万人万般苦，苦苦皆不同。

人生感叹的句子：

1.记忆像是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。

2.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。

3.那些已经犯过的错误，有一些是因为来不及，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次，却从不晓得从中汲取教训，做一些反省。

4.很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。我们可以彼此相爱，却注定了无法相守。不是我不够爱你，只是我不敢肯定，这爱，是不是最正确的。

丁福保佛学大词典

乐土：

安乐之国土也。法华经序品曰：“便舍乐土宫殿臣妾。”

净土：

圣者所住之国土也。无五浊之垢染，故云净土。梁译之摄论八曰：“所居之土无于五浊，如彼玻璃珂等，名清净土。”大乘义章十九曰：“经中或时名佛地，或称佛界，或云佛国，或云佛土，或复说为净刹、净首、净国、净土。”

十方世界皆有凡圣同居土，一切同居土以西方同居土最为殊胜。娑婆世界也是凡圣同居，但凡圣之间有隔阂，很难相见。西方凡圣同居土，圣人与凡夫天天在一齐，时刻不相离。凡夫仗诸佛摄受，不须断惑可以带业往生。所谓上智者系指一般凡夫真信真愿，想生净土。下愚是指无量寿经上讲的边地疑城众生，他们对佛圆满的智慧怀疑，对自己的善根亦不敢相信。虽然不信而仍肯念佛，遂生到边地。边地是有期限的，其时间为五百年，五百年后仍能忏悔觉悟，依旧可以入品。此五百年如善导大师所说，是此世界的五百年，不必修九次第定，也不必经过三大阿僧祇劫。这是一个不可思议的法门。

“极乐世界”称净土，特别着重在“凡圣同居土”，因为上面三土确实不是我们凡夫在一生当中能够证得的。换句话说，我们的烦恼要断，实在不容易！纵然断见思烦恼，也不过是小乘阿罗汉的境界//www.souquanme.com，圆教菩萨七信位的地位，论净土那只是方便有余土，这是在我们一生当中，实实在在做不到。实报土，寂光土，就更不必谈。唯有凡圣同居土，我们只要能够伏烦恼，这个不讲断，把它伏住就行了。断不容易，伏比断容易得多，但是要真正伏烦恼，也得要下一番功夫，如果不是真正下功夫，伏也不容易。“伏”是说我烦恼不起作用，虽然有，不起作用。用什么来伏？在通途法门里面用定，能入定，烦恼自然就不起作用，烦恼一起作用，定就没有了，所以是用定，得禅定这就能伏得住。净宗法门就用一句佛号，“执持名号”，用这个方法，这个方法比修禅定实在讲容易太多，我们搜趣网自己试验试验就晓得，就能体验出来。佛号的念法，一定要依据经典的方法，也就是像大www.souquanme.com势至菩萨教给我们的“都摄六根，净念相继”，净念相继简单的讲，就是“不怀疑，不夹杂，不间断”。  

凡圣同居土下下品往生的人，你的智慧、神通、道力等于华严圆教初住的菩萨阿惟越致，我们中国普通人讲的，大彻大悟，明心见性，是阿惟越致，他就成佛了，见性成佛。所以阿惟越致在《华严经》上是圆教初住以上，从初住到等觉，四十一个位次都叫阿惟越致菩萨。他们住在哪里？住一真法界，住西方极乐世界，阿弥陀佛的实报庄严土。极乐世界有方便有余土，有凡圣同居土，真有，可是这里面人的享受统统是阿惟越致的待遇，这个可不可思议。凡圣同居土也得到阿惟越致的待遇。也就是说，虽然你是凡圣同居土下下品往生的人，你的智慧、你的神通、你的道力等于华严圆教初住的菩萨。这是怎么回事情？这是阿弥陀佛加持你的，不是你自己证得的，这是福报，阿弥陀佛给你的！你在西方极乐世界修行，那修行这个精进早晚不一样，什么时候你能够把见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，都在极乐世界；无明烦恼断了，你就是真的阿惟越致菩萨，那是你自己功夫证得的；没证得的，是阿弥陀佛给你的，圆满的福报。太稀有！自己要修成这个层次的话，要费多少时间？不是一个容易事情。然后才真正了解这个法门殊胜，方便，快速，叫横超，它不是竖出。从娑婆世界人道，不必通过二十八层天，不必通过四圣法界，就成阿惟越致菩萨。其他菩萨修行，他必须要通过二十八层天，要通过四圣法界，最后把无始无明放下，就是起心动念放下，这才能脱离十法界，证得阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨不在十法界。这个道理、这些事实真相不能不知道。