一般我们要是形容刀制品非常锋利的话，会用一句俗语：“削铁如泥，吹毛即断”意思就是将细微细小的毛放在刀刃上，一吹就断了。这句俗语就是由越王勾践剑而起的，这把剑因为极其锋利而出名，但很可惜的是由于年代久远，这把剑的制作方法已经失传了。与越王勾践剑有着相似技术的几把剑，在市场也几乎看不到，可以说越王勾践剑是很难被复制的。经过科学家们的艰苦研究还是发现了一些与越王勾践剑在工艺制作方面有着或多或少相似的地方。有以下几点。

一、花纹与建造的材料在某些方面是相似的。

根据科学家们的仔细比对中发现：大马士革刀与越王勾践剑两者之间都是含有钒的，钒在古代也是比较常见的元素，钒是可以在一些指定的矿石里面提取出来，古代的煤矿业还没有完全的开采起来，矿的资源可以说是取之不尽用之不竭。还有就是大马士革刀的花纹与越王勾践剑的花纹极为相似。这个花纹不是说以现代的科学工艺技术没有办法做出来，而是有一定的困难性。这样的花纹哪怕是在今天都是要依靠最先进的现代冶金机才能做出来，也不知道古人是怎么做出来的。由于时代过于久远，我们也无从考证这些花纹从何而来。只是这如何做出一模一样的刀制品为我们后人增添了不少难度。

二、刀刃的锋利程度相似。

一把刀是否锋刃，决定这把刀制造的是否成功。科学家们将这两把复刻刀经过了一系列的比对之后发现这两把刀的刀身都是偏软的材质，如果材质过硬在使用的过程中刀就很容易受到损坏。所以越好的刀柔韧性就越好。像大马士革刀与越王勾践剑只需轻轻一碰，十几张白纸瞬间就灰飞烟灭。

如此厉害的刀，就算是复制也很难复制出，在刀工花纹方面一模一样没有一点瑕疵。不过科学家们正在努力，争取早日像这一方面去靠拢实现。

书空咄咄】 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信 安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
【书香人家】 同“书香门第”。
【书香世家】 同“书香门第”。
【书香门户】 见“书香门第”。
【书香门第】 指世代都是读书人的家庭。
【书缺有间】 《史记五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他 说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。
【书通二酉】 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据 说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
【书画卯酉】 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。
【书囊无底】 谓古今书籍不可胜数。
【晨昏定省】 同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲。
【晨秦暮楚】 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。
【晨参暮省】 按礼节朝暮参拜问安。
【晨参暮礼】 早晚参拜。
【晨提夕命】 犹言朝夕教诲。
【晨兢夕厉】 谓终日勤勉谨慎。
【晨钟暮鼓】 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长 挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话。
【晚节不终】 指到了晚年不能保持节操。
【荆钗布裙】 荆枝为钗，粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。
【荆棘铜驼】 汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱， 指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。
【荆棘满途】 荆棘遍地。喻世道艰难。
【克己奉公】 同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。
【削木为吏】 犹言刻木为吏。
【削足适履】 比喻不恰当地迁就现成条件，或不顾客观实际情况，勉强凑合。
【削草除根】 犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。
【削株掘根】 犹斩草除根。喻从根本上消除祸患。
【削趾适屦】 见“削足适履”。
【削发披缁】 剃去头发，身着黑衣。表示出家。
【削铁如泥】 形容刀剑锋利。
【削铁无声】 形容刀剑锋利。
【剗草除根】 犹斩草除根。语本《左传隐公六年》：“为国家者，见恶， 如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。”
【剗恶锄奸】 铲除凶恶奸邪之人。
【剗旧谋新】 犹除旧图新。
【剔透玲珑】 ①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。
【剔蝎撩蜂】 喻惹事生非。
【刚正不阿】 刚直方正而不逢迎附和。
【刚戾自用】 见“刚愎自用”。
【刚愎自用】 倔强固执，自以为是。本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。
【刚毅木讷】 坚毅质朴而不善辞令。
【剖心坼肝】 见“剖心析肝”。
【剖心析肝】 亦作“剖心坼肝”。形容掬诚相示。
