我辈此中惟饮酒+先生在上莫题是是为了纪念谁？
应该是莫题诗吧。这是纪念李白的。当然，从对联意思看，纪念好酒善诗的文人也是可以的，比如杜甫、贺知章、王维等。
陶渊明《饮酒》 全诗
其一
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依；
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰；
托身已得所，千载不相违。
这首诗以失群鸟依孤独松，比喻自己隐居守志，终身得所。
一只惶惶不安的失群鸟，日暮还在徘徊独飞。没找到合适的栖息之处。夜晚叫声悲切，依依恋恋，不肯远去。因遇孤生松，收敛翅归依。寒冷的劲风使万木凋谢，而松树独不衰。我像这只飞鸟一样，总算找到归所，千载不相违。
其二
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山；
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨己忘言。
(注:教材上大多为第五首)
这首诗写自己心与世俗远离，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。
自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。这两句是说无意中偶见南山，从南山胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。日落时分，山景尤佳，飞鸟相伴而还。万物各顺其自然，这里有很深的奥妙，欲辨而忘其言不能辨。
其三
行止千万端，谁知非与是；
是非苟相形，雷同共誉毁。
三季多此事，达士似不尔。
咄咄俗中愚，且当从黄绮。
三季是指夏、商、周三个朝代。这首诗是说三代以来，人们是非不分，只是顺应时势随声附和。作者要与世俗背驰，要追随秦时夏黄公，绮里季等在商山隐居的四隐士，避世隐居。
世上人们的行为有千万种，谁知怎么叫是，怎么叫非？有些人只简单粗略的从事情表面看是非，就随着别人表示赞誉或诋毁。夏商周三代以来，这种事情很多，但豁达之士有自己的主见，不随声附和。世俗中愚妄之辈咄咄逼人，但自己不能雷同，决计归隐。
其四
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，�复得此生。
这首诗写作者饮酒食菊，远离世情。世情既远，就可以怡然自得。
秋天是菊花最佳的时候。带着露水，采菊浸酒而饮，菊香和酒香融为一体，极佳。屈原《离骚》中说：“朝食木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。因为菊为傲霜之品，所以食菊能修身自洁。饮此忘忧之酒，使感情更加超凡脱俗。虽说是对菊独酌，但兴致很高，饮之不足。太阳落山，群动皆息，飞鸟归林。我在东窗下长啸一声，�且舒怀。
其五
青松在东园，众草没其姿；
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶挂寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁！
有些树木，比松树高，遮掩了松树的雄姿。但寒冬到来，万木凋零，只有松树更加郁郁葱葱。作者要学习松树的风格，为人品格要坚贞，要高尚。
青松在东园，杂树没其姿。等到严霜降，众树凋零，唯见青松卓然挺立。当松树很多连成林时，这种品质不被人看重。孤松挺拔，人才称奇。独自饮酒，时复远望。想到自己这一生，好像在梦幻里。人生岂能被尘俗的羁绊拘牵！
其六
清晨闻扣门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
“繿缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷！
且共欢此饮，吾驾不可回！”
这首诗假托田父与自己的问答，来表示终身归隐的坚决态度，以答复那些好心劝他出仕的人。
清晨闻见扣门声，没等穿好衣裳就跑着去开，原来是好心的老农，提着酒，打远来问候我，劝慰我，怀疑我的所作所为不和时宜，违背世俗。田父说：“破衣茅屋，不是高栖之地，整个社会都崇尚同流合污，希望你也能随波逐流。屈原在《楚辞•渔父》中说：‘世人皆浊，何不汩其泥而扬其波？’”
诗人回答田父说：“深感父老好心相劝，但自己的天性很少能与人和谐一致。重返仕途诚然是可以学的，但违背自己的本性去做，岂非糊涂！暂且一起欢饮吧，我的车驾不可能返回。归隐的决心已定，再说也没用。”
其七
有客常同止，取舍邈异境。
一士常独醉，一夫终年醒。
醒醉还相笑，发言各不领。
规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客，日没烛当秉。
这首诗把醉者醒者加以比较，认为醒者拘与世俗之见，显得愚钝可怜；醉者能勘破虚伪，倒见出他的清醒。说明世事昏昏，不堪闻问，只好用沉饮迷醉，以示愤慨。
有二客虽同一居处，但取舍态度完全不同。一客常独醉，一客终年醒。两个人互相讥笑，对方讲的话，谁也听不进去。醒者小心拘谨是多么愚钝，醉者颓然狂放倒比较聪慧。邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》说：“醒非真醒而实愚。醉非真醉而实颖”。告诉那些醉酒的人，日落后应该秉烛夜饮。
其八
少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。
弊庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
孟公不在兹，终以翳吾情。
作者感叹自己少年好六经，有济世之志，而世道艰险，淹留无成。乃安道守贫，隐居躬耕，甘历饥寒之苦，而又孤独没有知己。
少年时很少与外界人事交往，所好者是儒家六经。现在已经年岁高了，但学业停滞事业无成。自己抱着“君子固穷”的节操隐居田园，历尽饥寒之苦。悲风袭击破屋，前庭长满荒草。因为饥寒不能入睡，所以披衣起来，坐待天明。偏偏晨鸡不肯报晓，夜显更长。现在已经没有能理解自己的知己，所以我的所作所为，终将受到掩蔽而无法表白。
诗中的孟公，是东汉刘龚的字。据《高土传》记载，东汉张仲蔚隐居不仕，“常据穷素，所处蓬蒿没人，闭门养生，不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之。”
其九
幽兰生前庭，含熏待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念还，鸟尽废良弓。
作者用幽兰待清风以显其清香，比喻自己怀才待机。然而仕途险恶，鸟尽弓藏，所以只好隐居以芳香自守。
生长在前庭的幽兰，饱含芳香，等待清风吹来。因为清风才能把它的芳香吹到远方，以别蒿艾。我现在好像失去方向，不认旧路。我想隐居田园，顺其自然，路子就能走通。我觉悟到归田隐居是对的，因飞鸟已尽，良弓该收藏了。
其十
子云性嗜酒，家贫无由得。
时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心，何尝失显默。
这//www.souquanme.com首诗作者借西汉末年扬雄表达自己的志向。扬雄字子云。王莽篡汉时，那些巧言善辨之士，歌颂王莽称帝是天意，因而都得到封赏。扬雄不肯趋炎附势，因而没有封侯。
扬雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向他请教释惑，才能有酒喝。他有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。当然，你问他攻伐别国的计谋，他不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。
其十一
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言，觞酌失行次。
不觉知有我，安知物为贵。
悠悠迷所留，酒中有深味！
陶渊明过着宁静的乡居生活。这一天，他邀请友人松下坐饮。故人赏我趣，挈壶相与至。喝酒没有桌凳可凭，只好铺荆于地，宾主围坐。没有丝竹音乐，只能听风吹松叶，只能听父老杂乱言。此情此景，酒不醉人人自醉。
在醉意朦胧中，自我意识消失了，诗人进入物我两忘的境界，使人看到醉态可掬的诗人形象。
诗人最后说：有些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”。魏晋以来，名士崇尚自然，嗜酒如命，他们所追求的是与自然冥合的境界，只有通过饮酒，才能达到这种境界。酒之深味便在于此。
其十二
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事立空言。
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
诗人一下笔，就一针见血地揭露了一个矛盾现象：人们都说善有善报，恶有恶报，事实上可谓至善之人的伯夷、叔齐饿死在西山（首阳山）。伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，父亲死后，他们互让君位。周灭商后，他们耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终被饿死。诗人紧接着义正严词地提出，既然不是善有善报，恶有恶报，为什么古圣先贤要讲那样的空话呢？
诗人又举出荣启期的事迹，证明善有善报之类的说教是空话。荣启期是一个安贫乐贱的人，是封建社会的一位善人。孔子说荣启期：“善乎，能自宽者也。”但这位善人九十岁还是以鹿皮为衣裳，以绳索为衣带，过着饥寒生活，像他青壮年时一样。
但是伯夷、叔齐也好，荣启期也好，他们生前没有得到善报，死后名声却流传后世。他们所以能名声传世，依赖的就是固守贫困的节操。陶渊明本人正是这样一位固守穷节的贫士。
其十三
颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不莸年，长饥至于老。
虽留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，称心固为好。
客养千金躯，临化消其宝。
裸葬何足恶，人当解意表。
孔子的弟子颜回，可谓仁者也。然而他29岁，头发尽白，早死。荣启期也是有名的好人，但九十岁还过着饥寒生活。他们虽留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自养身，把身躯看得千金一样贵重，但临终时，再宝贵的身躯，也得消灭。西汉杨王孙于病危时，嘱其子裸葬，要以身亲土。人当解其真意。
这首诗的前八句说名不足贵，后四句说身不足惜，都是愤世之言。
