‘孝’字当头何为‘孝’？
当务之急
调查现代孝道观
成都商报：孝道作为中华民族传统美德之一，代代承传。人们早已公认，它是约束现代居民行为的重要道德规范。投入大量人力、财力，对城乡居民的“孝道”现状进行调查分析，有必要吗？
四川省社会科学院社会学所赵喜顺研究员：根据中央颁发的《公民道德建设实施纲要》，把家庭美德确定为公民道德建设的三大基本领域之一，而“孝道”，更是组成家庭美德必不可缺的重要原因。需要指出的是，随着历史发展，传统的“孝道”褒贬不一，现代孝道的概念也磨砾得模糊不清。 从现代的观念来看，孝道作为一种家庭美德，也是优秀传统文化的重要组成部分，取其精华、去其糟粕，是当务之急。
但是目前的城乡居民，究竟如何看待“孝道”、现代孝道观应该是什么模样？为搞清这个问题，从2001年开始，省社科院与共青团四川省委共同组织了“中华孝道文化研究课题组”，专门组织调查。经过历时三年的调查分析，我们于本月中旬正式完成了名为《四川城乡居民孝道观念的调查与分析》的报告（以下简称《报告》）。
成都商报：调查方式是什么？调查对象的构成是怎样的呢？
赵喜顺：为力求调查全面、数据准确，首先由省社科院设计问卷，然后委托共青团四川省委，通过全省各地的团组织向城乡居民发出上千份调查问卷，最后汇总研究，整个过程历时3年。
《报告》结果显示，此次调查的人数共有869人，从性别来说，男性占53.36%,女性占46.64%。其中年龄最小的14岁，最大的82岁。调查对象中，城市的占45.91%。从调查家庭类型来看，夫妻两人家庭占15.6%，夫妻及未婚子女一起生活的占39.23%，父母（或其中一方）与已婚子女一同生活的占20.61%。
总的来说，调查对象包括了各种不同背景的人，有利于全面了解人们对“孝”的看法。
问卷调查
“孝”不只是物质上的供养
成都商报：古人说“百善孝为先”，孝敬父母被认为是最基本的道德。但是对于孝道含义的理解，则层出不穷，有所谓“天下无不是的父母”等说法，认为对父母的绝对服从，应当是孝道的主旨。《报告》显示，现代人对孝道wEwENtTtt的看法又是怎样的呢？
赵喜顺：此次调查关注的首要问题，就是关于孝道的知晓度。结果96.78%的人们都回答听说过“孝道”这个词，证明它仍是现代人们意识中主要的道德规范之一。
接下来，对孝道含义的问卷调查，却引人深思。
什么是孝？古代的孔孟曾有“不孝有三，无后为大”的说法，把传宗接代、厚葬等都看成是孝的重要内容，而且一味强调绝对服从父母。但是从此次调查的结果来看，人们的观念发生了重大改变：
同意把传宗接代、厚葬父母、一味顺从父母作为“孝”主要内容的被调查者，不到2%；71.63%的调查对象表示，孝的含义应当是“善于奉养父母”。这里我们需指出，物质上供养固然重要，但是如果对父母不敬、给他们脸色看等，即使供给的是锦衣美食，也不能称之为孝。
我们发现，现代社会竞争激烈，子女们忙于工作、学习、应酬，往往容易忽视对父母的看望问候，使父母因得不到亲情满足而心情苦闷，丰盛的物质供养也同样无济于事。只有“养情”、“敬亲”相互结合，才能真正体现孝道的精髓。
孝道，实际由子女与父母两个主体共同维系，因此在《报告》中，我们分别调查子女们对父母生存状况的问答以及父母对子女是否孝敬的看法。
子女谈孝
三成以上子女与父母有矛盾
成都商报：孝道作为一种道德规范，是处理子女与父母关系的行为准则。分析《报告》调查结果，反映出现代社会子女与父母的关系现状是怎样的呢？
赵喜顺：本调查特别设计了两组问题：一是与父母一起生活的子女与父母的关系问题，包括在一起生活是否曾发生过矛盾冲突，如果发生过，又是由哪些成员之间发生的？二是子女分家后与父母的关系问题，包括分家后如何供养父母、照料父母、看望父母？是否曾因供养父母而发生矛盾纠纷？
首先，看子女与父母共同生活的关系问题。结果回答很少发生矛盾的占被调查者的67.12%。同时，有36.14%的人们认为矛盾源自婆媳之间。这表明，实际生活中三成以上的家庭，确实存在子女与父母的矛盾，而且婆媳关系也成为维系家庭和睦的关键。
接着再看子女与父母分家后，父母与子女之间的关系。关于分家后如何供养父母的问题，有48.29%的子女回答父母自己养活自己；回答由子女提供钱粮、父母单独生活的占26.56%；回答每天都能看望父母的占38.67%，回答五天左右看望一次父母的占20.93%。
