诚信的价值观
　　随着市场的扩展，人们之间的交易越来越需要诚信。然而，何为诚信?人们为什么对诚信有强烈的需求?弄清这个问题，对于建立市场与社会的信用机制，发展和维护绝大多数人的利益很有现实意义。
　　一、诚信是利益之源诚信、信誉、信用，虽然说法不同，但其内涵基本是一致的。古代社会强调诚信，而现代社会则侧重信用。信用有广义与狭义之分。广义的信用是指杜会主体之间以诚实守信为基础的价值取向、即人们通常所说的“讲信用”、“守信誉”、“一诺千金”。狭义的信用则是指现代市场条件下受信方向授信方指定时间内所作的某种承诺(合约)的兑现能力。从信用的细分来看，因受信对象的性质不同，信用可分为公共信用、商业信用、组织信用、政府信用；从社会角度来看，信用又可分为两类，一类是组织信用，包括政府、企业等各种社会组织，一类是个人信用，而个人信用又是组织信用的基础的细胞。所以，信用首先是个人的一种行为，一种履约的能力。诚信是一个偏正词组，“信”是中心词，“诚”是修饰和限制“信”的。所以，诚信的核心是信。“诚者，天道也，思诚者，人之道也(盂子语)。”诚，含有真实之意，孟子把诚看作是自然规律，人们偏好诚也是合乎人性的。而信与诚的含义却有所不同，“信者，道之魂也”，人性中离开了信，也就离开了人生之道，违背了自然规律。所以，中国儒家文化是非常重视诚信的。孔子所言“仁、义、礼、智、信”这五个宇，可以说是儒家文化的精髓。这五个字中信是仁、义、礼、智的基础，是做人出发点和归宿点。对不讲信用的人，孔子曾迷惑不解，曰：“人而无信，不知其可也”。所以他得出“民无信不立”的结论，告诫人们，富与贵乃“人之所欲也”，然“不以其道得之，不处也”。古人把诚信看成是立身之本，立国之基，是非常符合人性和自然规律的。诚信不仅是交易的纽带，也是谋取利益的源泉。中国人在古代就意识到，诚信能给自己带来好处。这比英国亚当斯密提出有自利行为的经济人假设要早2000多年。墨子说：“与人谋事，先人得之；与人举事，先人成之”。“利人者，人亦从而利之”。另一句古语“欲将取之，必先与之”。这些古语隐含着人们进行交易时的因果关系。意思是说，你与别人谋事，有好处应让别人先得；你与别人合作举事，应先助别人成功。只要你的行为对别人有利，你自己从中也会得到利益。不难看出，古代交易，对利也是取之有道的，能正确处理“利人者”与“人亦从而利之”的辩证关系。而维系交易关系主要靠诚信，诚信既是谋利之源，也是取利之道。到了现代，诚信也完全符合经济人的假说。英国的亚当斯密认为，任何人在做经济决策时出发点基本上是自利的。他对经济人的看法主要有这样几点：①每个人是他自己利益的判断者，如果不发生干预，他的行为可使他达到自己的目的(最大利益)；②每个人在追求自己的利益时又不得不考虑他人的私利，否则就难以实现自己的利益，正是在这一点构成了交易的意义；③当每个人都能自由地选择某种方式追求自己的最大利益时，“一只无形的手”会将他们对私利的追求引导到能够为公共利益作出最大贡献的途径上去。从斯密的观点中可以看出，经济人追求私利基本上是理性的，是以诚信作为基础的。特别是在交易中，经济人不仅追求自己的私利，而且也考虑他人的私利，只有实现他人的私利，自己的私利才能实现。这同中国古代墨子所言“利人者，人亦从而利之”的意思完全一样。经济人懂得诚信在交易中的重要性，不守信、交易无法进行，没有交易，就不能实现个人的私利，所以，理性的经济人在交易中是非常守信的。正是这一点，确立了诚信是交易的前提，而交易又是实现个人私利的源泉。要实现个人私利，必须诚实守信；只有坚持诚信，才能不断扩大交易，只有不断扩大交易，才能不断增加个人利益。因此，纵观古今中外，诚信不单是一个道德问题，还是一个经济利益问题，而且利益是诚信的本质，诚信是利益的源泉，离开了诚信，利益将成为无源之水。
　　二、诚信是重复博弈的结果诚信，并非人们自觉自愿的选择，而是出自自身利益的需要，是人们在交易中重复博弈的结果。有人发现，在一个相对封闭的小乡村，人们守信的程度和履约的能力相对较高。为什么?因为大家生活在一起，谁守信，谁不守信，信息的识别和传递相对较快。如果有人信誉不好，大家很快就知道了，那么这个人在这个村庄里就很难获得其他人的信任，他可能因为失信而中断同村庄其他人的交易，受到应有的“惩罚”。这对不守信的人是非常不利的，他不仅丧失了许多交易的机会，而且个人的名声以及对整个家庭甚至后代都会受到损害。一个老农民临终前叫来儿子，告诉他欠邻居的钱没有还，要儿子替他还债，儿子不得不还，因为父债子还是讲诚信的表现，如果儿子不替父亲还债，那样他的家庭就会失信于人。