万物皆有源头的下一句
万象皆随因缘。
我认为最经典的一句就是“ 有因，搜趣网必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。
这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。
例如：以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。
这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。
相关介绍：
人类仰赖自然而生，生存所需取之自然，毫无疑问，自然是生存之根本。天地万物皆为人所用，但绝不是取之不尽，用之不竭。天地虽大，不可再生之资源却又枯竭之虑，需要得到呵护爱惜。
这一点已经形成共识，但人类在呵护自然，爱惜万物上仍有很大的努力空间，仍需提升认知高度。人与自然之间的矛盾需要有一个鲜明合理的解决方案，这就是今天的当今世界所面临的的共同课题，也是人类社会不可延误推卸的责任使命和担当。
所以说天地万物皆有灵，善待之则能天下安心，诸事和顺。
万物皆可生的下一句是什么？
这是刘禹锡《天论上》里面的名句：
天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。
翻译：大自然有能力生长万物，人有能力治理万物。
《天论》是刘禹锡重要的哲学论著。他反对天命论，坚持天人相分说，认为天能生万物却不能治理万物，人为万物之灵，虽不能生万物却可以治理、改造万物，强调了“人”的重要性。
全文：
《天论上》
世之言天者二道焉。拘於昭昭者则曰：「天zoVZraJz与人实影响：祸必以罪降，福必以善来，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。」故阴骘之说胜焉。泥於冥冥者则曰：「天与人实刺异：霆震於畜木，未尝在罪；春滋乎堇荼，未尝择善。跖、搜趣网乔焉而遂，孔、颜焉而厄，是搜趣网茫乎无有宰者。」故自然之说胜焉。余之友河东解人柳子厚作《天说》以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。故余作《天论》以极其辩云。
大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳。其说曰：天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。阳而阜生，阴而肃杀；水火伤物，木坚金利；壮而武健，老而耗毛；气雄相君，力雄相长：天之能也。阳而艺树，阴而揪敛；防害用濡，禁焚用光；斩材坚，液矿硎；义制强讦，礼分长幼；右贤尚功，建极闲
天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。
翻译：大自然有能力生长万物，人有能力治理万物。
《天论》是刘禹锡重要的哲学论著。他反对天命论，坚持天人相分说，认为天能生万物却不能治理万物，人为万物之灵，虽不能生万物却可以治理、改造万物，强调了“人”的重要性。
全文：
《天论上》
世之言天者二道焉。拘於昭昭者则曰：「天zoVZraJz与人实影响：祸必以罪降，福必以善来，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。」故阴骘之说胜焉。泥於冥冥者则曰：「天与人实刺异：霆震於畜木，未尝在罪；春滋乎堇荼，未尝择善。跖、搜趣网乔焉而遂，孔、颜焉而厄，是搜趣网茫乎无有宰者。」故自然之说胜焉。余之友河东解人柳子厚作《天说》以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。故余作《天论》以极其辩云。
大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳。其说曰：天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。阳而阜生，阴而肃杀；水火伤物，木坚金利；壮而武健，老而耗毛；气雄相君，力雄相长：天之能也。阳而艺树，阴而揪敛；防害用濡，禁焚用光；斩材坚，液矿硎；义制强讦，礼分长幼；右贤尚功，建极闲
前路浩浩荡荡万物皆可期待下两句？
也是光亮的本身，你的bai存在本来就是一道光。du
留一片空白，zhi给以后浓墨重彩
爱自己是终身浪漫的dao开始
你的春日好运正在派件，请保持心情舒畅
生活明朗，万物可爱。人间值得，未来可期
我心里有一簇迎着烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳，滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛，草扎的精神，从此万寿无疆
总之岁月漫长，然而值得等待
每个冬天的句号都是春暖花开
留一片空白，zhi给以后浓墨重彩
爱自己是终身浪漫的dao开始
你的春日好运正在派件，请保持心情舒畅
生活明朗，万物可爱。人间值得，未来可期
我心里有一簇迎着烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳，滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛，草扎的精神，从此万寿无疆
总之岁月漫长，然而值得等待
每个冬天的句号都是春暖花开
”万物皆可抛“的原文是什么？
《自由与爱情 》
裴多菲
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为搜趣网自由故，
二者皆可抛。