陶渊明写《饮酒二十首》诗时，酒喝得不少，家中也经常断酒喝。当他写成十九首诗时，家里的酒坛酒罐又空了好几天。就在这个时候，一天清晨突然听见有人敲门。陶渊明披上衣裳，打开门一看，原来是邻居李老汉，抱着一个酒坛，站在门外。李老汉说：“我们家大清早刚酿成的酒，我想让你尝个鲜，就赶紧给你送来了！”
陶渊明一看送酒来了，高兴得手舞足蹈地说：
“我几天不吃饭不觉饿，可是这几天没喝酒，简直渴得要死！”
“我还不知道你！”李老汉说，“就算渴死了，也要当酒鬼”。
两个人朗朗地笑起来。
进到屋里，陶渊明急不可待地倒出一海碗酒，浅黄色的酒液散发着迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因为是刚酿成的酒，没有经过滤，酒面上漂浮着一些酒糟，像一些白蚂蚁。陶渊明去找漉酒巾，找了半天也没找到。一挠头，想起头上缠的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗浑酒倒在葛巾上。他掸了掸葛巾上的酒糟，重新把葛巾围到头上，头上的葛巾也飘逸着迷人的酒香，这股酒香，通过鼻子，一直钻到陶渊明的肺腑里。
“这是个好法子”，陶渊明得意地说，“又过滤了酒，又能戴在头上闻香”。
陶渊明举起那碗滤清的酒一饮而尽，顿时觉得两眼发亮，两掖生风，每一个毛孔都透气，每一个细胞都快活。
陶渊明喝足李老汉送来的酒，写成了《饮酒二十首》的最后一首诗。
其十搜趣网四
羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪，一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲？
终日驰车走，不见所问津？
若复不快饮，恐负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
陶渊明是以饮酒为题材，大量创作酒诗的第一人。他的诗，可谓篇篇有酒，寄酒为迹。
伏羲、神农是传说“三皇”中两位最古老的帝王，已经离我们很久远了，世上已经罕见那样纯真的人。只有那个一生勤奋奔走的孔子，还想把四分五裂的东周社会弥补复原，让民风世俗再回到那个淳朴的时代。
孔子的奔走努力虽然没有达到天下大治，他所期待的凤鸟虽然没有飞来，但经他整理研究，殷周以来的诗书礼乐，总算由残缺不全而恢复一新。可是，自孔子在洙水、泗水之间设坛施教的事业停止以后，他的微言大义就再也听不见了。世风江河日下，以致出现了那个疯狂的秦始皇，焚书坑儒，把诗书烧成灰。
好在西汉初还有伏生等几个老儒生，传授六经的工作勤勤恳恳。可是为什么隔世之后，六经就没人爱好和亲近了呢？如今有些人也像孔子那样成天在外驰车奔走，可是没有人前来礼贤问津。
最后突然转到饮酒上，在这样令人绝望的世风下，我还能说什么，做什么？只好痛痛快快地饮酒，才对得起头上戴的过滤酒的葛巾。陶渊明饮酒诗写了二十首，这是最后的一首。这组诗是借酒后直言，谈出自己对历史、对现实、对生活的感想和看法。因为是酒后直言，所以难免有谬误之处。“但恨多谬误，君当恕醉人。”
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
【释意】：
陶渊明的《归园田居》之一，这是一首著名的田园诗，是作者辞官回乡后的次年写下的。
诗的开篇说，年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。“误落尘网中”，很有些自责追悔的意味。以“尘网”比官场，见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶。
“羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物，陶渊明用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，回到自然，也即重获自由。那么生计如何维持呢？“开荒南野际”就可以弥补以前的过失，得以“守拙归园田”了。
接下来描述恬淡自然、清静安谧的田园风光。虽然陶渊明从小生活在庐山脚下，这里的丘山、村落原本十分熟悉，但这次是挣脱官场羁绊，从樊笼尘网中永远回到自由天地，所以有一种特殊的喜悦之情和清新之感。他后顾前瞻，远眺近观，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟，以至深巷狗吠、桑颠鸡鸣、无不是田园实景，又无一不构成诗人胸中的真趣。
“暖暖”，远景模糊；“依依”，轻烟袅袅。在这冲淡静谧之中，加几声鸡鸣狗吠，越发点染出乡居生活的宁静幽闲。
结尾四句由写景而写心，“虚室”与“户庭”对应，既指空闲寂静的居室，又指诗人悠然常闲的心境。结尾两句“久在樊笼里，复得返自然”回应了诗的开头。这里显示的人格，即非别墅隐士，又非田野农夫。罢官归隐的士大夫有优越的物质生活，锄禾田间的农夫缺乏陶渊明的精神生活，所以陶渊明是真正能领略自然之趣、真正能从躬耕劳作中获得心灵安适的诗人和哲人。
“返自然”是这首诗的中心题旨。它是诗人人生理想，也是这组田园诗的主旋律。
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依；
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰；
托身已得所，千载不相违。
这首诗以失群鸟依孤独松，比喻自己隐居守志，终身得所。
一只惶惶不安的失群鸟，日暮还在徘徊独飞。没找到合适的栖息之处。夜晚叫声悲切，依依恋恋，不肯远去。因遇孤生松，收敛翅归依。寒冷的劲风使万木凋谢，而松树独不衰。我像这只飞鸟一样，总算找到归所，千载不相违。
其二
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山；
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨己忘言。
(注:教材上大多为第五首)
这首诗写自己心与世俗远离，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。
自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。这两句是说无意中偶见南山，从南山胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。日落时分，山景尤佳，飞鸟相伴而还。万物各顺其自然，这里有很深的奥妙，欲辨而忘其言不能辨。
其三
行止千万端，谁知非与是；
是非苟相形，雷同共誉毁。
三季多此事，达士似不尔。
咄咄俗中愚，且当从黄绮。
三季是指夏、商、周三个朝代。这首诗是说三代以来，人们是非不分，只是顺应时势随声附和。作者要与世俗背驰，要追随秦时夏黄公，绮里季等在商山隐居的四隐士，避世隐居。
世上人们的行为有千万种，谁知怎么叫是，怎么叫非？有些人只简单粗略的从事情表面看是非，就随着别人表示赞誉或诋毁。夏商周三代以来，这种事情很多，但豁达之士有自己的主见，不随声附和。世俗中愚妄之辈咄咄逼人，但自己不能雷同，决计归隐。
其四
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，�复得此生。
这首诗写作者饮酒食菊，远离世情。世情既远，就可以怡然自得。
秋天是菊花最佳的时候。带着露水，采菊浸酒而饮，菊香和酒香融为一体，极佳。屈原《离骚》中说：“朝食木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。因为菊为傲霜之品，所以食菊能修身自洁。饮此忘忧之酒，使感情更加超凡脱俗。虽说是对菊独酌，但兴致很高，饮之不足。太阳落山，群动皆息，飞鸟归林。我在东窗下长啸一声，�且舒怀。
其五
青松在东园，众草没其姿；
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶挂寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁！
有些树木，比松树高，遮掩了松树的雄姿。但寒冬到来，万木凋零，只有松树更加郁郁葱葱。作者要学习松树的风格，为人品格要坚贞，要高尚。
青松在东园，杂树没其姿。等到严霜降，众树凋零，唯见青松卓然挺立。当松树很多连成林时，这种品质不被人看重。孤松挺拔，人才称奇。独自饮酒，时复远望。想到自己这一生，好像在梦幻里。人生岂能被尘俗的羁绊拘牵！
其六
清晨闻扣门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
“繿缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷！
且共欢此饮，吾驾不可回！”
这首诗假托田父与自己的问答，来表示终身归隐的坚决态度，以答复那些好心劝他出仕的人。
清晨闻见扣门声，没等穿好衣裳就跑着去开，原来是好心的老农，提着酒，打远来问候我，劝慰我，怀疑我的所作所为不和时宜，违背世俗。田父说：“破衣茅屋，不是高栖之地，整个社会都崇尚同流合污，希望你也能随波逐流。屈原在《楚辞•渔父》中说：‘世人皆浊，何不汩其泥而扬其波？’”
诗人回答田父说：“深感父老好心相劝，但自己的天性很少能与人和谐一致。重返仕途诚然是可以学的，但违背自己的本性去做，岂非糊涂！暂且一起欢饮吧，我的车驾不可能返回。归隐的决心已定，再说也没用。”
其七
有客常同止，取舍邈异境。
一士常独醉，一夫终年醒。
醒醉还相笑，发言各不领。
规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客，日没烛当秉。
这首诗把醉者醒者加以比较，认为醒者拘与世俗之见，显得愚钝可怜；醉者能勘破虚伪，倒见出他的清醒。说明世事昏昏，不堪闻问，只好用沉饮迷醉，以示愤慨。
有二客虽同一居处，但取舍态度完全不同。一客常独醉，一客终年醒。两个人互相讥笑，对方讲的话，谁也听不进去。醒者小心拘谨是多么愚钝，醉者颓然狂放倒比较聪慧。邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》说：“醒非真醒而实愚。醉非真醉而实颖”。告诉那些醉酒的人，日落后应该秉烛夜饮。
其八
少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。
弊庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
孟公不在兹，终以翳吾情。
作者感叹自己少年好六经，有济世之志，而世道艰险，淹留无成。乃安道守贫，隐居躬耕，甘历饥寒之苦，而又孤独没有知己。
