焉能独善其身前一句
焉能独善其身前一句焉能独善其身前一句
焉能独善其身前一句是：
任它千山雪落
焉能独善其身前一句是：
任它千山雪落
独善其身的上一句是
“独善其身”上一句：愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓。出自《圬者王承福传》，是唐代文学家韩愈为泥瓦匠王承福所作的一篇传记。
原文节选：
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨朱之，道不肯拔一毛而利天下。而夫人以搜趣网有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之搜趣网，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴搜趣网焉。
译文：
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概搜趣网是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评搜趣网，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
赏析：
文章先介绍王承福的身世和人品，接着叙述他的职业态度，最后谈他不成家的缘故，对他独善其身、不与世俗同流的态度表示认同。文章名为传记，实则通过他人之口讥讽了社会上那些无才无能，却又贪图官爵禄位的人，表明自己坚持儒家道统，兼济天下的志愿。全文婉转波折，起伏有致，构局巧妙。
原文节选：
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨朱之，道不肯拔一毛而利天下。而夫人以搜趣网有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之搜趣网，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴搜趣网焉。
译文：
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概搜趣网是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评搜趣网，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
赏析：
文章先介绍王承福的身世和人品，接着叙述他的职业态度，最后谈他不成家的缘故，对他独善其身、不与世俗同流的态度表示认同。文章名为传记，实则通过他人之口讥讽了社会上那些无才无能，却又贪图官爵禄位的人，表明自己坚持儒家道统，兼济天下的志愿。全文婉转波折，起伏有致，构局巧妙。
穷则独善其身的前一句是什么
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得 志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得 志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
