枉为人的前面一句是什么?
虎毒不食子，生而不养枉为人，做人千万不要失了德。
生下小孩不能好好抚养孩子，抚养孩子却没有好好教育孩子。
如果说生而不养，害的是孩子的一生；而养而不教，却有可能危害整个社会。如果尽可能地给孩子提供舒适的生长环境，陪伴他们成长，就不一样是合格的父母。
教育
家庭教育和学校教育、社会教育并称为教育的三大支柱，家庭教育曾经是中国文化的优势资源，孝文化、君子文化都是中国式家庭教育的正面结果。
在转型期的当代中国，成年人的价值观发生巨变，家庭教育的支柱正在崩塌，其中过去以道德为核心的价值观遭到破坏，重智轻德成为家庭教育的普遍趋向，造成的严重问题亟待引起重视。
处江湖之远则忧其君的上一句是什么
居庙堂之高则忧其民
岳阳楼记
[作者] 范仲淹
[全文] 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之搜趣网述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文 注释
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们）观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的//www.souquanme.com浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登搜趣网上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
三国演义中诸葛亮骂王朗的台词是什么
求老版三国中两人的对话台词如下：
并不是这样,首先,王朗的论点如下:
盖天地有变，神器易更，而归有德之人，此自然之理。汉世数尽，黄巾扰乱，天下争锋，董卓叛逆，傕、汜行凶，袁术称帝于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡；社稷倾覆，生灵涂炭，我太祖武皇帝，扫清四海，平定八方，并非以权势所取，实天命所归也。世祖文帝，圣神文武，以承大统，法唐尧禅位虞舜之道，以治天下，岂非天心人意？古人有云：“顺天者昌，逆天者亡。”先生幸勿逆天行事，枉费辛劳，倘若马前归顺吾主，定不失封侯之位！
总结起来,其主要论点为: " 天数有变,汉朝气数已尽,现在魏国才是天命 ".
至此,王司徒确实是想跟诸葛亮探讨一番谁是正统的问题,然而,
如果诸葛丞相顺着王朗的论点辩论,那绝对是要中招的,因为仔细想想...王朗讲的很有道理啊...
假如诸葛亮顺着王朗的话辩论,他自己首先就会变成一个不顺应天数,让蜀国陷入连年征战的人.
所以,诸葛亮想骂赢王朗,必须攻击王朗整段演讲的核心内容,即汉朝的衰亡,真的是"天数"吗?
武乡侯发言如下:
昔日桓、灵之世，汉统凌替，十常侍作乱于宫中
首先是十常侍作乱.
黄巾贼扰乱于边内，董卓、傕、汜，相继而起，劫夺圣驾，残害生民，国乱岁凶，苍生涂炭。
然后是黄巾军,董卓等人在霍乱朝政.
这两句话,主要用来证明,汉朝怎么会是气数已尽? 分明是这些坏人在作乱.
然后,顺着这个论点,武乡侯就发飙了,既然不是气数已尽而是坏人猖獗,那么是谁让坏人猖獗的呢?
因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以致狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。以致使社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！
你看! 孔明直接把论点从关于天数的讨论,转移到了那些面对恶人毫不作为的汉朝大臣身上,
小时候//www.souquanme.com看三国看到这我就觉得不管诸葛亮是真的说过这话还是三国演义加的,这段太牛了,
尤其是"庙堂之上朽木为官,殿陛之间禽兽食禄"这句.
你以为这就完了? 才不是! 更狠的来了:
值此国难之际，王司徒又有何作为？
这太欺负人了... 王司徒正好在那会儿就是汉朝大臣...再然后:
王司徒之生平，我素有所知——你世居东海之宾，初举孝廉入世，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位。罪恶深重，天地不容！
成功将关于天数的讨论转移到了对王司徒在国难之时,作为汉朝大臣却毫不作为的声讨...怎么样? 有没有一种王司徒被骂出翔的感觉...
所以,你不要光看那些"禽兽"啊,"狗B"啊(咦为什么我觉得会有这个词)这些脏话,光骂脏话没有论点
那真成了泼妇骂街了,关键是找到对手的道德缺陷,同时自己占领道德制高点.
总结一下,二人对话大概是这样的:
王司徒: " 汉朝现在完蛋啦,魏国基本已经统一天下了,你就别费劲了,劳民伤财,还不如投降".
诸葛亮: " 扯淡! 汉朝怎么完蛋的? 难道不是因为奸人当道吗? 奸人为何当道? 不就是像你这样的人的不作为吗? 你当时不作为,搞得天下纷争民不聊生尸横遍野,现在还有脸站出来跟天下人说什么'天数'?? ".
【扩展资料】：
老版中“我从未见过有如此厚颜无耻之人！”是唐国强临时起意添加进去，结果效果非凡。而今，更是被做成鬼畜表情包，是最火的网络语之一。
【参考资料】：
1、诸葛亮骂王朗的台词网页链接
2、作者：知乎用户
链接：https://www.zhihu.com/question/37505620/answer/72266463
"国之兴者,视民如伤"出自何处?是什么意思？
出自——《左传哀公元年》
原文——"臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为士芥，是其祸也。"
解释——臣听说，国家的兴起，看待百姓如同对待受伤者一样，加以抚慰，这就是它的福德；它的灭亡，把百姓视作粪土草芥，这就是它的灾祸。