少年时很少与外界人事交往，所好者是儒家六经。现在已经年岁高了，但学业停滞事业无成。自己抱着“君子固穷”的节操隐居田园，历尽饥寒之苦。悲风袭击破屋，前庭长满荒草。因为饥寒不能入睡，所以披衣起来，坐待天明。偏偏晨鸡不肯报晓，夜显更长。现在已经没有能理解自己的知己，所以我的所作所为，终将受到掩蔽而无法表白。
诗中的孟公，是东汉刘龚的字。据《高土传》记载，东汉张仲蔚隐居不仕，“常据穷素，所处蓬蒿没人，闭门养生，不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之。”
其九
幽兰生前庭，含熏待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念还，鸟尽废良弓。
作者用幽兰待清风以显其清香，比喻自己怀才待机。然而仕途险恶，鸟尽弓藏，所以只好隐居以芳香自守。
生长在前庭的幽兰，饱含芳香，等待清风吹来。因为清风才能把它的芳香吹到远方，以别蒿艾。我现在好像失去方向，不认旧路。我想隐居田园，顺其自然，路子就能走通。我觉悟到归田隐居是对的，因飞鸟已尽，良弓该收藏了。
其十
子云性嗜酒，家贫无由得。
时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心，何尝失显默。
这//www.souquanme.com首诗作者借西汉末年扬雄表达自己的志向。扬雄字子云。王莽篡汉时，那些巧言善辨之士，歌颂王莽称帝是天意，因而都得到封赏。扬雄不肯趋炎附势，因而没有封侯。
扬雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向他请教释惑，才能有酒喝。他有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。当然，你问他攻伐别国的计谋，他不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。
其十一
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言，觞酌失行次。
不觉知有我，安知物为贵。
悠悠迷所留，酒中有深味！
陶渊明过着宁静的乡居生活。这一天，他邀请友人松下坐饮。故人赏我趣，挈壶相与至。喝酒没有桌凳可凭，只好铺荆于地，宾主围坐。没有丝竹音乐，只能听风吹松叶，只能听父老杂乱言。此情此景，酒不醉人人自醉。
在醉意朦胧中，自我意识消失了，诗人进入物我两忘的境界，使人看到醉态可掬的诗人形象。
诗人最后说：有些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”。魏晋以来，名士崇尚自然，嗜酒如命，他们所追求的是与自然冥合的境界，只有通过饮酒，才能达到这种境界。酒之深味便在于此。
其十二
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事立空言。
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
诗人一下笔，就一针见血地揭露了一个矛盾现象：人们都说善有善报，恶有恶报，事实上可谓至善之人的伯夷、叔齐饿死在西山（首阳山）。伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，父亲死后，他们互让君位。周灭商后，他们耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终被饿死。诗人紧接着义正严词地提出，既然不是善有善报，恶有恶报，为什么古圣先贤要讲那样的空话呢？
诗人又举出荣启期的事迹，证明善有善报之类的说教是空话。荣启期是一个安贫乐贱的人，是封建社会的一位善人。孔子说荣启期：“善乎，能自宽者也。”但这位善人九十岁还是以鹿皮为衣裳，以绳索为衣带，过着饥寒生活，像他青壮年时一样。
但是伯夷、叔齐也好，荣启期也好，他们生前没有得到善报，死后名声却流传后世。他们所以能名声传世，依赖的就是固守贫困的节操。陶渊明本人正是这样一位固守穷节的贫士。
其十三
颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不莸年，长饥至于老。
虽留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，称心固为好。
客养千金躯，临化消其宝。
裸葬何足恶，人当解意表。
孔子的弟子颜回，可谓仁者也。然而他29岁，头发尽白，早死。荣启期也是有名的好人，但九十岁还过着饥寒生活。他们虽留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自养身，把身躯看得千金一样贵重，但临终时，再宝贵的身躯，也得消灭。西汉杨王孙于病危时，嘱其子裸葬，要以身亲土。人当解其真意。
这首诗的前八句说名不足贵，后四句说身不足惜，都是愤世之言。
陶渊明写《饮酒二十首》诗时，酒喝得不少，家中也经常断酒喝。当他写成十九首诗时，家里的酒坛酒罐又空了好几天。就在这个时候，一天清晨突然听见有人敲门。陶渊明披上衣裳，打开门一看，原来是邻居李老汉，抱着一个酒坛，站在门外。李老汉说：“我们家大清早刚酿成的酒，我想让你尝个鲜，就赶紧给你送来了！”
陶渊明一看送酒来了，高兴得手舞足蹈地说：
“我几天不吃饭不觉饿，可是这几天没喝酒，简直渴得要死！”
“我还不知道你！”李老汉说，“就算渴死了，也要当酒鬼”。
两个人朗朗地笑起来。
进到屋里，陶渊明急不可待地倒出一海碗酒，浅黄色的酒液散发着迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因为是刚酿成的酒，没有经过滤，酒面上漂浮着一些酒糟，像一些白蚂蚁。陶渊明去找漉酒巾，找了半天也没找到。一挠头，想起头上缠的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗浑酒倒在葛巾上。他掸了掸葛巾上的酒糟，重新把葛巾围到头上，头上的葛巾也飘逸着迷人的酒香，这股酒香，通过鼻子，一直钻到陶渊明的肺腑里。
“这是个好法子”，陶渊明得意地说，“又过滤了酒，又能戴在头上闻香”。
陶渊明举起那碗滤清的酒一饮而尽，顿时觉得两眼发亮，两掖生风，每一个毛孔都透气，每一个细胞都快活。
陶渊明喝足李老汉送来的酒，写成了《饮酒二十首》的最后一首诗。
其十搜趣网四
羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪，一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲？
终日驰车走，不见所问津？
若复不快饮，恐负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
陶渊明是以饮酒为题材，大量创作酒诗的第一人。他的诗，可谓篇篇有酒，寄酒为迹。
伏羲、神农是传说“三皇”中两位最古老的帝王，已经离我们很久远了，世上已经罕见那样纯真的人。只有那个一生勤奋奔走的孔子，还想把四分五裂的东周社会弥补复原，让民风世俗再回到那个淳朴的时代。
孔子的奔走努力虽然没有达到天下大治，他所期待的凤鸟虽然没有飞来，但经他整理研究，殷周以来的诗书礼乐，总算由残缺不全而恢复一新。可是，自孔子在洙水、泗水之间设坛施教的事业停止以后，他的微言大义就再也听不见了。世风江河日下，以致出现了那个疯狂的秦始皇，焚书坑儒，把诗书烧成灰。
好在西汉初还有伏生等几个老儒生，传授六经的工作勤勤恳恳。可是为什么隔世之后，六经就没人爱好和亲近了呢？如今有些人也像孔子那样成天在外驰车奔走，可是没有人前来礼贤问津。
最后突然转到饮酒上，在这样令人绝望的世风下，我还能说什么，做什么？只好痛痛快快地饮酒，才对得起头上戴的过滤酒的葛巾。陶渊明饮酒诗写了二十首，这是最后的一首。这组诗是借酒后直言，谈出自己对历史、对现实、对生活的感想和看法。因为是酒后直言，所以难免有谬误之处。“但恨多谬误，君当恕醉人。”
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
【释意】：
陶渊明的《归园田居》之一，这是一首著名的田园诗，是作者辞官回乡后的次年写下的。
诗的开篇说，年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。“误落尘网中”，很有些自责追悔的意味。以“尘网”比官场，见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶。
“羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物，陶渊明用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，回到自然，也即重获自由。那么生计如何维持呢？“开荒南野际”就可以弥补以前的过失，得以“守拙归园田”了。
接下来描述恬淡自然、清静安谧的田园风光。虽然陶渊明从小生活在庐山脚下，这里的丘山、村落原本十分熟悉，但这次是挣脱官场羁绊，从樊笼尘网中永远回到自由天地，所以有一种特殊的喜悦之情和清新之感。他后顾前瞻，远眺近观，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟，以至深巷狗吠、桑颠鸡鸣、无不是田园实景，又无一不构成诗人胸中的真趣。
“暖暖”，远景模糊；“依依”，轻烟袅袅。在这冲淡静谧之中，加几声鸡鸣狗吠，越发点染出乡居生活的宁静幽闲。
结尾四句由写景而写心，“虚室”与“户庭”对应，既指空闲寂静的居室，又指诗人悠然常闲的心境。结尾两句“久在樊笼里，复得返自然”回应了诗的开头。这里显示的人格，即非别墅隐士，又非田野农夫。罢官归隐的士大夫有优越的物质生活，锄禾田间的农夫缺乏陶渊明的精神生活，所以陶渊明是真正能领略自然之趣、真正能从躬耕劳作中获得心灵安适的诗人和哲人。
“返自然”是这首诗的中心题旨。它是诗人人生理想，也是这组田园诗的主旋律。
求经典的对联，内容体裁不限，但是要对仗工整
最好是不常见的！昭烈庙：
上联：一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？
下联：三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。 此联为【清】人完颜崇实撰。漳河疑冢指曹操在漳河边的七十二个疑冢。
上联：合祖孙，父子，兄弟，君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统。
下联：历齐楚，幽燕，越吴，秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。 此联为【近人】刘咸荥撰。上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙指刘备与刘谌；父子指关羽、张飞与其子关兴、张苞；兄弟指刘备、关羽、张飞；君臣指刘备与其文武群臣。下联是说刘备在东汉末年黄巾起义后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐、楚、幽燕、越吴、秦、蜀等地，最后才在蜀称帝。
