文|飞鱼说史

车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。 别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

犹记得第一次听到这首古诗的时候，是在周星驰主演的《唐伯虎点秋香》中，当时就觉得，这诗写得真好，不仅读起来很容易懂，而且朗朗上口，尤其是“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”这句，搜趣网不正是很多人正在追求却做不到的人生态度吗？

不过对于却一直不知道这是出自谁人之手，曾一度以为是影视中的剧本，后来才知道，这诗确实是唐伯虎所写的，诗名为《桃花庵歌》。

在我们的印象中，唐伯虎是个地地道道的风流才子，为了能够抱得美人归，甘心进入华府当个仆从，才高八斗，又对爱情如此执着，唐伯虎当真是不少女性心目中的最佳男神。

但这只是影视中的唐伯虎，历史上的唐伯虎根本不是这么一个形象。

唐伯虎并不风流，反而对爱情十分忠贞，唐伯虎并不倜傥，反而很是普通和处处受约束，此外，唐伯虎也没有点过秋香，不得不说，影视加工真是一门艺术，让人难以分清其中的真假。

但无论影视在怎么加工，都不能否认唐伯虎的才气。

唐伯虎的一生并不顺利，反而屡经波折，在穷苦时一度以卖字画谋生，有一次，还曾为10两银子给厕所写对联，被天下文人所不齿。

对此，唐伯虎却义正言辞地自我辩解，我靠才华赚钱有何不可？

而唐伯虎为厕所写的这副对联，也在后世成为了经典，那么唐伯虎究竟为厕所写了一副什么样的对联呢，我们一起来看。

唐伯虎：我一生坎坷，遭受了常人不能忍受的痛楚

唐伯虎是才子不假，但一点也不风流，很多人觉得，唐伯虎一生娶了九位老婆，这还不算风流，那就没有风流的人了吧？

其实唐伯虎哪有九位老婆，仔细算算，深入扒拉扒拉，唐伯虎仅仅只有三个老婆，而且这三位老婆是出现在唐伯虎人生的不同阶段。

第一位妻子因为难产而去，第二个妻子在他仕途失意时，卷了家产弃他而走，第三位妻子（确切地说只是相好）是一位风尘女子，名叫沈九娘，只是可惜她的命也不好，去世的也很早，也正是因为沈九娘的名字，让人误以为他有九位妻子罢了。

唐伯虎24岁那年是他人生的一道坎，这一年他的父亲去世了，而接下来的一段时间，他的母亲、妻子、儿子、妹妹也相继去世，唐伯虎遭受了常人不能忍受的痛楚，一度以李白为榜样，酒不离身，日日宿醉。

好在唐伯虎还有一个好哥们——祝枝山，在他的劝说下，唐伯虎重新振作了起来，决定参加科举，并且又娶了第二位妻子。

唐伯虎确实有才，乡试中得到了第一名，于是便进京参加会试，可是唐伯虎想不到的是，命运再次给他开了一个玩笑。

唐伯虎：我一生孤独，经历了不能忍的侮辱

唐伯虎进京参加会试，本来是志在必得的，想想也是，放眼唐伯虎生活的时期，又有谁的才华能够与之匹配的呢？

但偏偏唐伯虎却被莫名其妙地卷入了科场舞弊案中，最终的结果是唐伯虎被罢黜为浙藩小吏，说到这或许有人就说了，小吏也是官，当不成大官当个小官不是也挺好的。

唐伯虎却不这么想，他觉得受到了朝廷的侮辱，自己这个大包子，小地方怎么蒸的下，于是就不去就任，没成想让唐伯虎更窝心的是，他的第二任妻子却一点也不理解唐伯虎的做法，两人关系逐渐失和，最后妻子卷了家产跑了。

之后的唐伯虎便不再对做官有任何想法，开始游历大江南北，但人总要吃饭，唐伯虎不愿当小官，自然也没有俸禄，好在唐伯虎还有字画，所以他当时就以卖字画谋生，但当时的人根本不知道唐伯虎的画放在现在有多值钱，自然不会出高价购买。

这样一来，唐伯虎总是为生计发愁，有这么一次，他就为十两银子，做了一件让天下读书人耻笑的事情，给厕所写对联。

唐伯虎：给厕所写对联怎么了，我靠才华赚钱不偷不抢

唐伯虎游历期间，虽然没能得到衣食无忧的生活，但他的才气却远远传开了，不少人都仰慕他的才华，想要让唐伯虎给写首诗或者写个对联。

有那么一次，唐伯虎就到了一个小县城，而县令是一个非常喜欢对联的文人，家里的房屋和亭子之类的建筑，凡是能写上对联的地方都写了对联上去。

但是当他面对自己新盖的厕所时却发愁了，因为他根本想不到合适的对联贴上去，于是县令就悬赏10两银子征一副对联，可是告示贴出去了好几天，都没人愿意接这一差事，想想也是，自古文人皆有傲骨，给厕所写对联这算什么事，传出去了还不被天下人给笑掉大牙。