【剖心析胆】 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
【剖心泣血】 见“剖肝泣血”。
【剖玄析微】 剖辨玄奥，分析细微。
【剖肝泣血】 亦作“剖心泣血”。形容心意至诚，复极悲苦。
【剖肝沥胆】 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
【剖析肝胆】 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
【剖幽析微】 犹剖玄析微。
【剖蚌求珠】 亦作“剖蚌得珠”。破开蚌壳而取其珠。喻求获良才或珍品。
【剖蚌得珠】 见“剖蚌求珠”。
【剖毫析芒】 谓分析判别得至细至精。
【剖腹藏珠】 破开肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物过甚。语本《资治通鉴 唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’”
【剜肉生疮】 犹剜肉成疮。
【剜肉成疮】 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结 果与预想适得其反。
【剜肉做疮】 犹剜肉成疮。
【剜肉补疮】 亦作“剜肉医疮”。语本唐聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新 丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急，不暇顾及后果。
【剜肉医疮】 见“剜肉补疮”。
【剥极必复】 见“剥极将复”。
【剥极则复】 见“剥极将复”。
【剥极将复】 亦作“剥极则复”。亦作“剥极必复”。剥卦阴盛阳衰，复卦 阴极而阳复。后以喻物极必反，否极泰来。
【剥肤及髓】 喻盘剥深重。
【剥茧抽丝】 喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。
【剪草除根】 犹斩草除根。比喻从根本上消除祸患。
【剪发披缁】 亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。
【剪发被褐】 见“剪发披缁”。
【剩水残山】 语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破， 残山碣石开。”剩水，指人工池塘；残山，指假山。后多以“剩水残山”指山河残破的景象。
【賸水残山】 谓零散的山水；残破的河山。常指经外来势力蹂躏的土地、景 物。
【剩馥残膏】 女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。
【创巨痛仍】 亦作“创钜痛仍”。谓创伤深重而悲痛长久。
【创钜痛仍】 见“创巨痛仍”。
【创巨痛深】 语本《礼记三年问》：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。” 《荀子礼论》钜作“巨”，愈作“愈”。后以“创巨痛深”谓创伤重，痛苦深。
【创钜痛仍】 见“创巨痛仍”。
【创剧痛深】 谓创伤大、痛苦深。
【创业垂统】 开创基业，传之子孙。
【创意造言】 犹立意遣词。
【割肉补疮】 比喻不计后果以救燃眉之急。
【割肚牵肠】 犹牵肠挂肚。形容思念之切。
【割鸡焉用牛刀】 谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力 量。鸡，也写作“鸡”。
【剸繁决剧】 亦作“剸繁治剧”。谓裁处繁剧的政务。
【剸繁治剧】 见“剸繁决剧”。
【尊刂足适履】 犹削足适履。
【划一不二】 ①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。
【划地为牢】 相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以 “划地为牢”指限制在一定范围内。
【劈荆斩棘】 ①砍伐荆棘。②喻扫除前进中的困难和障碍。
【劈风斩浪】 冲破风浪。
【刿心怵目】 见“刿目怵心”。
【刿心刳肺】 形容费尽心思，刻意为之。
【刿心刳腹】 见“刿心刳肺”。
【刿心鉥肾】 同“刿鉥心腑”。
【刿目怵心】 犹触目惊心。
【刿目鉥心】 犹言呕心沥血。
【刿鉥心腑】 形容穷思苦索，刻意为之。
【刿鉥肝肾搜趣网】 见“刿鉥心腑”。
【剑及履及】 见“剑及屦及”。
【剑及屦及】 亦作“剑及履及”。《左传宣公十四年》：“楚子闻之，投 袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。
【剑拔弩张】 ①语本《汉书王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆 拔刃张弩。”喻形势紧张或声势逼人。②喻书画笔法崛奇雄健。③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。
【剑首一吷】 见“剑头一吷”。
【剑气箫心】 犹剑胆琴心。
【剑戟森森】 比喻人的内心险刻可畏。
【剑态箫心】 见“剑气箫心”。
【剑头一吷】 《庄子则阳》：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，� 夬而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜於戴晋人之前，譬犹一吷也。”成玄英疏：“吹剑环，声则微小……吹剑首声，曾无足可闻也。”后遂以“剑头一吷”喻微小，无足轻重。