上联：使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖。
下联：巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。 此联为【清】完颜崇实撰书。上联‘桑车盖’指陈寿《三国志蜀书先主传》载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气气。下联指史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。
夷齐祠： 上联：几根傲骨头，撑拼天地。
下联：两个饿肚皮，包罗古今。
项羽祠： 上联：此地疑仙：蓬莱、瀛洲、方丈？
下联：不知有汉：美人、名马、英雄。
上联：但以诗书教子弟。
下联：莫将成败论英雄。
留候张良祠：
上联：辞汉万户。
下联：送秦一锥。
上联：前追齐尚父。
下联：下启武乡候。
上联：壮士奋挥锥，报韩已落秦皇胆。
下联：大王烦借箸，兴汉终函项羽头。
岳飞庙： 上联：若斯里朱仙不死，知当日金牌北如，三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相。
下联：即此邻关圣犹生，见此间铁骑南旋，万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军。 朱仙镇岳庙
张桓候张飞祠： 上联：翼德威明，鄙阿瞒如小儿，能视豫州同骨肉。
下联：王陵忠义，弃项羽若敝履，独知刘季是英雄。 此联是张飞王陵祠联。
周瑜祠： 上联：大帝君臣同骨肉。
下联：小乔夫婿是英雄。
孙夫人祠： 上联：毕竟阿兄生负汉。
下联：可怜之子死依刘。 此联为芜湖临江矶。
唐寅祠： 上联：身后是非，盲女村翁多乱说。
下联：眼前热闹，解元才子几文钱。
李白祠： 上联：我辈到此惟饮酒。
下联：先生在上莫吟诗。
上联：谢宣城何许人，只凭江上五言诗，要先生低头。
下联：韩荆州差解事，肯让阶前三尺地，容国士扬眉。
苏轼祠： 上联：一门父子三词客。
下联：千古文章八大家。
上联：其人其德其才，与历史长存不朽，斯为世仰。
下联：乃父乃兄乃弟，本家学渊源有自，故尔风高。 此联为【近代】冯健吾题四川眉山三苏祠。
夏禹祠： 上联：三过其门，虚度辛壬癸甲。
下联：八年于外，平成河汉江淮。
天后宫： 上联：补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女。
下联：治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。
洞庭湖君山庙虞帝二妃祠： 上联：依旧英皇偕癸北。
下联：如闻环佩响丁冬。. 此联癸北是嫔滕之亚。
吕祖堂： 上联：遇有缘人，不枉我望穿眼孔。
下联：得无上道，只要汝立定脚跟。
孟姜庙： 上联：始皇安在哉？万里长城筑怨。
下联：姜女未亡也，千秋片石铭贞。
漂母祠： 上联：姓氏隐同黄石远。
下联：英雄识在酂候先。
上联：一饭何曾思报答。
下联：双眸早已识英雄。
文天祥祠： 上联：南朝状元宰相。
下联：西京孝子忠臣。
上联：后死须知无二道。
下联：先生岂愿有忠名。
赵氏宗祠： 上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣。
下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。 赵藩题云南剑川向湖村赵氏宗祠。
张氏宗祠： 上联：兵书三卷桥边授。
下联：忍字百篇家内藏。 此联上联讲的是【汉】张良桥上接收黄石公兵书的典故；下联讲的是张良的二十六代孙张公艺，九代同堂。【唐】高宗路过郓州垂询：“如何能够做到这样？”他在纸上写下百多个‘忍’字，作为回答。此后，有的张姓祠堂，号为『百忍堂』。
上联：国士无双双国士。
下联：忠臣不二二忠臣。
此联为一张姓宗祠所题的联语。上联指的是【西汉】张良和【蜀汉】张飞，两人皆开国元勋，一文一武，一智一勇可谓双国士；下联指【唐】安史之乱时死守睢阳的张巡和【宋末】抗金英雄张世杰，两人皆为国捐躯，可谓忠臣。并取‘国士无双’和‘忠臣不二意’的歧义来叠文，加强了语气，对仗工整。不是奉承我爷爷噢！此联当属联中上品。
寺庙联：
山门： 上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 乐山凌云寺。
上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。
下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。 宁夏同心清真大寺。
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 应县净土寺。
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。 枣庄龙泉寺。
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。 张大千题绍兴戒珠寺。 上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。 张掖大佛寺。
上联：笑到几时方合口；
下联：坐来无日不开怀。 济南千佛寺。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 杭州灵隐寺。
大雄宝殿： 上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。 台湾台中慈善寺。
观音阁： 上联：音可观乎？
下联：士何大焉。
上联：问观音为何倒坐？
下联：恨众生不肯回头。 此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称‘倒坐观音’。
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。 潮州开元寺观音阁联。
弥勒殿： 上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。 北京潭柘寺。
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。 济南千佛寺。
上联：人世大难开口笑。
下联：肚皮终不合时宜。 陈宝琛撰大同华严寺观音阁。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 杭州灵隐寺。
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。 此联为广东南华寺。
天王殿： 上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
城隍庙： 上联：问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。
下联：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！ 此联为台南城隍庙。
上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。 此联为贵阳城隍庙。
上联：只是骂个道打个僧，就这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。
下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。. 此联为安徽宿松城隍庙。.
土地庙： 上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场。
神仙庙： 上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
此联为财神庙。
上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。
下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。 郭天民题湖南长沙真武庙。
上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。
下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。 李汇川题四川叙永灶神庙。
斋堂联： 上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
上联：一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹。
下联：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚，凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。 此联为江苏镇江金山寺斋堂联。
禅机联： 上联：世界微尘里。
下联：人生大梦中。
上联：万法一心，空不异色。
下联：一心万法，色即是空。
上联：诸佛洞观实相而无住。
下联：众生游戏虚空而不知。
上联：无所从来何有相。
下联：得成于忍不生心。
上联：大行绝俗忘荣辱。
下联：至道无情空是非。
上联：水向石边流出冷。
下联：风从花里过来香。 杭州云栖寺。
上联：自在自观观自在。
下联：如来如见见如来。 浙江慧济寺。
上联：石墨一枝春，问山僧梅子熟未。
下联：梵钟数杵晓，唤世人尘梦醒来。 金日修题杭州白云庵。
歧意： 上联：经忏可超升，难道阎罗怕和尚？
下联：银钱能赎罪，原来菩萨是赃官。 廖鹤年题醮坛。
上联：蓄长髯骑赤兔不过溜须拍马本事。
下联：释曹公仗青龙却是两面三刀功夫。 关羽‘蓄长髯’自然是溜须；‘骑赤兔马’自然要拍马；‘释曹公’自然是一面蜀，一面魏；‘仗青龙’偃月刀是三刀功夫。希望关老夫子今晚可别托梦吓我啊！怕怕！哈哈哈！
上联：蜂拥瑶坛，和尚拜洞房花烛。
下联：蚁行禹步，道士穿九曲名珠。 嘲僧道做道场。
上联：我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落。
下联：汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。
上联：破除迷信：佛地天堂，养性修心，全是统治阶级欺骗鬼话。
