立地成佛的上一句是放下屠刀。放下屠刀立地成佛这句话是劝人向善的目的，佛祖说只要你有心向佛处处皆是灵山，无论之前犯过什么错误哪怕穷凶极恶只要你有一丝向善之心，一丝修佛之心，就可以立地成佛，浪子回头金不换是指做错事的人如果回头改过是非常困难的，如果能回头是非常可贵的事。

放下屠刀立地成佛的含义

放下屠刀立地成佛的意思是要作恶的人回头作善就会成佛。因为佛教认为，每个人本性都是佛，所以回头可成佛。有一个故事和这句话有关据佛祖统纪卷记载，有一个屠夫突然发现城里的人都不来买肉了，生意变得很糟糕后得知由于善导大师来此讲经说法劝人念佛向善。

以致于各家渐渐改食素于是愤怒来杀，善导大师为其开示并劝其往生西方此屠夫搜趣网善根深厚，当时就发愿往生。高声念佛当众便蒙弥陀接引了，这句话的屠刀可以引申理解为一切恶的思想和行为。

上句：唐僧西行终成佛

下句：晋客入洞竞欲仙

诗词常用的对仗词
副词对：
还对再、就对将、偶尔对时常、方才对恰巧、必定对应当。 
连词对：
及对与、而对或、除非对倘若、虽然对即使、因为对如果。 
介词对：
同对往、被对朝、由于对沿着、自从对为了、除了对依照。 
助词对：
的对JAnNTYxd地、啦对吧、罢了对是吗、哎哟对完了、似的对等着。 
叹词对：
嘿对喂、哦对啊、嘿喽对哇啦、哎呀对嗨哟、哼哼对哈哈。 
象声词对：
轰对嗡、当对哗、叮咚对乒乓、咣当对扑哧、唏哩对哗啦。 
联绵对：
阡对陌、貅对貔、璀璨对旖旎、氤氲对滟潋、翡翠对琉璃。

常用的虚字对 
但觉——何曾 
只为——岂因 
已是——况值
只知——谁道 
何似——未忍 
有愿——无缘 
漫道——岂缘 
似闻——恐是 
莫道——只缘 
几度——也曾 
尚想——徒怜 
岂闻——始信 


忽逢——顿觉 
但见——焉知 
自是——何须 
誓欲——休将 
犹自——何曾
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慢嗟——且喜 
未必——难为 
但得——何须 
几处——谁家 
几日——一番 
幸有——不须 
任是——也应 
尚有——应怜 
莫向——何妨 
那知——从此 
时有——更无 
何处——此间 
权借——欲凭

常用虚实对 
A: 先虚后实
一自——终教 
一去——独留 
一从——几度 
任是——不随 
徒令——终见 
但得——即是 
可知——足资 
既定——笃信 
谁将——铺就 

应怜----欲渡
似听——几度 

幸有——但无 
不因——那得 
谁知——又到 
莫道——自有 
但期——愧然 
安得——招来 
但见——不知 
肯于——不堪 
昔曾——自可 
纵是——从知 
每羡——定看 
莫为——合将 
若非——会向 
似闻——恐是 
自顾——空知 
试问——别意 
安能——愿借 
欲试——惊看 
但恨——喜看 
但留——换得 
纵然——依旧 
料得——莫是 
谁将——知侬

B: 先实后虚
暗随——一任 
周览——犹存 

我亦——曾效 

借问——总为 

亿昔——谁复 

寄语——莫因 
自谓——安知 
还似——何如 
不惧——何辞 
他年——莫望 
刚被——却教

“有慈悲于是成佛”

这句有问题，请问楼主，此句的出处？是佛说，还是祖师说，还是大德说，还是个人说？

五戒，十搜趣网善，八正道分，七菩提分，戒，定，慧，慈，悲，喜，舍，六度万行是成佛的必修课。
仅仅慈悲是不够的，还要有智慧，福德，六般罗密圆满，更重要的是见自本性，方是可成佛。    

佛所说是真实语。菩萨摩诃萨，于过去因中修行时，为对三毒，发三誓愿，持一切净戒。

对于贪毒，誓断一切恶常修一切善，

对于嗔毒，誓度一切众生，故常修慧，

对于痴毒，由持如是戒定慧等三种净法，

故能超彼三毒成佛道也。

问曰：若不见性，念佛诵经布施持戒精进，广与福利，得成佛否？

答曰：不得。

问曰：因何不得？

答曰：有少法可得，是有为法，是因果，是受报，是轮回法，不免生死，何时得成佛道。成佛须是见性。若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。

佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住着一心一能一解一见，佛都不许。佛无持犯，心性本空，亦非垢净。

诸法无修无证，无因无果。佛不持戒，佛不修善，佛JAnNTYxd不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。

若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中，昏昏如醉人，不辨好恶。

若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无边，如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是见解。

乃至举一手爪，画佛形像，或造恒沙功德者；只是佛为教导无智能众生，作当来胜报之业，及见佛之因。若愿自早成佛者，会是守本真心。三世诸佛，无量无边，若有一人不守真心得成佛者，无有是处。故经云：制心一处，无事不办。故知守本真心，是入道之要门也。

正念具足，修道得成，乃至解身支节，临命终时，不失正念，即得成佛。

--------------达摩祖师