所以，在一个相对封闭的社会，由于受到交易范围的局限，人们需要在这个狭小的范围内反复打交道，出于自身利益的考虑，往往会选择守信。然而，在一个相对开放的城市，不守信的人反而很多。为什么?因为城市不同乡村，城市人口众多，流动性大，交易频繁，信息的识别和传递困难，尤其是一次性交易，失信的可能性最大。如果交易中失信的获利大于守信的成本，且是一次性交易，那么人们极有可能选择失信。如果交易是重复进行，那么他可能选择守信，因为守信能给他带来长期利益。所以，在开放的社会中，如果缺乏信息披露和显示机制，当失信获利大于守信成本时，人们有可能选择失信。为了证明上述判断源于个人利益驱动机制，这里引用博弈思想简单分析诚信是怎样确立的。假定有两个人进行一项交易(甲方与乙方)，经过讨价还价，他们达成了协议。在履约中，乙方因新投资机会的获利大于该项目，于是抽走资金，导致与甲方合作的项目无法进行。对此，甲方采取针锋相对的策略，诉诸法律，结果造成双方不合作，导致两败俱伤。后来这两人在与其他人交易中，记取了不合作的教训，选择合作的策略，双方都获利，导致“双赢”的结果。从这两次博弈中，他们懂得选择不合作策略，会导致利益受损；选择合作策略，对双方都有利，于是守信的利益大于失信的利益。上述博弈过程，简单地说，就是你选择不合作，我也选择不合作，如果你不合作，我合作，我就会吃亏。只有你不合作，我也不合作，双方才会达成不合作均衡。你选择合作，我也选择合作。只有双方都选择合作，才会达成合作均衡。通过重复博弈，人们最终会选择诚信。所以，诚信是重复博弈的结果。既然诚信是自身利益所然，那么人们是根据什么来选择诚信的?一般来看，诚信是有很强的预期性特征，这种预期性主要来自信息。因为在信息不对称状态下，拥有信息优势的一方往往在一次性买卖当中容易欺骗对方。例如生产、销售假冒伪劣产品，坑害消费者，就是因为生产者与消费者之间存在着严重的信息不对称。生产者知道自己生产的是假货，而消费者由于缺乏必要的信息，不知道这是假货而购买了生产者的假货，结果生产者因生产假货而大获其利，而消费者的利益却因此而受损。如果有人披露生产者生产假货的信息，消费者就不会上当受骗。然而，社会还不能做到向人们提供完全的信息，人们只能根据自己的预期作出选择。生产者预期生产的假货不会被人们识破，因此作出生产假货的决策；消费者预期自己购买的产品不会有假，所以作出购买的决定。于是双方根据自己的预期终于成交。这里，信息的多寡与真假，对交易双方的预期起决定性的作用。事实证明，拥有信息优势的生产者对信息缺乏的消费者，容易不讲诚信。因为生产者不讲诚信，能给自己带来最大利益。所以，信息不对称是不讲诚信的深层原因。要讲诚信，就要公开信息，建立社会信息识别和传递机制。只有公开完全、真实的信息，人们在交易中才会权衡利弊，最终作出守信的选择。
　　三、诚信具iuxjyLaBso有外部经济特征社会曾经面临和正在面临的问题，都是外部性问题。外部性存在于社会经济发展过程中。在西方经济理论中，有关外部性(或外部效应)的定义颇多。什么是外部性?简练地说，当一个人(或一些人)没有全部承担他的行动引起的成本、收益时，反过来说，有人承担了他人的行动引起的成本、收益时，就存在着外部性。首先，外部性涉及到人们的行动。当然在这里，这些行动是指人与人之间的交互行动，即交易。在交互行动中，人们之间存在着利害冲突。其次，涉及到外部性的判别标准。这一标准是以契约论为基础的经济理论判别效率的标准。这种理论认为，双方同意的交易是效率最佳的交易，而同意与否不是一个心理问题，而是一个成本问题。再次，涉及到成本与收益的概念。这两个概念一碰到外部性问题后，两者之间的界限却模糊了。在人与人之间的交互行动中，一个人的成本可能就是另一个人的收益；一个人的收益又可能是另一个人的成本。外部性与诚信有密切联系。外部性因交易而生，交易却因诚信而立。讲诚信，会产生正外部效应，亦称外部经济；不讲诚信，会产生负外部效应，亦称外部不经济。具体来说，诚信是达成交易的关键。当交易双方都守信时，不仅对交易双方都有利，而且对第三方也会产生外部经济。因为交易双方守信，不仅有利于双方继续交易，而且因信誉好会扩大与其他人交易。相反，如果交易双方不讲诚信，不仅损害自己的利益，而且也会损害其他人的利益。例如，我国的“三角债”，就是一个很有说服力的事例。甲方欠乙方的债务不还，看起来是甲乙双方的事情，其实不然，乙方因甲方欠债不还而影响乙方直接偿还丙方债务的能力，导致乙方失信丙方，损害了丙方的利益。这就是外部不经济。所以，交易的一方失信，会产生连锁反应，这是当今社会失信的普遍现象。不讲诚信可能与某项制度缺陷和高额的交易费用有关。