下联：保护文物：石雕木刻，包装粉点，皆属劳动人民智慧结晶。
行业联
药店联： 上联：但愿人皆健；
下联：何妨我独贫。 宁波名医范文甫自题。
上联：苍天本无知，花雨焉能解结习。
下联：众生徒多事，药石岂可疗贫穷。 湖南衡阳花药寺联。
上联：纵使有钱难买命；
下联：须知无药可通神。
上联：药按韩康无二价；
下联：杏栽董奉有千株。 此联为《醒世恒言》神医李八百门联。韩康：东汉霸陵人，在长安卖药三十年，口不二价；董奉：三国吴国人，在庐山为人治病不要钱，只要病家植杏一棵。
上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；
下联：白头翁手持大搜趣网戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。
此联上下联共嵌入二十八个药名。
上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。
下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。
此联上下联共嵌入十八个药名。
上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。
下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。搜趣网 此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。
上联：白头翁牵牛过常山，遇滑石跌断牛膝。
下联：黄花女炙草堆熟地，失防风烧成草乌。
上联：大将军骑海马身披穿山甲。
下联：小红娘坐河东头戴金银花。
上联：红花红豆红娘子。
下联：白梅白果白头翁。
上联：降香木香香附满店。
下联：黄药白药山药齐全。
上联：海马海龙通大海。
下联：红花红藤映山红。
上联：白头翁牵牛耕熟地。
下联：天仙子相思配红娘。
古对：女贞子打马过淮山。
古对：红娘子相思配宾郎。
上联：琥珀青黛将军府。
下联：玉竹重楼国老家。
上联：熟地迎白头，益母红娘一见喜。
下联：淮山送牵牛，国老使君千年健。 此联是四川内江市仁和堂。
上联：携老喜箱子背母过连桥。
下联：扶幼白头翁拾子到常山。
上联：牵牛子耕遍生地熟地。
下联：白头翁采尽金花银花。
上联：大黄体挂穿山甲，不畏川芎。
下联：木贼身批地骨皮，何愁巴戟。
上联：神州处处有亲人，不论生地熟地。
下联：春风来时尽著花，但闻藿香木香。
上联：苏子条芩访禅友。
下联：杜仲草果宴寿客。
上联：白头翁独活度残岁。
下联：使君子合欢寿延年。
上联：东山楂西杞果南桂北味。
下联：春茵陈夏枯草秋菊冬花。
上联：红娘子上重楼，连翘百步；
下联：白头翁坐常山，独活千年。
上联：天设奇方，曰雪曰霰曰霜，合来共成三白散；
下联：地生良药，名芩名连名柏，煎去都是大黄汤。
上联：破故纸糊窗，防风不得；
下联：黑牵牛过岭，滑石难行。
上联：刘寄奴，含羞报春花。
下联：徐长卿，砒霜采腊梅。 此联‘砒’谐‘披’。
上联：天王怀至宝，歌三仁，颂四君，献八仙长寿。
下联：将军操巴戟，战木贼，擒乌蛇，立十大功劳。
上联：红娘子恨杀槟榔，半夏无茴香消息。
下联：白头翁娶得蕲艾，人参有续断姻缘。
此联谐音： 上联：红娘子恨杀宾郎，半夏无回乡消息。 下联：白头翁娶得新爱，人生有续断姻缘。
上联：生地人参，附子当归熟地；
下联：枣仁南枣，吴萸打马茴香。
此联谐音： 上联：生地人生，父子当归熟地； 下联：找人难找，毋如打马回乡。
上联：帝女合欢，水仙含笑；
下联：牵牛迎辇，翠雀凌霄。 此联不仅嵌八药名，而且还嵌七夕的典故。
上联：道上钩衣苍耳子；
下联：风前聒客白头翁。 【清】许彬所作。
上联：史君子知母多病，常愁没药可医；
下联：密陀僧大腹游方，不畏常山难过。 此联为史公谨对刘珏。
上联：红娘子生天仙子，一副生化汤。
下联：女贞子产刘寄奴，二包指迷散。 此联为山西名医傅山和其友所对。嵌六味中药。
上联：生地变熟地常望合欢。
下联：望月乘夜明定来夜交。 此联为山西名医傅山和其友所对。嵌生地、熟地、合欢、望月砂、夜明砂、夜交藤六味中药。
上联：独有痴儿渐远志。
下联：更无慈母望当归。 【清末】湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。
上联：黄发女配得皂角儿；
下联：白头翁生下苍耳子。 【明】陈眉公与某显宦属对，禁以鸟入联。宦出上联，陈下上联，宦问为何犯禁 ，陈答“白头翁药也”。黄发女：植物名，亦指老太婆；白头翁：草名，亦为鸟名。
理发铺联： 上联：虽云毫末技艺。
下联：却是顶上功夫。
上联：磨砺以须，问天下头颅几许。
下联：及锋而试，看老夫手段如何。 此联为【清】石达开题理发店。
上联：挥舞双拳，打遍天下英雄，莫敢回手。
下联：运动寸铁，削平宇内豪杰，谁不低头。 此联为【清】樊云山题理发店。
上联：照人须照己。
下联：修面亦修身。
上联：提起刀人人没法；
下联：拉下水个个低头。 理发店联。“法”谐“发”
上联：不教白发催人老；
下联：更喜春风吹面生。
上联：到来尽是弹冠客；
下联：此去应无搔首人。 此联为【清】董邦达题理发铺联。
戏曲联： 上联：尧舜生、汤武净；五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封候，不过摇旗呐喊称奴婢。
下联：四书白、六经引；诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食闹莲花。 此联为镌刻在圆明园戏台上的楹联，纪昀所作。此联脍炙人口，立意颇高，构思别致，巧妙地借助了戏曲艺术的独特形式。嵌入传统戏中‘生，净、旦、末、耍手、摇旗呐喊、称奴婢’和‘白、引、杂说、乱弹、闹莲花’等戏曲说唱形式，并与历史人物及文学作品相对应，相配用，诙谐之意使人回味无穷，【清】学者梁章钜认为：“似此大识力，大议论，断非凡手所能为”；“此联上下千古；声大而宏，目光如炬，非文达不办。”
上联：未上台，谁是我，既上台，我是谁，谢观众，须知是我原非我。
下联：不认真，难做人，太认真，人难做，嘱诸生，牢记做人要像人。 此联为刘竹贤题湖北云梦古戏台。
上联：神是人装，鬼是人装，人是人装，七尺躯扮出千般模样。
下联：车也走得，马也走得，走也走得，方丈地游遍海角天涯。 贵州普定化处戏台。
上联：曲是曲也，曲尽人情，俞曲愈妙。
下联：戏其戏乎，戏推物理，越戏越真。 【清】傅山题戏台联。
上联：大夏渺遗音，听他秦筑秦筝，今乐何如古乐。
下联：天涯联旧侣，为我楚歌楚舞，他乡也似故乡。 杨调元题陕西汉中湖广会馆戏台。
上联：两汉五代六朝十国，古古今今多变局。
下联：一末二净三生四旦，重重叠叠上瑶台。 此联为程道衡题湖北黄梅孔垅万年台戏台。
上联：乱世需才，何不教南霁云、雷万春几位将官，救末劫投胎下界；
下联：逢场作戏，切莫演尹子奇、令狐潮一班反贼，令吾神怒发冲冠。 【清】吴檞题岳阳南岳庙戏台。
上联：一切作如是观，有即非有。
下联：众人皆大欢喜，闻所未闻。 广东广州福建会馆戏台。
上联：满天风景，水陆平分，登楼览云梦潇湘，壮气直通巫峡北。
下联：千古英雄，浪沙淘尽，倚剑听铜琶铁板，高声齐唱大江东。 此联为长沙王运常所撰水陆洲戏台联。
上联：人世难逢开口笑；
下联：老夫聊发少年狂。 【清】王文治精音律，筑“梦楼”为演奏家乐之所，并题上联。
上联：唉！大帝也贪财，傅老儿不过用几文铜钱，便命金童玉女，迎接天宫上去；
下联：呀！阎君真小量，刘安人只馋食两块狗肉，即差牛头马面，拿入地府中来。 【清】喻九万题湖北随州古戏台。
上联：戏犹是梦耳！历览邯郸觉梦，蝴蝶幻梦，牡丹艳梦，南柯惊梦，百世即须臾，只是一场春梦；
下联：事生于情也！试看忠孝至情，儿女痴情，豪暴恣情，富贵薄情，万端观结局，不外千古人情。 江苏吴兴晟舍镇戏台。
上联：儒为戏，生旦净丑外副末，呼十门脚色，同拜一堂，重道尊师大排场，看破世情都是戏；
下联：学而优，五六工尺上四合，添两字凡乙，共成七调，唱余和汝小伎俩，即论文行亦兼优。 严保庸题北京京师戏馆。
上联：村号杏花，尚准那牧童横笛；
下联：地非幽谷，不许我老子牵牛。 旧时乡村演社戏每有犯禁者，或题上联之。
上联：愿听者听，愿看者看，听看自取两便。
下联：说好就好，说歹就歹，好歹只演三天。 旧时农村戏台联。
上联：台前有泪原非我；
下联：座上无声已入神。
上联：大千秋色在眉头，看遍翠暖珠香，重游瞻部；
下联：五万春花如梦里，记得丁歌甲舞，曾睡昆仑。 此联为龚鼎孳题北京某剧楼联。
上联：台上莫漫夸，纵做到厚爵高官，得意无非俄顷事。
下联：眼前何足算，且看他抛盔卸甲，下场还是普通人。
上联：一部廿四史，演成古今传奇、英雄事业、儿女情怀、都付与红牙檀板。
下联：百年三万场，乐此春秋佳日、酒坐簪缨、歌筵丝竹、问何如绿野平原。
上联：戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假。
下联：唱弹原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，喜怒哀惧，现出万代人情，须从戏里传真。
上联：己无本事莫登场；主盟五霸，争兴七雄，汉分三国晋六朝，律以周武商汤，都算偻罗小角色；
下联：未有多情不凑巧，金玉双缘，珍珠一塔，镜破重圆钗再会，都是凭空说谎，由他仕女须评量。
上联：把古往今来重新说起。
下联：将悲欢离合再叙从头。
上联：弦中参妙理。
下联：曲里寄幽情。
上联：此曲只应天上有。
下联：斯人莫道世间无。
上联：不遇知音众声俱寂。
下联：偶然雅集百乐齐鸣。
上联：韵出高山流水。
下联：调追白雪阳春。
旅舍酒楼饭店联： 上联：其味非羊能易。
下联：此间有鸡更佳。 此联为田汉题长沙李合盛牛肉店。且“红烧牛肉”与“麻辣子鸡”为该店名菜。
上联：饮酒读离骚，也算屠门大嚼。
下联：和羹调鼎鼐，不如左手持螯。 此联为田汉题长沙和祥餐馆客座。‘过屠门而大嚼’语出《孟子》。‘盐梅和羹与调和鼎鼐’均指治理国家，左手持螯是指吃螃蟹，系用小题大作的手法。
上联：诗甘称弟子；
下联：酒不让先生。 某地太白楼联。
上联：入座三杯醉者也；
下联：出门一拱歪之乎。 河南睢州某酒店联。
上联：黄酒童鸡风味。
下联：白发老妪生涯。 此联为沪上一老妪设一小摊，售黄酒白鸡而作联。
上联：人我皆醉。
下联：天地一沤。 此联为上海望平街一酒肆名酒沤所悬之联。
上联：浩歌不觉乾坤小。
下联：酣饮方知日月长。 此联为香港小陶芳酒楼所悬之联。
上联：出天天大道本自然，自然根天然；
下联：后乐乐终身在忧处，忧处即乐处。
上联：男子须顶天立地；
下联：古人懔后乐先忧。
上联：画本妙天然，此楼真高百尺；
下联：人生行乐耳，有酒更进一杯。 此三联皆长沙鱼塘街天乐居联。
上联：孰能为之，鹏背扶摇几万里；
下联：昭其文也，瓦当流落二千年。 此为长沙大吉祥旅馆署门搜趣网联。上联切一‘大’字；下联却用汉瓦当上多刻‘吉祥’二字来寓意，组合自然，颇具巧思。