【剑胆琴心】 元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。” 后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。
【刘郎前度】 南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归 来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“刘郎前度”。
【刘毅答诏】 《晋书刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以 朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎！’对曰：‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。
【衅稔恶盈】 犹言罪大恶极。
【劚山觅玉】 喻深入推究，求得事物真谛。
【劚玉如泥】 形容刀刃极其锋利。
【力小任重】 能力小，负担重。犹言力不胜任。
【力不从心】 想做某事而力量达不到。
【力不胜任】 能力小，担负不了。语本《易系辞下》：“子曰：‘德薄而 位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。’言不胜其任也。”
【力争上游】 ①比喻努力争取有利形势。②比喻力争先进。
【力均势敌】 双方力量相等，不分高低。
【力挽狂澜】 比喻尽力挽回险恶的局面。语本唐韩愈《进学解》：“障百川 而东之，回狂澜於既倒。”
【力透纸背】 ①形容写字、画画笔力遒劲。语本唐颜真卿《张长史十二意笔 法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。”②形容诗文等作品深刻有力。
【力倍功半】 犹事倍功半。形容费力大，收效小。
【力排众议】 竭力反驳、排除各种意见，使自己的主张占上风。
【力钧势敌】 同“力均势敌”。
【力竭声嘶】 力气用尽，嗓子喊哑。
【力尽筋疲】 气力用尽，十分疲乏。
【力敌势均】 同“力均势敌”。
【功成不居】 《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”原意为任 其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。亦作“功成弗居”。
【功成弗居】 见“功成不居”。
【功成名就】 见“功成名遂”。
【功成名遂】 原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。
【功成身退】 语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功 遂身退”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。
【功成骨枯】 语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成 万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。
【功名利禄】 名利地位。
【功名富贵】 指升官发财。
【功败垂成】 事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。
【功遂身退】 谓功成名就之后就退隐不再做官。
【功盖天下】 功劳天下第一。
【功德无量】 原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人 的事情。
【功德圆满】 ①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮 等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。
【功亏一篑】 《书旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山， 只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。
【加人一等】 《礼记檀弓上》：“孟献子禫，县而不乐，比御而不入， 夫子曰：‘献子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。
【加枝添叶】 在叙事或转述时，于主要事件外，添上原来没有的内容。
【加油加醋】 为了夸张或渲染的需要，在叙事或转述时，增添原来没有的内 容。
【加油添醋】 同“加油加醋”。
【加油添酱】 见“加油添醋”。
【加官进禄】 晋升官位，增加俸禄。
【加官进爵】 晋升官阶爵位。
【加减乘除】 本指算术中四种基本运算法则，借喻万事万物的消长变化。
【加膝坠泉】 见“加膝坠渊”。
【加膝坠渊】 比喻用人爱憎无常。坠，古作“队”。语出《礼记檀弓下》： “今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”
【劫后馀生】 谓大灾大难后留存下的人或物。
【劫富济贫】 夺取富人财产救济贫苦者。在封建社会里是农民起义的一种斗 争形式或口号。
【助人下石】 帮助别人去作害人的事。
【助人为乐】 以帮助他人为快乐。
【助天为虐】 谓天灾之外，又加上人祸，使灾害更加严重。
【助纣为虐】 犹助桀为虐。纣，殷末暴君。比喻帮助恶人做坏事。
【助桀为虐】 比喻帮助坏人做坏事。桀，夏末暴君。
【助桀为恶】 同“助桀为虐”。
