqU影响深远的事。

在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。

孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。

搜趣网篇中还大量运用了对比的手法,如把鱼与熊掌对比,把生与义对比,把重义轻生的人与贪利忘义的人对比,把“乡为”与“今为”对比,这样互相比较,道理说得更加清楚,给人的印象特别深刻,加强了文章的说服力。

《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按如今的通俗理解,可以理解为“廉耻之心”)。

生亦我所欲所欲所欲有甚于生者死亦我所恶所恶有甚于死者

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也. 此句中“于”“苟得”“患”“避”四个字的意思!
于:介词,表比较,可译为“比.(更)”
苟得:指苟且求得生存的事,作动词“为”的宾语.也:表解释语气,可不译出.
患:祸患
避:躲

相关推荐文章