下一句是“民少相公多”。

出自明代黄溥《闲中今古录》的“山高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”

”民少相公多“

天高皇帝远，民少相公多。

“天高皇帝远”是个常用语，最早是指称偏僻的地方，官府的权力达不到。现在则泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束，语含贬义。

后半句“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓，“相公”是对那些作威作福的官吏的搜趣网蔑称，两个词语对应的分别是两类不同的群体。

皇帝指的是：

据《元代农民战争史料》记载：元朝至正八年（1348年），浙江台州//www.souquanme.com、温州百姓树起“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待何时！”的反抗旗帜，开始了“驱除鞑虏，恢复中华”的反元斗争。

从此看来“天高皇帝远”中的皇帝应该专指元顺帝。

”山高皇帝远“原为“天高皇帝远”，指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。并不是实际地理位置上的远近。也就谈不上跟皇帝住得近的问题了。

“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语，出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录》，原文为“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”显然，这是一次在元朝暴政下封建社会官逼民反的武力抗争。

有学者认为，“天高皇帝远”中的“皇帝”，并非针对某一个皇帝，而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。单纯从语法角度上来看，“天高皇帝远”和“民少相公多”是一组极其工整的对偶句。句中，“天”对“民”“皇帝”对“相公”，丝毫不乱。

其中，“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓，“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称，两个词语对应的分别是两类群体；而“天”是对苍天的专称，所以按照对偶规则，“皇帝”也应该是专指某一个皇帝，而不是多个皇帝。

扩展资料：

“民少相公多“

解释：指王法管辖不到。

出处：据明代黄溥《闲中今古录》记载，这首《树旗谣》是元末方国珍在浙江起义时的口号。方国珍起义的时候是元至正九年，当时在位的皇帝是元顺帝妥欢帖睦尔。

方国珍身材高大，面色黝黑，体白如瓠，力赛奔马。世代以行船海上贩盐为业，兄弟五人，以此为生。

元朝末年，统治者对百姓的压迫和管制十分恶劣。加上当时灾害多，民不聊生。陶宗仪辑有浙东民谣曰：“天高皇帝远，民少相公多；一日三遍打，不反待如何”；台州也有“洋屿青，出海精”的谣谚，“洋屿”，就是洋屿山；“海精”指方国珍。

元至正八年（1348年），有一个名叫蔡乱头的人，在海上打劫财物，官府派兵追捕他。方国珍的仇家便告发他通寇，方国珍杀死仇家，与其兄方国璋、其弟方国瑛搜趣网、方国www.souquanme.com珉逃亡海上，聚集数千人，抢劫过www.souquanme.com往船只，阻塞海路。行省参政朵儿只班率军征讨，兵败，被方国珍所捉。

方国珍迫使其请命于元朝，授他为定海尉，不久起义，进攻温州。 方国珍首义反元，比刘福通、徐寿辉等起义早两三年，比郭子兴（后来朱元璋加入）起义早四年。

参考资料来源：

百度百科——天高皇帝远

百度百科——方国珍

字面意思是偏僻地区离皇帝很遥远，百姓少而做官的多。反映了人民受官吏压迫、没有王法管束无处申冤的情况。

出自元朝民谣《台温处树旗谣》:“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何!“

这首民谣出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘抄》，黄溥是明朝人，其《闲中今古录摘抄》是以杨讷的《元代农民战争史料》为蓝本的。生活在元末明初的杨讷，亲历元亡明兴的朝代更替，目睹农民起义的反抗怒潮，其作品具有很强的史料价值。

据《元代农民战争史料》记载：元朝至正八年（1348），浙江台州、温州百姓树起“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”的反抗旗帜，首义反元。