老年人年老体衰，生活能力变弱，由于种种原因，子女们往往难以顾及老人们的照料。尽管分家后，父母们的经济来源有一定保障，但是缺乏子女问候、亲情交流的家庭，对年老的父母而言却是一个巨大的遗憾。这不得不令子女们深思。
父母谈孝
二成以上父母认为子女不孝
赵喜顺：看看我们设计的问卷中，老年父母对自己子女是否孝敬的评价：
回答“很孝敬”的只占32.74%，65%左右的父母认为子女“比较孝敬或一般”。应当看出，老人们对子女孝敬状况所下的“比较孝顺或一般”的结论，实则已是弱化了对子女的某些不满。综合相关数据，被调查的二成以上的父母们认为，部分子女并不孝敬。
对于子女不孝敬的问题中，有七成以上父母认为是子女不履行赡养义务。目前我国老年社会保障并不健全，有相当部分老人，特别是农村老年人，在失去劳动力后，要靠子女来供养。所以，从老年父母的角度来看，是否供养父母，已成为衡量子女孝与不孝的重要标准。同时，《报告》还显示，“不看望不照料父母”、“子女把带孩子、煮饭、洗衣等一股脑儿推给父母……将他们等同保育员、钟点工看待”等，也是被调查的父母们极为反感的。
提倡孝道
严厉鞭挞不孝行为
赵喜顺：综上调查资料可见，符合现代社会和社会主义精神文明建设需求的孝道，即是取其精华、去其糟粕。古人“孝道”思想中提倡的养亲、敬亲、悦亲等，与现行法律规定的子女有赡养父母的义务以及公民道德建设所提供的敬老爱老的基本精神是一致的。而“父为子纲”、“厚葬久丧”等封建糟粕则应大力运用舆论的力量进行批驳。
同时，全社会应树立尊老敬老的典型；另一方面，发挥监督作用，对虐待遗弃老人、严重侵犯老年人权益的行为，进行严厉鞭挞。
孝字当头是啥意思
俗话说：“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！
孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
参见百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=oJrnf6aIm-ZiACDNBr9h4SaLct6K8vw3cZpoGgtH35O2y1k3y4AlxN7Cm5aojAZoVmInt9GvVTMiKPLq8Kpcv8ktJWYu1UyrDhf6fBAaGzW
怎样理解孝字当头？
“孝”字在字典里一般解释为“孝敬”，“孝顺”。所谓孝敬，是指对父母长辈的孝顺，尊敬，而孝顺是指尽心侍奉父母或尊长并顺从他们的意志。行孝的关键语只在一个“敬”字。换句话说，子女对待父母的先决条件就是心中怀有“敬”意。孝顺不但要奉养，还要尊敬。如果对父母的行为不恭敬，言语不和逊，面色不柔顺，即是早起晚睡，耕耘栽种，十分辛苦劳累来奉养父母，也不能称之为孝子的。
武刚是一名中学生，因为是独生子，在家里倍受宠爱，但凡他的要求，父母都尽量满足，衣来伸手，饭来张口，连自己的床铺都要由母亲来整理。某日，母亲生病卧床，要他独自去楼下的快餐店解决吃饭问题，且自己铺床。一听说家务得由自己动手，该男生竟大发雷霆，对着病床上的母亲大发脾气。母亲被气得眼泪直流：“为什么对他这么好，他还是不知道尊敬父母呢？”
“喂，老妈，你给我把语文书送来，1点钟前必须送到。”在学校的公话亭，我们常会听到这样的命令声，用命令的口吻与父母说话，连最起码的讲文明有礼貌都没做到，怎么谈孝敬父母呢？
孝顺父母，敬字当头
“孝道”是我国几千年流传下的美德，应该继承和发扬。然而在当今社会，倒孝成为了主流，许多人面对父母不是冷言相向，就是不搭不理，“顺从”的意思已经很弱了。孟子讲了这样一件事。曾子侍奉父亲曾皙吃饭，每餐都有酒肉，饭后曾子一定要请示剩下的给谁。曾子的儿子就不同了，他侍奉曾子吃饭，虽然也一样有酒有肉，但饭后不问吃剩下的给谁。虽然这样的一句问话无足轻重，但其中包含的意义却有天壤之别，曾子的请示包含的是敬重，一切听从父亲吩咐，而曾子的儿子对父亲的话已经无所谓了，所以根本不问，这就是赡养和尊敬的区别。儒家倡导对父母首先要“敬”。何谓“事之以礼”，“礼者，敬也。”礼的核心是“敬”。尊敬父母是孝的一个重要内容。