【助桀为暴】 同“助桀为虐”。
【劬劳之恩】 谓父母辛劳养育子女之恩。
【勉为其难】 勉强做力所不及的事。
【勇往直前】 勇敢地一直前进。
【勇冠三军】 勇敢为全军之首。形容勇猛过人。
【勇猛精进】 ①本为佛教语，指奋勉修行。②指刻苦修习，猛进不已。
【动人心弦】 形容使人十分激动。
【动人心魄】 形容使人感动或震惊。
【动心忍性】 《孟子告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”赵岐 注：“所以惊动其心，坚忍其性，使不违仁。”后多指不顾外界阻力，坚持下去。
【动地惊天】 惊天动地。形容令人十分震动。
【动辄得咎】 谓做事往往获罪或受到责怪。咎，罪过，过失。
【动魄惊心】 形容使人感受很深，震动很大。
【劳心焦思】 苦思苦想。
【劳民动众】 动用众多民力去做某件事。
【劳民费财】 亦作“劳民伤财”。
【劳民伤财】 既使人劳苦，又浪费钱财。
【劳而无功】 谓徒劳而没有功效。
【劳形苦心】 身体疲乏，精神耗损。
【劳身焦思】 形容身体和精神都很辛劳。
【劳苦功高】 谓勤劳辛苦，立下大功。
【劳师动众】 原指大规模兴兵打仗，后亦指动用很多人力去做某件事，多含 有小题大作的意思。
【劳师糜饷】 谓徒劳兵力，空费军饷。
【劳筋苦骨】 谓劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。
【劳燕分飞】 《乐府诗集杂曲歌辞八东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕， 黄姑织女时相见。”后以“劳燕分飞”比喻别离。劳，伯劳，鸟名。
【势不可遏】 犹势不可当。
【势不可当】 来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书郗鉴传》：“群逆纵逸， 其势不可当，可以算屈，难以力竞。”
【势不两立】 谓敌对的事物不能同时并存。
【势不两存】 见“势不两立”。
【势合形离】 谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立。
【势如破竹】 《晋书杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆 迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。
【势如劈竹】 见“势如破竹”。
【势均力敌】 谓双方力量相当，不相上下。
【势钧力敌】 见“势均力敌”。
【势穷力屈】 形势窘迫，力量衰竭。
【势穷力竭】 同“势穷力屈”。
【势穷力蹙】 同“势穷力屈”。
【勤能补拙】 谓勤奋能够弥补笨拙。语本宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终 是假，将勤补拙总轮勤。”
【戮力同心】 齐心合力。
【励兵秣马】 语出《左传僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、 厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。
【励精求治】 振奋精神，尽力设法治好国家。
【励精图治】 同“励精求治”。
【劝百讽一】 《汉书司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一， 犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。
【劝善戒恶】 见“劝善惩恶”。
【劝善黜恶】 见“劝善惩恶”。
【劝善惩恶】 《左传成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能修之？” 后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。
【去天尺五】 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高。
【去太去甚】 见“去泰去甚”。
【去末归本】 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去。
【去本就末】 谓弃农经商。
【去本趋末】 见“去本就末”。
【去邪归正】 去掉邪恶，归于正道。
【去危就安】 离开危险，达到平安。
【去故纳新】 犹言去旧迎新。
【去泰去甚】 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。 为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”
【去粗取精】 去掉粗糙的部分，留取其精华。
【去暗投明】 脱离黑暗势力，走向光明的道路。
【去伪存真】 排除虚假的、保留真实的。
【丢人现眼】 丢脸；出丑。
【丢三忘四】 见“丢三落四”。
【丢三拉四】 见“丢三落四”。
【丢三落四】 形容马虎或记忆力不好而顾此失彼。
【丢卒保车】 原为棋术用语。后多用以比喻丢掉次要的，保住主要的。
【丢盔抛甲】 见“丢盔卸甲”。
【丢盔卸甲】 形容打了大败仗时的狼狈相。亦比喻事情的失败。
【丢盔弃甲】 见“丢盔卸甲”。
【丢魂失魄】 ①形容非常惊慌。②谓没头脑，无主见。
【丢魂丢魄】 见“丢魂失魄”。
【丢魂丧胆】 形容非常惊慌。
【参回斗转】 谓夜深。参，参星；斗，北斗星。
【参辰日月】 见“参辰卯酉”。
