有山皆图画的下一句。
这本是杭州三雅园茶楼的门口对联
有山皆图画
无水不文章
：形容山光水色之美。这里的“文章”不是指文字作品，而是形容水色之美，说它有着错杂的花纹和色彩。
有山皆图画。下一句是。
有山皆图画，无水不文章。
“有山皆图画，无水不文章。”是浙江杭州涌金门外旧有的三雅园茶楼的一则对联，解释是这里所有的山都像图画一样美丽。这里没有一处水不显出华美的文章。将山水视为图画文章，用以赞山水之美。山水美具有美的形态，给人以审美享受的山景水色之美。
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山水美作为人们的审美对象由来已久。在我国魏晋南北朝时期，山水画的兴起就标志着山水开始成为独立的审美对象。对于山水美的推崇，人们有着超越时代、种族、文化素质等几乎各种限制的一致性。山水美具有丰富的美育功能。
它能够丰富人们的精神生活。忘情于山水，有助于人们松弛神经，消除疲劳，愉悦精神，热爱生活。又能够陶冶人的性格、情操。山水美对人的性格气质具有熏陶作用，并有利于培养人们高尚的情操、健全的人格。
有山皆图画下一句是什么
这里的“文章”不是指文字作品，而是形容水色之美，说它有着错杂的花纹和色彩。这是一句对联。
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对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间，在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。
在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
有山皆图画。下一句是什么？
下一句：无水不文章
1、有山皆图画，无水不文章。这句话用来比喻山水的美丽和重要性
2、出自清代梁章钜的《楹联丛话》，它是我国第一部研究楹联的著作，在楹联史上有重要地位。
3、《楹联丛话全编》是“联话”体的创始人梁章钜父子所作全部联话的合集。包括以下四部分：第一部分，包括《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷，均为清梁章钜编；《楹联四话》六卷，是梁章钜的第三子梁恭辰所编。
第二部分，包括《巧对录》八卷，梁章钜编；《巧对续录》二卷，梁恭辰编。第三部分，包括梁章钜《归田琐记》第六卷中收入的《楹联剩话》，《浪迹丛谈》第七卷中收入的《巧对补录》。第四部分，包括梁章钜《浪迹丛bdXCRY书》并其“续谈”“三谈”中的散见联话材料。
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创作背景
梁章钜能够写一系列对联方言，这是中国对联的蓝图。首先，这应该归功于时代。从明朝到清朝，对联变得越来越繁荣，正如梁子云所说，“天璋重叠，云不比旧星差”，“对联富足，此时无一人富足”，在英雄星辰的黄金时代，必然会有伟大而创新的人。
梁出生于历史时刻。梁的伟大事业完成后，有三个因素不容忽视。一个是家学的起源，另一个是著名的教授，第三个是世界经验。1842年第一个月因病辞职的梁章菊，一直过着悠闲的生活，从事写作工作。
主要作品有《净墩》、《浪迹从化》、《归田邹记》、《奎安散文》、《梁连从化丛书》。此外，他还留下了大量的对联。对对联的起源和演变进行了一些有价值的考证www.souquanme.com工作。三是初步建立了对联分类体系。第四，初步涉及对联美学和理论的某些方面。
参考资料来源：百度百科-楹联丛话
有山皆图画上一句和下一句是什么？
有山皆图画，无水不文章。
《有山皆图画，无水不文章》是一则对联，通常用以赞山水之美。出自清代，梁章钜的《楹联丛话》。
忠厚传家久，诗书继世长。苏轼《三槐堂铭》。
《三槐堂铭》是北宋文学家苏轼所写的一篇文章。文章搜趣网首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点；然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待，以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行，叙事议理，委婉多姿而又清丽顺畅。
相关信息：
《楹联丛话全编》是“联话”体的创始人梁章钜父子所作全部联话的合集。包括以下四部分：
第一部分，包括《楹联丛话搜趣网》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷，均为清梁 章钜编；《楹联四话》六卷，是梁章钜的第三子梁恭辰所编。
第二部分，包括《巧对录》八卷，梁章钜编；《巧对续录》二www.souquanme.com卷，梁恭辰编。
第三部分，包括梁章钜《归田琐记》第六卷中收入的《楹联剩话》，《浪迹丛谈》第七卷中收入的《巧对补录》。
第四部分，包括梁章钜《浪迹丛书》并其“续谈”“三谈”中的散见联话材料。