上联：半盏、半瓯、半醉、半醒、偷得半日清闲，也算人间半乐。
下联：仙侣、仙朋、仙肴、仙酒、招来仙姬共饮，胜似天上仙家。 吴士萱系长沙一落魄狂士，一杯在手，便‘灌夫骂座’。他为‘半仙乐酒楼’题一嵌字联，确有几分狂气。
上联：大包易卖，大钱难捞，针鼻削铁，只向微中取利；
下联：同父来少，同子来多，檐前滴水，几曾见过倒流。 此联为广州大同酒家的嵌字联。
上联：铁汉三杯软脚。
下联：金刚一盏摇头。
上联：交易小心，须知良莠难辩。
下联：酒莫过量，谨防乐极生悲。
上联：李白借问谁家好。
下联：刘伶还言此处佳。
上联：济公捧坛喝，一曲酣眠卧佛寺；
下联：李白邀月饮，三杯醉倒酒仙桥。
上联：浮生若寄谁非梦。
下联：到此能安即是家。
上联：春夏秋冬一岁川流不息。
下联：东西南北四方宾至如归。
上联：喜待东西南北客。
下联：献出兄弟姐妹情。
油米柴盐杂货铺联： 上联：胶鬲生涯，桓宽名论。
下联：夷吾煮海，傅说和羹。
长沙大西门某盐号曾请宿儒撰此联，悬之店门，围观者多不解。此联取材于古典中四个与盐有关的名人。胶鬲是【商】时人，避纣王暴虐，做贩卖鱼盐的商人。后被周文王启用，佐周武王成大业；桓宽【汉】人，著有《盐铁论》；管仲号夷吾，【春秋】齐人，佐齐桓公为相，为富国曾煮海水熬盐；傅说【商】时人，曾为名相，后世用盐梅调和鼎鼐。
上联：影动半轮月。
下联：香生一握风。 此联为扇店用联。
上联：远近模糊皆登快境。
下联：重光日月幸遇昌时。 此联为眼镜店用联。
上联：悬将小日月。
下联：照澈大乾坤。 此联为眼镜店用联。
上联：台上冰华澈。
下联：人间月影清。 此联为镜店用联。
上联：不历几番锤炼。
下联：怎成一段锋芒。 此联为刀店用联。
上联：与客偕行宜晴宜雨；
下联：随身不厌可缩可伸。 此联为雨具店用联。
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上联：一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？
下联：三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。 此联为【清】人完颜崇实撰。漳河疑冢指曹操在漳河边的七十二个疑冢。
上联：合祖孙，父子，兄弟，君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统。
下联：历齐楚，幽燕，越吴，秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。 此联为【近人】刘咸荥撰。上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙指刘备与刘谌；父子指关羽、张飞与其子关兴、张苞；兄弟指刘备、关羽、张飞；君臣指刘备与其文武群臣。下联是说刘备在东汉末年黄巾起义后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐、楚、幽燕、越吴、秦、蜀等地，最后才在蜀称帝。
上联：使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖。
下联：巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。 此联为【清】完颜崇实撰书。上联‘桑车盖’指陈寿《三国志蜀书先主传》载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气气。下联指史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。
夷齐祠： 上联：几根傲骨头，撑拼天地。
下联：两个饿肚皮，包罗古今。
项羽祠： 上联：此地疑仙：蓬莱、瀛洲、方丈？
下联：不知有汉：美人、名马、英雄。
上联：但以诗书教子弟。
下联：莫将成败论英雄。
留候张良祠：
上联：辞汉万户。
下联：送秦一锥。
上联：前追齐尚父。
下联：下启武乡候。
上联：壮士奋挥锥，报韩已落秦皇胆。
下联：大王烦借箸，兴汉终函项羽头。
岳飞庙： 上联：若斯里朱仙不死，知当日金牌北如，三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相。
下联：即此邻关圣犹生，见此间铁骑南旋，万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军。 朱仙镇岳庙
张桓候张飞祠： 上联：翼德威明，鄙阿瞒如小儿，能视豫州同骨肉。
下联：王陵忠义，弃项羽若敝履，独知刘季是英雄。 此联是张飞王陵祠联。
周瑜祠： 上联：大帝君臣同骨肉。
下联：小乔夫婿是英雄。
孙夫人祠： 上联：毕竟阿兄生负汉。
下联：可怜之子死依刘。 此联为芜湖临江矶。
唐寅祠： 上联：身后是非，盲女村翁多乱说。
下联：眼前热闹，解元才子几文钱。
李白祠： 上联：我辈到此惟饮酒。
下联：先生在上莫吟诗。
上联：谢宣城何许人，只凭江上五言诗，要先生低头。
下联：韩荆州差解事，肯让阶前三尺地，容国士扬眉。
苏轼祠： 上联：一门父子三词客。
下联：千古文章八大家。
上联：其人其德其才，与历史长存不朽，斯为世仰。
下联：乃父乃兄乃弟，本家学渊源有自，故尔风高。 此联为【近代】冯健吾题四川眉山三苏祠。
夏禹祠： 上联：三过其门，虚度辛壬癸甲。
下联：八年于外，平成河汉江淮。
天后宫： 上联：补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女。
下联：治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。
洞庭湖君山庙虞帝二妃祠： 上联：依旧英皇偕癸北。
下联：如闻环佩响丁冬。. 此联癸北是嫔滕之亚。
吕祖堂： 上联：遇有缘人，不枉我望穿眼孔。
下联：得无上道，只要汝立定脚跟。
孟姜庙： 上联：始皇安在哉？万里长城筑怨。
下联：姜女未亡也，千秋片石铭贞。
漂母祠： 上联：姓氏隐同黄石远。
下联：英雄识在酂候先。
上联：一饭何曾思报答。
下联：双眸早已识英雄。
文天祥祠： 上联：南朝状元宰相。
下联：西京孝子忠臣。
上联：后死须知无二道。
下联：先生岂愿有忠名。
赵氏宗祠： 上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣。
下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。 赵藩题云南剑川向湖村赵氏宗祠。
张氏宗祠： 上联：兵书三卷桥边授。
下联：忍字百篇家内藏。 此联上联讲的是【汉】张良桥上接收黄石公兵书的典故；下联讲的是张良的二十六代孙张公艺，九代同堂。【唐】高宗路过郓州垂询：“如何能够做到这样？”他在纸上写下百多个‘忍’字，作为回答。此后，有的张姓祠堂，号为『百忍堂』。
上联：国士无双双国士。
下联：忠臣不二二忠臣。
此联为一张姓宗祠所题的联语。上联指的是【西汉】张良和【蜀汉】张飞，两人皆开国元勋，一文一武，一智一勇可谓双国士；下联指【唐】安史之乱时死守睢阳的张巡和【宋末】抗金英雄张世杰，两人皆为国捐躯，可谓忠臣。并取‘国士无双’和‘忠臣不二意’的歧义来叠文，加强了语气，对仗工整。不是奉承我爷爷噢！此联当属联中上品。
寺庙联：
山门： 上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 乐山凌云寺。
上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。
下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。 宁夏同心清真大寺。
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 应县净土寺。
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。 枣庄龙泉寺。
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。 张大千题绍兴戒珠寺。 上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。 张掖大佛寺。
上联：笑到几时方合口；
下联：坐来无日不开怀。 济南千佛寺。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 杭州灵隐寺。
大雄宝殿： 上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。 台湾台中慈善寺。
观音阁： 上联：音可观乎？
下联：士何大焉。
上联：问观音为何倒坐？
下联：恨众生不肯回头。 此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称‘倒坐观音’。
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。 潮州开元寺观音阁联。
弥勒殿： 上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。 北京潭柘寺。
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。 济南千佛寺。
上联：人世大难开口笑。
下联：肚皮终不合时宜。 陈宝琛撰大同华严寺观音阁。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 杭州灵隐寺。
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。 此联为广东南华寺。
天王殿： 上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
城隍庙： 上联：问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。
下联：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！ 此联为台南城隍庙。
上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。 此联为贵阳城隍庙。
上联：只是骂个道打个僧，就这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。
下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。. 此联为安徽宿松城隍庙。.