【参辰卯酉】 ①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。 参与辰，卯与酉相对立，因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。
【参差不齐】 不一致；不整齐。
【参差错落】 交错不齐。
【参前倚衡】 ①《论语卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬， 虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动，一切场合。
【参天两地】 ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。
【参天贰地】 见“参天两地”。
【参伍错综】 交互错杂。语本《易系辞上》：“参伍以变，错综其数。”
【又生一秦】 谓又造成一个强敌。
【又作别论】 见“又当别论”。
【又红又专】 具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。
【又弱一个】 又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。
【又当别论】 应当另外作出评价。
【反戈一击】 掉转武器，向原属营垒回击。
【反正拨乱】 治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传哀公十四年》： “拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
【反正还淳】 见“反朴还淳”。
【反老还童】 ①由衰老恢复青春。道家传说却老术的一种。②今以形容老年 健壮。参见“返老还童”。
【反朴还淳】 复归于朴实、淳正。
【反攻倒算】 指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑 报搜趣网复。
【反求诸己】 犹反躬自问。谓从自己方面找原因。
【反身自问】 见“反躬自问”。
【反风灭火】 汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后 为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书儒林传上刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事？’昆对曰：‘偶然耳。’左右皆笑其质讷。帝叹曰：‘此乃长者之言也。’”后以“反风灭火”比喻施行德政。
【反客为主】 ①客人反过来成为主人。②喻变被动为主动。③比喻变次要的 为主要的。
【反唇相稽】 受到指责而反过来与对方计较。
【反唇相讥】 见“反{辰月}相讥”。
【反唇相讥】 受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽。
【反躬自责】 回过头来责备自己。
【反躬自问】 反问自己。
【反复无常】 见“反覆无常”。
【反裘负刍】 ①反穿皮衣，背着柴。②古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛 朝里。亦以喻愚昧或不知轻重本末。
【反裘负薪】 见“反裘负刍”。
【反裘伤皮】 古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知 本末。
【反经合道】 见“反经合义”。
【反经合义】 虽违背常道，但仍合于义理。
【反覆无常】 变化不定。
【反骄破满】 反对骄傲，破除自满。
【反水不收】 谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。
【反面无情】 形容翻脸不认人，不讲情谊。
【取之不尽，用之不竭】 拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前 赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
【取而代之】 排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记项羽本纪》： “秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”
【取青妃白】 见“取青媲白”。
【取青媲白】 以青配白，比喻诗文讲求对仗。
【取长弃短】 吸取长处抛弃短处。
【取长补短】 吸取长处来弥补短处。语本《孟子滕文公上》：“今滕绝长 补短，将五十里也，犹可以为善国。”

无双
作词：方文山 作曲：<STRONG class=tx_hit>周杰伦
苔藓绿了木屋
路深处 翠落的孟宗竹
乱石堆上有雾
这种隐居叫做江湖
箭矢漫天飞舞
竟然在城墙上遮蔽了日出
<STRONG class=tx_hit>是谁 <STRONG class=tx_hit>在哭
冲 你懂 你懂 你匆匆
有多少的蛮力就拉多少的弓
听我说武功 无法高过寺院的钟
禅定的风 静如水的松
我命格无双 一统江山
狂胜之中 我却黯然语带悲伤
我一路安营扎下蓬
青铜刀锋 不轻易用 苍生为重
我命格无双 一统江山
破城之后 我却微笑绝不恋战
我等待异族望天空
歃血为盟 我等效忠 浴火为龙
残缺的老茶壶
几里外 马蹄上的尘土
升狼烟的城池
这种世道叫做乱世
那历史已模糊
刀上的锈却出土的很清楚
是我 在哭
序 你去 你去
你继续 我敲木鱼
开始冥想这场战役
我攻城掠地 想冷血
你需要勇气 挥剑离去
我削铁如泥
你去 你再去
你继续不敌我致命的一击
远方的横笛 吹奏你战败的消息
