贵在有度的前一句
人生在世，没有谁能尽善尽美，只要心中有尺，行事有度，问心无愧就好。做人要圆，做事要方；做人要合乎情，做事要合乎理。圆不是圆滑，而是一种周全；方不是棱角，而是规矩。
人生经历艰辛，但依然内心要向暖。生活曲折不畅，但要心胸坦荡，风趣有情。饱经世故，却能内心丰盈；历经世俗，却不被世俗侵染。历圆滑而失善良，讲方正却不固守呆板。
盛极必衰，月盈必亏什么意思
兴旺到了极点就会衰落
月盈必亏
月满则亏,月圆则缺.比喻事物发展到极点则开始衰退
说明事物都有自己的发展规律,提醒人们居安思危,有时思无.
这句话有点和三国里的一句话有异曲同工之妙，“话说天下大事，分久必合，合久必分”，都是说事物的发展到了及至，就会向相反的方向发展。
举个简单的例子：弹簧，拉伸到搜趣网最长时，如果没有人为外力，那么就会回到原来的位置再从新回去一样。
否极泰来？什么意思？前一句是什么？
否极泰来前一句是：物极必反。
“物极必反，否极泰来”意思逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。
据《辞源》“否泰”条解释：“否卦名（注，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰。天地不交谓之否。故以言运数之穷通。亦曰否泰。”
今之解释，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。
《周易》六十四卦圆环中，“泰”卦之后是“否”卦（”否“轮回一圈后才会再变成“泰”，寓意是从好变坏容易，而从坏变好难），是《易经》阐述的自然道理。
唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待。” 否极泰来，是辩证的规律，即是信仰的理性、理想//www.souquanme.com的寄托、精神的支柱，也是忧患意识的表征。体现了价值观的内涵。
扩展资料：
词语辨析：
中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。
由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周行不息。老子这一思想，在以后的《//www.souquanme.com庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。
至北宋，程颐明确使用了“物极必反”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化，故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况。
这就是“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。他又认为，万物消长盛衰，周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必反，其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。
参考资料来源：百度百科-物极必反
参考资料来源：百度百科-否极泰来
“盛极必衰，衰极必胜”这句话有什么哲学思想？
“盛极必衰，衰极必胜.”
所含哲学思想为：物极必反
中国哲学史上关于运动变化的命题.老子首先提出物极必反的思想.他认为福可为祸,正可为奇,善可为妖,事物发展到极限就会向相反方面转化.由道产生运动,到一定极限,又复归于道,如此周行不息.老子这一思想,在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中,都有所承述.
至北宋,程颐明确使用了“物极必返”一词.他认为,阴阳二气交感,化生万物,故万物本身包含着对立,以至互相摩荡,形成往来屈伸的运动.其运动达于极点,即向反搜趣网面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况.这就是“物理极而必反”、“物极则反,事极则变”.他又认为,万物消长盛衰,周而复始,而阴阳变化的原因是由于理的存在,即所谓“物极必返,其理须如此”.程颐把先秦以来“物极必反”的思想,发展成为理学上的一个重要命题.
1、解释
极：顶点；反：向反面转化.事物发展到极点,会向相反方向转化.
[出 处 宋朱熹《近思录》引宋程颐曰：“如《复卦》言七日来复,其间无不断续,阳已复生,物极必返,其理须如此.”]
2、用法
紧缩式；作谓语、定语、分句；含贬义
3、示例
杨沫《青春之歌》第二部第12章：.我父亲对待农民也太厉害了.”
4、同义词 月盈则亏
5、近义词 周而复始
6、反义词 千篇一律
更原始的出处 ：《吕氏春秋博志》：“全则必缺,极则必反.”《鹖冠子环流》：“物极则反,命曰环流.”
中国哲学史上关于运动变化的命题.老子首先提出物极必反的思想.他认为福可为祸,正可为奇,善可为妖,事物发展到极限就会向相反方面转化.由道产生运动,到一定极限,又复归于道,如此周行不息.老子这一思想,在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中,都有所承述.
至北宋,程颐明确使用了“物极必返”一词.他认为www.souquanme.com,阴阳二气交感,化生万物,故万物本身包含着对立,以至互相摩荡,形成往来屈伸的运动.其运动达于极点,即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况.这就是“物理极而必反”、“物极则反,事极则变”.他又认为,万物消长盛衰,周而复始,而阴阳变化的原因是由于理的存在,即所谓“物极必返,其理须如此”.程颐把先秦以来“物极必反”的思想,发展成为理学上的一个重要命题.
"物极必反，乐极生悲"的上一句是什么？
上一句是：如《复卦》言七日来复，其间无不断续。出自宋朱熹《近思录》引宋程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。”
解释：道家哲学，是谓阴阳互动，欲触极则而反。由此循环相生，不熄不灭在其固有法则之中。若遇极而反者，则出。若出者，必须创造出更大的反极才能入。此时，或许空间已有不同。
而将这一观点提出并贯彻始终的，是公元前楚国的著名思想家，道家学派的创始人——老子。在老子的著作《道德经》中第五十五章，有言道：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”其中”物壮则老“的意思即是：事物壮盛到了极点就会衰朽。
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中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限，又复归于道，如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。
至北宋，程颐明确使用了“物极必反”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化，故万物呈现为盛极必衰、动极必静等情况。这就是“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。
参考资料来源：百度百科—物极必反