后来县令听闻，唐伯虎到了自己的地盘，于是就让自己的管家提着酒和银两去找唐伯虎，唐伯虎一看有钱和酒送上了门，倒也没有拒绝，抬手一挥，一副对联便已写成：

上联是：且看来客多情，甘解衣带终不悔。

下联是：莫道此物无用，化作春泥更护花。

唐伯虎落笔之后，周围群众一边叫好，这副对联当真堪称绝对，上联说的是去厕所方便的人，下联说的是人走后留下的物，既贴切生动，又不失文雅，这对联挂在厕所前，那绝对是将厕所的档次都给提上去了。

而这副对联也备受后人褒扬，唐伯虎之才，果真让人叹服。

唐伯虎一生漂泊，留下的字、画、诗、对联、故事也相当多，可是他悲惨的一生，又有多少人了解呢，正如他在《七十词》中所言：

人生七十古稀，我年七十为奇。前十年幼小，后十年衰老；中间只有五十年，一半又在夜里过了。算来只有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。

只是唐伯虎没能活到70岁，仅仅54岁便离世了。

那么聪明如您，还能对出比唐伯虎更妙的对联吗，不妨试一试哦。

参考资料：《中华楹联大全》等。

（本文图片来源于网络，如有侵权，请联系删除）

【END】

青山到处都埋葬着忠诚的战士的尸骨,又何必要用马皮把尸体包裹起来运回家乡呢?
答网友："青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还"之出处2007-01-05 05:30 从网上可以搜到：
版本1“埋骨何须坟墓地，人间处处是青山。”
版本2 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。 ——《己亥杂诗》之一 有误传为：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸。落红不是无情物,化作春泥更护花。！！！
版本3 只解沙场为国死,何须马革裹尸还!(《出塞》)
版本4 人间处处有青山,何须马革裹尸还
版本5 青山有幸埋忠骨,白铁无幸铸佞臣
版本6 ：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”毛泽东
其实这首诗不是中国人写的，只是一首徘句、要叫诗也能免强哦！
那么，到底原版是怎样的哩？看官请了：
一些司空见惯、耳熟能详的事情，原来它的背后也有着不为人知的一面！
读《毛泽东传》，里面讲到：一九一○年秋天，毛泽东离开闭塞的韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折。他的激动心情是可以想象的。临行前，他改写了一首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里：
“孩儿立志出乡关，
学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，
人生无处不青山。”
毛泽东写的诗多了，当时也没在意“改写”两个字。后来去查《毛泽东诗词全集》，发现了“改写”的诗《七绝改西乡隆盛诗赠父亲》，震憾啊，震憾啊！原来改的竟然是西乡隆盛（西乡隆盛（1828－1877）是明治维新时期日本著名的军事家和政治家，他和大久保利通和木户孝允并称为“维新三杰”）的诗！真是很难把西乡隆盛跟老毛联系起来。以为老毛只是“愚于近人，独服曾文正”。那西乡的原诗到底是什么？上网搜了一下，找到了西乡的原作，结果又把我震憾了！西乡的原作：
男儿立志出乡关
学不成名誓不还
青山处处埋忠骨
何须马革裹尸还
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”太熟悉了，初中的语文课本就学过了，印象深刻啊，这是毛主席的儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀请示毛主席是否要把毛岸英尸体运回国内安葬，毛主席说出的一句诗。原来不是毛主席的原创，也不是引自中国古人的（我还记得课本中的注释只是提到“马革裹尸”的典故出自伏波将军马援），竟然是西乡隆盛的诗！在这样的情况下，脱口而出西乡的诗，可见这句诗以及西乡在老毛心目中的地位。看来西乡隆盛是毛泽东少年时崇拜的偶像是无疑了的。
由此我想到，近代日本对中国的影响到底有多大？不说日文学得比中文还好的周氏兄弟为代表的各种各样的留日生，连“土包子”老毛都是哈日的，没想到啊！看来这真是一个很值得研究的问题啊。
借这首诗给大家介绍一下日本的诗词文化哦：
由于对日本鬼子的仇恨，大家都说日本是一个肤浅的民族，其实不然。具我所了解的最早的成熟的日本诗歌是出现在大约公元500--600年之间，距今已有1500多年的历史了。是一个悠久而厚实的民族哦！
村上喜代子有一首诗介绍给大家：
为何又为何，
然后复然后。
儿童询问间，
黄叶落悠悠。
稻叶京子也有一首诗介绍给大家：
花儿如雨纷纷落，
触景生情几万千。
生平长篇宏论语，
不敌心中未吐言。
（PS：另说改自我国古代一位名叫月性的和尚的<题壁诗> 原诗为:男儿立志出乡关, 学若不成死不还; 埋骨何期坟墓地, 人间到处有青山。）