保持着杀气 想赢的情绪
让我君临天下的驾驭
我命格无双 一统江山
狂胜之中 我却黯然语带悲伤
我一路安营扎下蓬
青铜刀锋 不轻易用 苍生为重
我命格无双 一统江山
破城之后 我却微笑绝不恋战
我等待异族望天空 歃血为盟
我等效忠 浴火为龙
命格无双 一统江山
狂胜之中 我却黯然语带悲伤
我命格无双 一统江山
破城之后 我却微笑绝不恋战
我等待异族望天空 歃血为盟
我等效忠 浴火为龙
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　　千里之外
　　屋檐如悬崖 风铃如沧海 我等燕归来
　　时间被安排 演一场意外 你悄然走开
　　故事在城外 浓雾散不开 看不清对白
　　你听不出来 风声不存在 是我在感慨
　　梦醒来 是谁在窗台 把结局打开
　　那薄如蝉翼的未来 经不起谁来拆
　　我送你离开 千里之外 你无声黑白
　　沉默年代 或许不该 太遥远的相爱
　　我送你离开 天涯之外 你是否还在
　　琴声何来 生死难猜 用一生 去等待
　　闻泪声入林 寻梨花白 只得一行 青苔
　　天在山之外 雨落花台 我两鬓斑白
　　闻泪声入林 寻梨花白 只得一行 青苔
　　天在山之外 雨落花台 我等你来
　　一身琉璃白 透明著尘埃 你无瑕的爱
　　你从雨中来 诗化了悲哀 我淋湿现在
　　芙蓉水面采 船行影犹在 你却不回来
　　被岁月覆盖 你说的花开 过去成空白
　　梦醒来 是谁在窗台 把结局打开
　　那薄如蝉翼的未来 经不起谁来拆
　　我送你离开 千里之外 你无声黑白
　　沉默年代 或许不该 太遥远的相爱
　　我送你离开 天涯之外 你是否还在
　　琴声何来 生死难猜 用一生 去等待
　　东风破
　　一盏离愁孤单伫立在窗口
　　我在门后假装你人还没走
　　旧地如重游月圆更寂寞
　　夜半清醒的烛火不忍苛责我
　　一壶漂泊浪迹天涯难入喉
　　你走之后酒暖回忆思念瘦
　　水向东流时间怎么偷
　　花开就一次成熟我却错过
　　谁在用琵琶弹奏一曲东风破
　　岁月在墙上剥落看见小时候
　　犹记得那年我们都还很年幼
　　而如今琴声幽幽我的等候你没听过
　　谁在用琵琶弹奏一曲东风破
　　枫叶将故事染色结局我看透
　　篱笆外的古道我牵着你走过
　　荒烟蔓草的年头就连分手都很沉默
　　“中国风”歌词游戏十六法（全文）
　　文/方文山
　　读方文山的歌词是一种享受。他擅长打破语言使用习惯，赋予其新的意义，纺织出新的质地，充满强烈的画面感和浓郁的“中国风”，是华语歌坛“音乐文学”的创作才子，更是各种音乐奖项的常客。方文山独树一帜的文字，促发了音乐创作的另类革命，歌词在他笔下，不再是单纯的流行文化，更是一种文学现象。
　　《“中国风”歌词游戏十六法》就如同一个有益有趣的修辞学教材。
　　为什么方文山歌词被众人所喜欢，这里面有秘密吗？现在，方文山为你解密如何创作“中国风”歌词——
　　犹记得一年多前曾举办过“歌词大会考”活动，很多网友对于我将自己创作的歌词词句重新批注、溯及源头，以及说明典故出处，并且将其中消化成考题一事，反响颇为热烈，也开始了解到原来“中国风”歌词里竟也有那么多的含义可以发掘。
　　由于媒体平台的强势，歌词大概是现今流传度与能见度最高的文字了。正因为如此，一方面，你已无法假装它不存在或没影响力；另一方面，歌词也必须要有相当一部分使用浅白直接的口语，以文章的标准来审视，这种口语文字的内涵经不起推敲，词意的经营显得很薄弱，语法结构松散，并不像新诗般有比较深入、可以咀嚼的文字张力，在我看来并不具备单独被阅读的乐趣。但在经过“歌词大会考”的文字数据汇总后，触发了我的灵感：其实歌词还能延伸出相关含义与知识，让人吸收理解。我想从流行音乐的歌词内容导入文学领域，可谓寓教于乐，比较不那么生硬与八股，教学上也比较灵活轻松，容易引起学生族群学习的兴趣。
　　我所创作的“中国风”歌词有相当一部分比较适合拿来作为修辞学教材。这里，我将做一个详尽的解释，读者可在欣赏流行歌词的同时，轻松了解到16种修辞法的基本概念，并附以《青花瓷》实例，分享歌词中所使用的修辞技巧。
　　1.感叹：文句的内容除了陈述某种语意，语气上亦明显表现出内心的喜怒哀乐等强烈情感，强调赞叹、惊讶、伤感、愤怒、讥嘲、鄙斥、恐惧或希望等情感反应。一般常借用叹词、助词，并搭配感叹号，来表现强烈的情感。例如在《刀马旦》中，“一碗热汤，啊，温暖了我一个晚上。”故事中人只身在北大荒中，身寒心更冷，然而一碗热汤，不仅去除生理寒冷，更温暖了一颗孤独的心，因而发出满足的赞叹。“啊！轮回的记忆在风化，我将它牢牢记下。”出现在《千年之恋》中的这句歌词则又是另一种情境的感叹，说明爱情难以得到的思念。
　　2.譬喻：简而言之，就是“借彼喻此”，是运用想象力和联想力，以具体而熟悉之物象事例，说明或形容抽象的谈话主题。譬喻一般由“喻体”、“喻词”和“喻依”搭配组成。“喻体”即所要记叙、说明的主体；“喻依”是与喻体具有共同类似特点的另一事物，用来说明、形容喻体；“喻词”则是“像”之类的连接语词。《爷爷泡的茶》中“陆羽泡的茶，像幅泼墨山水画”之“喻体”、“喻词”、“喻依”分别是“陆羽泡的茶”、“像”、“泼墨山水画”。陆羽为中国的茶神，他探访各处，深入研究茶艺各个层面，从茶的起源、选择、冲泡到茶具的应用等等，将茶的精神发挥到极致。由如此大家所泡出来的茶，宛若中国泼墨山水画，颜色虽单一，却拥有细致的风味与丰富的层次。