土地庙： 上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场。
神仙庙： 上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
此联为财神庙。
上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。
下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。 郭天民题湖南长沙真武庙。
上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。
下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。 李汇川题四川叙永灶神庙。
斋堂联： 上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
上联：一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹。
下联：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚，凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。 此联为江苏镇江金山寺斋堂联。
禅机联： 上联：世界微尘里。
下联：人生大梦中。
上联：万法一心，空不异色。
下联：一心万法，色即是空。
上联：诸佛洞观实相而无住。
下联：众生游戏虚空而不知。
上联：无所从来何有相。
下联：得成于忍不生心。
上联：大行绝俗忘荣辱。
下联：至道无情空是非。
上联：水向石边流出冷。
下联：风从花里过来香。 杭州云栖寺。
上联：自在自观观自在。
下联：如来如见见如来。 浙江慧济寺。
上联：石墨一枝春，问山僧梅子熟未。
下联：梵钟数杵晓，唤世人尘梦醒来。 金日修题杭州白云庵。
歧意： 上联：经忏可超升，难道阎罗怕和尚？
下联：银钱能赎罪，原来菩萨是赃官。 廖鹤年题醮坛。
上联：蓄长髯骑赤兔不过溜须拍马本事。
下联：释曹公仗青龙却是两面三刀功夫。 关羽‘蓄长髯’自然是溜须；‘骑赤兔马’自然要拍马；‘释曹公’自然是一面蜀，一面魏；‘仗青龙’偃月刀是三刀功夫。希望关老夫子今晚可别托梦吓我啊！怕怕！哈哈哈！
上联：蜂拥瑶坛，和尚拜洞房花烛。
下联：蚁行禹步，道士穿九曲名珠。 嘲僧道做道场。
上联：我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落。
下联：汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。
上联：破除迷信：佛地天堂，养性修心，全是统治阶级欺骗鬼话。
下联：保护文物：石雕木刻，包装粉点，皆属劳动人民智慧结晶。
行业联
药店联： 上联：但愿人皆健；
下联：何妨我独贫。 宁波名医范文甫自题。
上联：苍天本无知，花雨焉能解结习。
下联：众生徒多事，药石岂可疗贫穷。 湖南衡阳花药寺联。
上联：纵使有钱难买命；
下联：须知无药可通神。
上联：药按韩康无二价；
下联：杏栽董奉有千株。 此联为《醒世恒言》神医李八百门联。韩康：东汉霸陵人，在长安卖药三十年，口不二价；董奉：三国吴国人，在庐山为人治病不要钱，只要病家植杏一棵。
上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；
下联：白头翁手持大搜趣网戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。
此联上下联共嵌入二十八个药名。
上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。
下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。
此联上下联共嵌入十八个药名。
上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。
下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。搜趣网 此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。
上联：白头翁牵牛过常山，遇滑石跌断牛膝。
下联：黄花女炙草堆熟地，失防风烧成草乌。
上联：大将军骑海马身披穿山甲。
下联：小红娘坐河东头戴金银花。
上联：红花红豆红娘子。
下联：白梅白果白头翁。
上联：降香木香香附满店。
下联：黄药白药山药齐全。
上联：海马海龙通大海。
下联：红花红藤映山红。
上联：白头翁牵牛耕熟地。
下联：天仙子相思配红娘。
古对：女贞子打马过淮山。
古对：红娘子相思配宾郎。
上联：琥珀青黛将军府。
下联：玉竹重楼国老家。
上联：熟地迎白头，益母红娘一见喜。
下联：淮山送牵牛，国老使君千年健。 此联是四川内江市仁和堂。
上联：携老喜箱子背母过连桥。
下联：扶幼白头翁拾子到常山。
上联：牵牛子耕遍生地熟地。
下联：白头翁采尽金花银花。
上联：大黄体挂穿山甲，不畏川芎。
下联：木贼身批地骨皮，何愁巴戟。
上联：神州处处有亲人，不论生地熟地。
下联：春风来时尽著花，但闻藿香木香。
上联：苏子条芩访禅友。
下联：杜仲草果宴寿客。
上联：白头翁独活度残岁。
下联：使君子合欢寿延年。
上联：东山楂西杞果南桂北味。
下联：春茵陈夏枯草秋菊冬花。
上联：红娘子上重楼，连翘百步；
下联：白头翁坐常山，独活千年。
上联：天设奇方，曰雪曰霰曰霜，合来共成三白散；
下联：地生良药，名芩名连名柏，煎去都是大黄汤。
上联：破故纸糊窗，防风不得；
下联：黑牵牛过岭，滑石难行。
上联：刘寄奴，含羞报春花。
下联：徐长卿，砒霜采腊梅。 此联‘砒’谐‘披’。
上联：天王怀至宝，歌三仁，颂四君，献八仙长寿。
下联：将军操巴戟，战木贼，擒乌蛇，立十大功劳。
上联：红娘子恨杀槟榔，半夏无茴香消息。
下联：白头翁娶得蕲艾，人参有续断姻缘。
此联谐音： 上联：红娘子恨杀宾郎，半夏无回乡消息。 下联：白头翁娶得新爱，人生有续断姻缘。
上联：生地人参，附子当归熟地；
下联：枣仁南枣，吴萸打马茴香。
此联谐音： 上联：生地人生，父子当归熟地； 下联：找人难找，毋如打马回乡。
上联：帝女合欢，水仙含笑；
下联：牵牛迎辇，翠雀凌霄。 此联不仅嵌八药名，而且还嵌七夕的典故。
上联：道上钩衣苍耳子；
下联：风前聒客白头翁。 【清】许彬所作。
上联：史君子知母多病，常愁没药可医；
下联：密陀僧大腹游方，不畏常山难过。 此联为史公谨对刘珏。
上联：红娘子生天仙子，一副生化汤。
下联：女贞子产刘寄奴，二包指迷散。 此联为山西名医傅山和其友所对。嵌六味中药。
上联：生地变熟地常望合欢。
下联：望月乘夜明定来夜交。 此联为山西名医傅山和其友所对。嵌生地、熟地、合欢、望月砂、夜明砂、夜交藤六味中药。
上联：独有痴儿渐远志。
下联：更无慈母望当归。 【清末】湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。
上联：黄发女配得皂角儿；
下联：白头翁生下苍耳子。 【明】陈眉公与某显宦属对，禁以鸟入联。宦出上联，陈下上联，宦问为何犯禁 ，陈答“白头翁药也”。黄发女：植物名，亦指老太婆；白头翁：草名，亦为鸟名。
理发铺联： 上联：虽云毫末技艺。
下联：却是顶上功夫。
上联：磨砺以须，问天下头颅几许。
下联：及锋而试，看老夫手段如何。 此联为【清】石达开题理发店。
上联：挥舞双拳，打遍天下英雄，莫敢回手。
下联：运动寸铁，削平宇内豪杰，谁不低头。 此联为【清】樊云山题理发店。
上联：照人须照己。
下联：修面亦修身。