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。出自清龚自珍《已亥杂诗之一》
诗文如下：
青山处处埋忠骨，
何须马革裹尸还。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
白话文翻译：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。
赏析：
1、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”原出自《后汉书马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?”马援年过花甲，却自愿请求出征。他说:“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬!”他出兵贵州，勇挫敌兵www.souquanme.com，后来不幸病死在战场。清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。
2、落红不是无情物， 化作春泥更护花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更//www.souquanme.com能感召年青一代。马革裹尸”出自《后汉书．马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸，在这里指毛岸英烈士的遗体。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了毛泽东对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。
为求更确切的答案，如，龚自珍的诗到底是如何写的？前段时间已经就这个问题上网查找过资料，遍寻答案，并不统一。总的来说，不外乎两种答案：
其一：“青山处处埋忠骨”好象改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”应出自清徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”典故出自《后汉书 马援列传》。
其二：此诗出自西乡隆盛，原诗为
男儿立志出乡关
学不成名誓不还
青山处处埋忠骨
何须马革裹尸还
另附毛泽东七绝改西乡隆盛诗赠父亲1909年
孩儿立志出乡关，
学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，
人生无处不青山。
另有百度双飞客博客就此问题答曰：
从网上可以搜到：
版本1“埋骨何须坟墓地，人间处处是青山。”
版本2 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。 ——《己亥杂诗》之一 有误传为：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸。落红不是无情物,化作春泥更护花。！！！
版本3 只解沙场为国死,何须马革裹尸还!(《出塞》)
版本4 人间处处有青山,何须马革裹尸还
版本5 青山有幸埋忠骨,白铁无幸铸佞臣
版本6 ：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”毛泽东
其实这首诗不是中国人写的，只是一首徘句、要叫诗也能免强哦！
那么，到底原版是怎样的哩？看官请了：
一些司空见惯、耳熟能详的事情，原来它的背后也有着不为人知的一面！
读《毛泽东传》，里面讲到：一九一○年秋天，毛泽东离开闭塞的韶山//www.souquanme.com，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折。他的激动心情是可以想象的。临行前，他改写了一首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里：
“孩儿立志出乡关，
学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，
人生无处不青山。”
毛泽东写的诗多了，当时也没在意“改写”两个字。后来去查《毛泽东诗词全集》，发现了“改写”的诗《七绝改西乡隆盛诗赠父亲》，震憾啊，震憾啊！原来改的竟然是西乡隆盛（西乡隆盛（1828－1877）是明治维新时期日本著名的军事家和政治家，他和大久保利通和木户孝允并称为“维新三杰”）的诗！真是很难把西乡隆盛跟老毛联系起来。以为老毛只是“愚于近人，独服曾文正”。那西乡的原诗到底是什么？上网搜了一下，找到了西乡的原作，结果又把我震憾了！西乡的原作：
男儿立志出乡关
学不成名誓不还
青山处处埋忠骨
何须马革裹尸还
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”太熟悉了，初中的语文课本就学过了，印象深刻啊，这是毛主席的儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀请示毛主席是否要把毛岸英尸体运回国内安葬，毛主席说出的一句诗。原来不是毛主席的原创，也不是引自中国古人的（我还记得课本中的注释只是提到“马革裹尸”的典故出自伏波将军马援），竟然是西乡隆盛的诗！在这样的情况下，脱口而出西乡的诗，可见这句诗以及西乡在老毛心目中的地位。看来西乡隆盛是毛泽东少年时崇拜的偶像是无疑了的。
由此我想到，近代日本对中国的影响到底有多大？不说日文学得比中文还好的周氏兄弟为代表的各种各样的留日生，连“土包子”老毛都是哈日的，没想到啊！看来这真是一个很值得研究的问题啊。
借这首诗给大家介绍一下日本的诗词文化哦：
由于对日本鬼子的仇恨，大家都说日本是一个肤浅的民族，其实不然。具我所了解的最早的成熟的日本诗歌是出现在大约公元500--600年之间，距今已有1500多年的历史了。是一个悠久而厚实的民族哦！
村上喜代子有一首诗介绍给大家：
为何又为何，
然后复然后。
儿童询问间，
黄叶落悠悠。
稻叶京子也有一首诗介绍给大家：
花儿如雨纷纷落，
触景生情几万千。
生平长篇宏论语，
不敌心中未吐言。

青山处处埋忠骨全诗
1、青山处处埋忠骨，
何须马革裹尸还。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
清龚自珍《已亥杂诗之一》
2、男儿立志出乡关，
学不成名誓不还。
青山处处埋忠骨，
何须马革裹尸还。
这个是毛泽东写的。
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”
《后汉书马援传》“男儿要当死于边野，以搜趣网马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。
汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。
不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。
清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。
清徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”
“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。
“马革裹尸”是指牺牲在战场上，用马皮把尸体包裹起来。形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。
毛主席的儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀元帅请示毛主席是否要把毛岸英遗体运回国内安葬，毛主席说出这一句诗：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了毛泽东对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。

清龚自珍《已亥杂诗之一》
青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.
另外,毛主席在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.
青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.“何须马革裹尸还”应出自清徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关.只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》.