　　3.类迭：即反复使用同一个字词或语句的修辞法。而“类”与“迭”还有使用上的差异：“类”表示字词（类字）或句子（类句）非连续出现，而是间隔重复使用；“迭”不管是字词还是句子都接连重复使用，又叫“迭字”与“迭句”。“类迭”修辞有意识地重复使用同一语词或语句，除了语调上的和谐效果外，也是借此突出某种意念，强调某种感情。例如《小小》：“小小的感动雨纷纷，小小别扭惹人疼，小小的人，还不会吻。”其中的“小小”兼用了“迭字”和“类字”，语意上强调童年的天真与童稚，加强“青梅竹马”这个意念；《嘻游记》中“佛总是曰不可说，弟子别问为什么；佛总是曰不可说，凡人只要照着做。”此句则是“类句”，也就是“佛总是曰不可说”这句话间隔出现，强调佛意深邃，多问不如多行。
　　4.转化：也称为“比拟”，是指在描写内文时，“转”变被描写对象原来的性质，“化”成另一本质截然不同的物类。可以拟物为人（拟人法）、拟人为物（拟物法），或是以物拟物，化抽象为具体（形象法）。在歌词《东风破》中使用了很多“转化”的手法，例如：“一壶漂泊，浪迹天涯难入喉，你走之后，酒暖回忆思念瘦。”“一盏离愁，孤单伫立在窗口……夜半清醒的烛火，不忍苛责我。”在这两句中，“漂泊”、“浪迹天涯”、“思念”、“离愁”、“孤单”等抽象名词，被转化成几乎可以触摸得到的实体，加重了它们所代表的意境重量。想想，一盏离愁之灯在深夜孤单伫立在窗口，除了孤单，还有苍凉为伴。
　　5.排比：用两个以上句法结构相同或相似的句子，来表达性质相同的意念，其字数不一定要相同，使句子富有节奏之美，并增加了表达的力度。例如《女儿红》：“长的不是瓜子脸，个性不温柔婉约，我却偏偏爱绣花鞋；天生不是丹凤眼，模样也不古典美，我却偏偏爱绣花鞋。”将相似意义的句子排列在一起，更能生动传达出“虽然不是古典美人坯子，却更有自己的个性主张”的概念，仿佛一位女子就站在眼前大声说：“这就是我，怎样！”
　　6.夸饰：语句中特别夸张铺陈，明显超过客观事实，给人深刻印象。《龙拳》：“我把天地拆封，将长江水掏空……我右拳打开了天化身为龙，把山河重新移动填平裂缝。”天地由我创造，多么豪气万丈！《千年之恋》：“温热前世的牵挂，而我在调整千年的时差。”因思念而来的牵挂，纠缠千秋万世，完全呼应了歌词名称。《爷爷泡的茶》：“唐朝千年的风沙，现在还在刮。”则形容唐朝人陆羽创作的《茶经》深深影响中华文化。
　　7.转品：在构句时，改变词汇原来惯用的词性，譬如将形容词或名词转成动词来使用。例如《娘子》的歌词“家乡的爹娘早已苍老了轮廓”，以及《发如雪》中“我等待苍老了谁”中都出现的“苍老”一词，就是从形容词转成了动词。这种用法，不仅赋予既有的词汇新颖的用法，也使句子的陈述显得简洁扼要，却又包含丰富的语言意蕴，更让人感受时间无情催人老的压力与无奈。
　　8.倒装：特意颠倒文法顺序的句子，如《青花瓷》中的“如传世的青花瓷自顾自美丽，你眼带笑意”，正确的文法顺序应为“你眼带笑意，如传世的青花瓷自顾自美丽”。或如《龙拳》中的“渴望着血脉相通，无限个千万弟兄”，一般说法应该是“无限个千万弟兄，渴望着血脉相通”。倒装通常是用来加强语势、调和音节，让句法更有变化，增添文章韵味。
　　9.摹写：把对事物的知觉，用文字加以描述形容，记录的对象包括视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等等的感受。《双刀》歌词“正上方的月亮，那颜色中国黄”，是视觉摹写，而《上海一九四三》中“黄金葛爬满了雕花的门窗，夕阳斜斜印在斑驳的砖墙。”也属此类，夕阳的昏黄爬在斑驳的砖墙上，更添悲凉。
　　方文山擅长拆解语言使用的习惯，重新浇灌文字重量，赋予其新的意义，纺织出新的质地，建构后现代新词风。其创作的歌词充满强烈的画面感、浓郁的“中国风”，是华语歌坛“音乐文学”的创作才子，更是各种音乐奖项的常客。方文山独树一帜的文字，促发了音乐创作的另类革命，歌词在他笔下，不再是单纯的流行文化，更是一种文学现象。
　　10．引用：说话时，援引现成的语句叫引用，分为明引与暗引。两者的不同之处在于，明引以括号直接标出引文，而暗引只引用原文大意，不加括号特别标示原文。引用法的功用在于通过读者对经典作品的尊重，进而增强自己文章的说服力，使其更加掷地有声。《双截棍》中提到：“习武之人切记，仁者无敌。”“仁者无敌”出自《孟子梁惠王上》。《双刀》歌词“以牙还牙的手段”中的“以牙还牙”出自《圣经旧约》。《祥龙十八掌》中的“亢龙有悔”、“潜龙勿用”、“见龙在田”、“飞龙在天”等则语出《周易》。
　　11．析字：将文字的形体、声音、意义加以分析，打破固定的语意，产生翻新的效果。在《菊花台》中：“愁，莫渡江，秋心拆两半。”歌词后半句“秋心拆两半”指的就是“愁”字，这里将文字的形体进行了变化，加深了歌词的含意。就歌词意境来看，因为“愁”是“秋”跟“心”的结合，隐喻如果被硬生生地拆散，可能再也回不去当初所想象的浪漫了。
　　12．映衬：把两种不同的特别是相反的观念或事实对列比较，以增强语气，使意义更明显。此外，对比越强烈，印象就越深刻。《花恋蝶》：“你细腻触摸有他的一切，我在你的周围你没感觉。”在这里对列的是一方“拥有一切”而另一方“什么都没有”的概念。《祥龙十八掌》：“把懦弱炼成了炉火。”以“懦弱”对应“炉火”，将“弱者”锻炼成“强者”。
　　13．设问：使用设问法，目的在于吸引读者的兴趣，让平铺直叙的语气有所变化。《东风破》中的“谁在用琵琶弹奏，一曲东风破”用设问法，多了点悬疑，让层次更加丰富。《千里之外》中的“梦醒来，是谁在窗台，把结局打开”，《千年之恋》中的“你还爱我吗?我等你一句话”也都具有同样效果。
　　14．示现：简单说，就是利用想象力，将过去、未来或想象中不可见不能闻的场景具体呈现出来，增加行文的画面感。如《乱舞春秋》中“妖兽扰乱人间秩序，血腥如浪潮般来袭……人魔开始重出地狱，叛军如野火般攻击”，这些妖孽横行的血腥画面，读者可借文字的描绘，在脑海中逼真浮现。《祭魂酒》中的“烽火人间，战鼓连天。远方飞燕，带来的是，狼烟”描述的则是兵戈扰攘。而《黄金甲》中“旌旗如虹，山堆叠如峰。这军队蜿蜒如龙，杀气如风，血色如酒红。将军我傲气如冲，神色悍如凶。黄金甲如忠，铁骑剽悍我行如轰”则令气壮如山的剽悍直逼眼前。