上联：提起刀人人没法；
下联：拉下水个个低头。 理发店联。“法”谐“发”
上联：不教白发催人老；
下联：更喜春风吹面生。
上联：到来尽是弹冠客；
下联：此去应无搔首人。 此联为【清】董邦达题理发铺联。
戏曲联： 上联：尧舜生、汤武净；五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封候，不过摇旗呐喊称奴婢。
下联：四书白、六经引；诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食闹莲花。 此联为镌刻在圆明园戏台上的楹联，纪昀所作。此联脍炙人口，立意颇高，构思别致，巧妙地借助了戏曲艺术的独特形式。嵌入传统戏中‘生，净、旦、末、耍手、摇旗呐喊、称奴婢’和‘白、引、杂说、乱弹、闹莲花’等戏曲说唱形式，并与历史人物及文学作品相对应，相配用，诙谐之意使人回味无穷，【清】学者梁章钜认为：“似此大识力，大议论，断非凡手所能为”；“此联上下千古；声大而宏，目光如炬，非文达不办。”
上联：未上台，谁是我，既上台，我是谁，谢观众，须知是我原非我。
下联：不认真，难做人，太认真，人难做，嘱诸生，牢记做人要像人。 此联为刘竹贤题湖北云梦古戏台。
上联：神是人装，鬼是人装，人是人装，七尺躯扮出千般模样。
下联：车也走得，马也走得，走也走得，方丈地游遍海角天涯。 贵州普定化处戏台。
上联：曲是曲也，曲尽人情，俞曲愈妙。
下联：戏其戏乎，戏推物理，越戏越真。 【清】傅山题戏台联。
上联：大夏渺遗音，听他秦筑秦筝，今乐何如古乐。
下联：天涯联旧侣，为我楚歌楚舞，他乡也似故乡。 杨调元题陕西汉中湖广会馆戏台。
上联：两汉五代六朝十国，古古今今多变局。
下联：一末二净三生四旦，重重叠叠上瑶台。 此联为程道衡题湖北黄梅孔垅万年台戏台。
上联：乱世需才，何不教南霁云、雷万春几位将官，救末劫投胎下界；
下联：逢场作戏，切莫演尹子奇、令狐潮一班反贼，令吾神怒发冲冠。 【清】吴檞题岳阳南岳庙戏台。
上联：一切作如是观，有即非有。
下联：众人皆大欢喜，闻所未闻。 广东广州福建会馆戏台。
上联：满天风景，水陆平分，登楼览云梦潇湘，壮气直通巫峡北。
下联：千古英雄，浪沙淘尽，倚剑听铜琶铁板，高声齐唱大江东。 此联为长沙王运常所撰水陆洲戏台联。
上联：人世难逢开口笑；
下联：老夫聊发少年狂。 【清】王文治精音律，筑“梦楼”为演奏家乐之所，并题上联。
上联：唉！大帝也贪财，傅老儿不过用几文铜钱，便命金童玉女，迎接天宫上去；
下联：呀！阎君真小量，刘安人只馋食两块狗肉，即差牛头马面，拿入地府中来。 【清】喻九万题湖北随州古戏台。
上联：戏犹是梦耳！历览邯郸觉梦，蝴蝶幻梦，牡丹艳梦，南柯惊梦，百世即须臾，只是一场春梦；
下联：事生于情也！试看忠孝至情，儿女痴情，豪暴恣情，富贵薄情，万端观结局，不外千古人情。 江苏吴兴晟舍镇戏台。
上联：儒为戏，生旦净丑外副末，呼十门脚色，同拜一堂，重道尊师大排场，看破世情都是戏；
下联：学而优，五六工尺上四合，添两字凡乙，共成七调，唱余和汝小伎俩，即论文行亦兼优。 严保庸题北京京师戏馆。
上联：村号杏花，尚准那牧童横笛；
下联：地非幽谷，不许我老子牵牛。 旧时乡村演社戏每有犯禁者，或题上联之。
上联：愿听者听，愿看者看，听看自取两便。
下联：说好就好，说歹就歹，好歹只演三天。 旧时农村戏台联。
上联：台前有泪原非我；
下联：座上无声已入神。
上联：大千秋色在眉头，看遍翠暖珠香，重游瞻部；
下联：五万春花如梦里，记得丁歌甲舞，曾睡昆仑。 此联为龚鼎孳题北京某剧楼联。
上联：台上莫漫夸，纵做到厚爵高官，得意无非俄顷事。
下联：眼前何足算，且看他抛盔卸甲，下场还是普通人。
上联：一部廿四史，演成古今传奇、英雄事业、儿女情怀、都付与红牙檀板。
下联：百年三万场，乐此春秋佳日、酒坐簪缨、歌筵丝竹、问何如绿野平原。
上联：戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假。
下联：唱弹原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，喜怒哀惧，现出万代人情，须从戏里传真。
上联：己无本事莫登场；主盟五霸，争兴七雄，汉分三国晋六朝，律以周武商汤，都算偻罗小角色；
下联：未有多情不凑巧，金玉双缘，珍珠一塔，镜破重圆钗再会，都是凭空说谎，由他仕女须评量。
上联：把古往今来重新说起。
下联：将悲欢离合再叙从头。
上联：弦中参妙理。
下联：曲里寄幽情。
上联：此曲只应天上有。
下联：斯人莫道世间无。
上联：不遇知音众声俱寂。
下联：偶然雅集百乐齐鸣。
上联：韵出高山流水。
下联：调追白雪阳春。
旅舍酒楼饭店联： 上联：其味非羊能易。
下联：此间有鸡更佳。 此联为田汉题长沙李合盛牛肉店。且“红烧牛肉”与“麻辣子鸡”为该店名菜。
上联：饮酒读离骚，也算屠门大嚼。
下联：和羹调鼎鼐，不如左手持螯。 此联为田汉题长沙和祥餐馆客座。‘过屠门而大嚼’语出《孟子》。‘盐梅和羹与调和鼎鼐’均指治理国家，左手持螯是指吃螃蟹，系用小题大作的手法。
上联：诗甘称弟子；
下联：酒不让先生。 某地太白楼联。
上联：入座三杯醉者也；
下联：出门一拱歪之乎。 河南睢州某酒店联。
上联：黄酒童鸡风味。
下联：白发老妪生涯。 此联为沪上一老妪设一小摊，售黄酒白鸡而作联。
上联：人我皆醉。
下联：天地一沤。 此联为上海望平街一酒肆名酒沤所悬之联。
上联：浩歌不觉乾坤小。
下联：酣饮方知日月长。 此联为香港小陶芳酒楼所悬之联。
上联：出天天大道本自然，自然根天然；
下联：后乐乐终身在忧处，忧处即乐处。
上联：男子须顶天立地；
下联：古人懔后乐先忧。
上联：画本妙天然，此楼真高百尺；
下联：人生行乐耳，有酒更进一杯。 此三联皆长沙鱼塘街天乐居联。
上联：孰能为之，鹏背扶摇几万里；
下联：昭其文也，瓦当流落二千年。 此为长沙大吉祥旅馆署门搜趣网联。上联切一‘大’字；下联却用汉瓦当上多刻‘吉祥’二字来寓意，组合自然，颇具巧思。
上联：半盏、半瓯、半醉、半醒、偷得半日清闲，也算人间半乐。
下联：仙侣、仙朋、仙肴、仙酒、招来仙姬共饮，胜似天上仙家。 吴士萱系长沙一落魄狂士，一杯在手，便‘灌夫骂座’。他为‘半仙乐酒楼’题一嵌字联，确有几分狂气。
上联：大包易卖，大钱难捞，针鼻削铁，只向微中取利；
下联：同父来少，同子来多，檐前滴水，几曾见过倒流。 此联为广州大同酒家的嵌字联。
上联：铁汉三杯软脚。
下联：金刚一盏摇头。
上联：交易小心，须知良莠难辩。
下联：酒莫过量，谨防乐极生悲。
上联：李白借问谁家好。
下联：刘伶还言此处佳。
上联：济公捧坛喝，一曲酣眠卧佛寺；
下联：李白邀月饮，三杯醉倒酒仙桥。
上联：浮生若寄谁非梦。
下联：到此能安即是家。
上联：春夏秋冬一岁川流不息。
下联：东西南北四方宾至如归。
上联：喜待东西南北客。
下联：献出兄弟姐妹情。
油米柴盐杂货铺联： 上联：胶鬲生涯，桓宽名论。
下联：夷吾煮海，傅说和羹。
长沙大西门某盐号曾请宿儒撰此联，悬之店门，围观者多不解。此联取材于古典中四个与盐有关的名人。胶鬲是【商】时人，避纣王暴虐，做贩卖鱼盐的商人。后被周文王启用，佐周武王成大业；桓宽【汉】人，著有《盐铁论》；管仲号夷吾，【春秋】齐人，佐齐桓公为相，为富国曾煮海水熬盐；傅说【商】时人，曾为名相，后世用盐梅调和鼎鼐。
上联：影动半轮月。
下联：香生一握风。 此联为扇店用联。
上联：远近模糊皆登快境。
下联：重光日月幸遇昌时。 此联为眼镜店用联。
上联：悬将小日月。
下联：照澈大乾坤。 此联为眼镜店用联。
上联：台上冰华澈。
下联：人间月影清。 此联为镜店用联。
上联：不历几番锤炼。
下联：怎成一段锋芒。 此联为刀店用联。
上联：与客偕行宜晴宜雨；
下联：随身不厌可缩可伸。 此联为雨具店用联。
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