赡养父母是孝道最基础的孝行要求，尊重父母比赡养父母更难做到。《吕氏春秋》说：“奉养父母是可以做到的，对父母恭敬就难做到了；对父母恭敬是可以做到的，使父母安宁就难做到了；使父母安宁是可以做到的，能始终如一就难做到了。”尊敬父母和所有长辈，不仅是古代社会提倡的，也是当今社会所提倡的，它应该是每一个公民必须具备的基本道德素养。所谓尊敬父母，指的是恪守父母和子女之间的礼，也就是俗话说的规矩。其中最重要的就是不执意违背父母的意愿，不增加麻烦。“敬”和“爱”是联系在一起的，要尊敬父母，最重要的是要爱父母，发自内心的真诚的爱。在思想感情上，不能认为父母对自己所作的一切都是应该的；更不能认为父母老了，对自己来说就是一种累赘和负担。
父母之爱大于天。父母的养育之恩永远不能忘，特别是父母到了风烛残年的时候，经济来源没有了，或虽有经济来源，但身体却每况愈下，此时正需要儿女们的照看。因此，儿女们不仅要关心父母的衣食住行，更要关心他们的身体健康。人到了晚年，性格也就变得古怪，常唠唠叨叨，甚至常常生气。因此，做儿女的一定要搜趣网体谅老人。《礼记祭义》说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”对待父母时时搜趣网都应该以和颜悦色的态度，不能以生硬的方式对父母说话；更不能大声地训斥父母。经常使他们保持精神上的愉快，满足他们精神上的需求。这才是对父母的尊敬。
孝者无违，违与不违
所谓孝顺，意思是“尽心奉养父母，顺从父母的意志。”这就是孔子眼中的孝，就是要顺从父母的意志，不违抗。其实这也是尊敬的体现。但是，当父母意志与真理相背时，子女是奉行真理至上，还是父母意志无敌？如果是前者那么你就是不孝子孙；如果是后者，那么也就意味着只要父母一声令下，你们就得赴汤蹈火在所不辞。无论是坑蒙拐骗，还是偷抢杀淫。法律可以视而不见，道德可以灰飞烟灭，真理可以全然不顾。即使颠倒黑白，混淆是非，都可以不在话下。这种孝顺，作为子女的是该还是不该行呢？其实，这里的顺并不是愚顺，并不是教大家愚孝，不管父母的意愿是否合理，子女都要遵从，这不是真孝。“孝”包括“先意承志，谕父母之道”，就是说，要能顺从父母的意志，但是父母有错误的时候也要尽力规劝，而不是一味的盲从。
对于尊重父母，不只是礼仪等比较传统方面的尊敬，而且要接受父母的处事方法，对父母的选择（包括涉及子女的）理解、包容。如果人们将“孝”解释为尊老、敬老并赡养其身体、顺从其意志是正确的，或者说，如果我们的父辈和子辈都毫无异议地抱持这样的“孝”的观念，那么，这就只说明“孝”是一种单向顺从的，并非两代人间心灵的沟通与交流。但是，任何事物的存在都有其两面性，任何思想与感情的交流都必须是双向的，所以，这种顺从不是我们所提倡的。如果子辈们不论在家庭里还是在社会中的所作所为只是为了顺从父辈的意志，满足父辈的意愿，获得父辈的好感和赞许，而既不关注社会的道德与正义和父辈在家庭里、社会中的全部行为的是非曲直，也不自觉努力按照道德与正义的原则立身处世，那么，这无疑是很可怕的。如果子辈们把所有的理想与未来生活都寄托在父辈们的期许与好感之上，而没有思想的发展与创新，不顾自己立身处世的根本，这无疑是希望的破灭；如果我们的父辈都高兴接受他们的子辈的低眉顺眼，阿谀奉承，百般顺从和万般伺候——那么，这将是可悲的。所以，顺从也要有度，在违与不违的选择之间，我们要考虑到仁，考虑到义，站在现实的根基之上。
金无搜趣网足赤，人无完人。天下父母绝非完人，父母要尊敬，应关心，该关爱，但不能愚顺。我们今天说提倡的“孝”应该冲破封建思想的束缚，从“父为子纲”的封建枷锁中解脱出来，提倡父母对子女要慈爱，子女对父母要孝顺，即“父慈”、“子孝”。父母意见应该倾听，理应重视，但仅作参考。吾爱吾父吾母，但吾更爱真理。如果子女觉得父母有欠缺的地方，也不能单方面的“孝顺”，应该提出异议，这是真的为父母好。这是精神方面的“孝”，是“大孝”，较肉体方面的“孝”更为重要。
人际交往心理辅导：
孝养父母并不是简单的满足父母的物质需求就可以了，更重要的是要敬爱之心，否则一切的孝行将流于形式，而成为一种伪孝。孝，以敬为先。
