出自《荀子修身》

全句：故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

释义：所以人不守礼就没法生存,做事没有礼就不能成功,国家没有礼则不安宁。

讲述什么是善以及致善的具体方法。文中指出通过修身使品德高尚是公认的善，而修身则必须在礼的制约下完成，即使具体的修养方法也离不开礼和老师。

1、原文

扁善之度，以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰秏。

治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿、重迟、贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则刦之以师友；怠慢僄弃，则之炤以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。

2、释义

第一段:叙说人们对善与不善应采取的态度，指出君子隆师亲友、好善不厌，因而能够取得成功。

第二段:讲述什么是善以及致善的具体方法。文中指出通过修身使品德高尚是公认的善，而修身则必须在礼的制约下完成，即使具体的修养方法也搜趣网离不开礼和老师。

第三段:讲述是良好品德修养的意义。指出良好的品德修养可以使人轻视富贵权力，这样的人可以横行天下，转危为安。

第四段:指出修身不是一件容易的事，无论圣人、君子、还是士，要达到完满的境界，必须不休不辍。而深明法度真义，是修身的基础，依法度行事才能体现出修养的魅力。

第五段:文中再次强调礼与师在修身中的重要作用，并指出君子的良好品德可以感召世人，可以在任何环境下做普通人做不到的事情。荀子认为，君子是淡泊名利、深谋远虑、珍惜名誉、勇于为理想献身的人。

参考资料百度百科-荀子修身

出自荀子的《荀子修身》。原句为人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

释义

不学会礼仪礼貌，就搜趣网难以有立身之处，人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。

无论是社会正常秩序，还是判断是非善恶都把礼法做为标准。在日常生活中，礼是修己、待人、接物的根本原则，它存在于人的意志思虑、饮食服饰、容貌态度、进退趋行中，它反映了人们的价值取向、行为方式和生活态度。

扩展资料

荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。

他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。

天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。

孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。

荀子有取于道家在“天”、“天道”、“天命”上的自然观的成分，然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。

参考资料来源：

百度百科——荀子

1、这句话是荀子说的。出自《荀子修身》。

2、原文：

“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”

3、白话翻译：

不学会礼仪礼貌，就难以有立身搜趣网之处，人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。

4、赏析：

通过修身使品德高尚是公认的善，而修身则必须在礼的制约下完成，即使具体的修养方法也离不开礼和老师。

“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”的启示：

礼仪不仅是一个国家、一个集体精神风貌的集中展现，同时也是一个人在思想观念、文化素质、道德修养与社交能力等方面的综合表现，是人们在社会交往中逐渐形成和共同遵守的社会规范与行为准则。

儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。修身是本，齐家、治国、平天下是末。

通过“反省内求”的方法，能使个人的行为同封建道德相吻合，为其封建统治和政权的巩固培养人才。道家的修身要求做到顺应自然；墨子则要求做到“志功合”兴利除害、平天下。

参考资料：百度百科-荀子修身