　　15．顶真：所谓顶真，就是以上一句的结尾词作为下一句的起始词。如《黄金甲》：“情感漂泊漂泊，漂泊一世如我……千军万马万马，万马奔腾那骨肉相残如错。”通过顶真法，文句更显紧凑。以上句为例，连续使用三个“万马”，仿佛真有千军万BeRaaCG马排山倒海而来，势头锐不可当。
　　16．对偶：上下两句字数相等、句法相似、词性相同，有时还讲究平仄相对的语句。使用对偶，能使文章形式工整，读起来悦耳顺口。《双截棍》中的“耳濡、目染”与《祭魂酒》中的“断壁、残垣”，属于句中对，也就是句子中前后两个词自为对偶。《祥龙十八掌》“打倒烦恼，攻下忧愁”则BeRaaCG属于单句对，也就是同一文句中，上下两句字数相等，词性相同。
　　《青花瓷》是周杰伦歌曲中传唱比较多、读者比较熟悉的一首，也是“中国风”歌词特征非常典型的一首，其中运用了以上修辞方法中的8种，逐句分析解读如下：
　　青花瓷
　　素胚勾勒出青花笔锋浓转淡
　　瓶身描绘的牡丹一如你初妆(譬喻)
　　冉冉檀香透过窗心事我了然(转化)
　　宣纸上走笔至此搁一半
　　釉色渲染仕女图韵味被私藏(转化)
　　而你嫣然的一笑如含苞待放(譬喻)
　　你的美一缕(转品)飘散去
　　到我去不了的地方(转化)
　　天青色等烟雨而我在等你
　　炊烟袅袅升起 隔江千万里(夸饰)
　　在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸(转化)
　　就当我为遇见你伏笔(转品)
　　天青色等烟雨而我在等你(类迭)
　　月色被打捞起 晕开了结局(转化)
　　如传世的青花瓷自顾自美丽
　　你眼带笑意(上下两行形成倒装、譬喻)
　　色白花青的锦鲤跃然于碗底(摹写)
　　临摹宋体落款时却惦记着你
　　你隐藏在窑烧里千年(夸饰)的秘密
　　极细腻犹如绣花针落地(譬喻)
　　帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿(转化、摹写)
　　而我路过那江南小镇惹了你(上下两行三个句子运用了排比、类迭)
　　在泼墨山水画里 你从墨色深处被隐去(转化)
　　譬喻：“你隐藏在窑烧里千年的秘密，极细腻”为“喻体”；“犹如”为“喻词”；“绣花针落地”为“喻依”。若从譬喻“运用想象力，以具体而熟悉之物说明或形容抽象之物”这个原则来看，想象力将“细腻的秘密”与“绣花针落地”巧妙串联在一起，呈现出彼此微妙的关系：那段“隐藏在窑烧里千年的秘密”是如此细腻，因而被小心呵护着，唯恐一碰就破，就像绣花针落到地上，是那么轻盈细微，却又带点小小的危险。而“瓶身描绘的牡丹一如你初妆”、“你嫣然的一笑如含苞待放”、“如传世的青花瓷自顾自美丽，你眼带笑意”等句也都是譬喻法的典型体现。
　　类迭：类迭不仅能使语调和谐，还可强化词句所透露出的意思。“帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你”两句中连用三个“惹”字就属此用法。有主动招惹之意的“惹”，让“芭蕉”与“门环”两种原本属于被动意象之物仿佛有了生气，芭蕉不再只是认命般让骤雨淋湿其身，而门环也不再被动等待铜绿染身，然后再对照下一句“而我路过那江南小镇惹了你”，整个画面更是活了起来。
　　转化：在《青花瓷》歌词中使用最多的修辞手法就是转化，“你的美一缕飘散，去到我去不了的地方”也属于转化，在这句词中“美丽”被拟物化，成了飘荡的一缕雾岚，前往到一处故事主角无法到达的地方。美丽，已不复见。人与物之间的界限在此模糊暧昧，词意却变得深刻而丰富。
　　排比：“帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你”就是用两个以上结构相似的句法来表达性质相同的意念，显现出句子的节奏//www.souquanme.com感与律动，增强了词意的感染力，强化了“惹”的意象。
　　夸饰：“炊烟袅袅升起，隔江千万里”夸张了隔江对望炊烟的距离，对应上一句“天青色等烟雨，而我在等你”所指涉的等待，仿佛是如此无穷无尽，而且隔了千万里，显得遥不可及；另一句“你隐藏在窑烧里千年的秘密”，秘密被保守了千年从未让人知道，象征守密者的细腻与坚毅，能让秘密在窑中历经千年煅烧也不泄漏一字一句。
　　转品：简言之，就是转化某一个词原来的词性。例如“在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸，就当我，为遇见你伏笔”中的“伏笔”原为名词，在这里作动词用。由于这样的转化，句子顿时有了动态感，进而深刻表达出前一句中的“书写”动作，以及隐含在书写动作下的心意。“你的美一缕飘散”的“一缕”则是数量词转化成副词，整个画面感都出来了。
　　倒装：“如传世的青花瓷自顾自美丽，你眼带笑意”就是个倒装句，正确的文法顺序应为“你眼带笑意，如传世的青花瓷自顾自美丽”。使用倒装法，让人更有想象空间，一位美丽的女子似乎就这么盈盈笑着站在眼前。
　　摹写：所谓摹写，指的是在视觉、听觉、嗅觉、触觉上能引起人们感官感受的描写。譬如“色白花青的锦鲤跃然于碗底”就在我们眼前栩栩如生描绘出青花瓷上的锦鲤颜色，尤其在白瓷衬底之下，仿佛即将跃出碗底似的。至于“帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿”这句词，是不是让你宛若看见庭院里被骤雨打弯的芭蕉摇来荡去，空气中的湿气透进了门环，让它招惹了一身铜绿色，耳边还传来淅沥的雨声呢?
　　（摘自《读者（原创）》20087-8）