许多研究表明，市场交易和政府行为都是依据一定的制度和规则行事的。如果某项制度有缺陷，或者对事前交易缺乏约束，或者对某项权利界定不清，或者因执行制度的成本太高，或者缺乏有效的监督，都有可能导致违约和失信。从这一点看，诚信与制度安排有关。罗纳德科斯(1960)在他的《社会成本》一文中证明在交易费用为零的情况下，无论初始的对于各类资源和权利如何分配，最终资源都将会得到最有价值的使用，理性的主体总会将外溢成本与收益考虑在内，社会成本从而不复存在。实际上，在现实世界里，交易费用不是为零而是为正，在交易费用为正的情况下，不同界定会带来不同的效率的资源配置，交易费用使所有权的分配成为首要的因素。所以，科斯提出了产权的界定和产权分割在经济交易中的重要性。即使在对产权的最初界定明确以后，参与谈判的双方也会利用市场机制，通过订立合约而找到使各自利益损失最小的制度安排。这里科斯不仅揭示了外部性可以通过交易双方的合约安排将其内在化，而且也提出了外部性可以通过政府对产权的界定和产权的安排以及制度创新，将其纳入交易当事人的成本函数。尽管外部性可以通过合约或制度安排将其内在化，但是，合约和制度的执行，要靠交易双方的诚实守信。如果合约不完全和制度有缺陷，交易双方中的任何一方都有可能“钻空子”以期获得最大利益，从而产生负外部性。所以解决外部性问题，不仅要解决合约和制度安排问题，还要解决诚信问题。而解决失信问题，重要的是加大失信的成本，只有当失信的成本高得超出失信人的支付能力时，失信人才会老老实实地选择守信。要将诚信的外部性纳入交易当事人的成本函数，政府就要增加诚信制度供给，尤其是要针对市场主体的准入、经营、退出等行为，增加诚信的制度安排，逐步减少因交易而产生的外部性和违约、失信问题，确保人们在守信的前提下追求和实现个人利益的最大化。

●信用是无形的资产（日本）
●信用出黄金，因为黄金比信用易得（英国）
●信用重于黄金（德国）
●信用是成功的伙伴（英国）
●私人的信用是财产，公众的荣誉是保证金（朱尼厄斯）
●获取信用是要付出很高代价的（杰罗尔德）
●宁可失钱，不可失信（英国）
●经营以信用为资本
●人无信不立，店无信不兴
●经营以信用为资本
●人无信不立，店无信不兴
●买卖成交一句话
●言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？（春秋）
●言忠者，行笃敬（论语）
●与朋友交，言而有信（论语）
●言而必有信，期而必当，天下之高行也（淮南子）
●志不强者，智不达；言不行者，行不果（墨子）
●轻千乘之国，而重一言之信（孔子家语）
●失去信用等于碎了的镜子，不可能修复（德国）
●失去信用是一个人的最大损失（约克拉克）
●失去信用而赚的钱应结算在损失里（罗马）
●失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了（绪儒斯搜趣网）
●当信用消失的时候，肉体就没有了生命（法国）
●人不守信，无异于叫旁人对他失信（英国）
●不相信任何人人的人知道自己无信用（奥尔巴赫）
●买卖讲信誉，售货路自通
●诚召天下客，誉从信中来
●做生意三件宝，人好货好信誉好
●信誉是种子，效益是果实
●信是摇钱树，礼是聚宝盆
●以诚取信，以信取胜
●一客失了信，百客不登门
●经营信为本，买卖礼当先
●一个人的信用和其钱柜里的钞票是成正比的（玉外纳）
言不信者，行不果 ————墨子
民无信不立 ————孔子
没有诚实哪来尊严 ————西塞罗
真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林
诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子
失信就是失败 ————左拉
真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科
欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰雷
诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马
如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚
隐瞒真实，就是骗自己。
君子一言，驷马难追。
坦诚是最明智的策略。
一言九鼎。
一诺千金。
言而有信。
金口玉言。
君子说话，一言为定。
我要求别人诚实，我自己就得诚实。
两心不可以得一人，一心可得百人。 ————《淮南子缪称训》
真诚才是人生最高的美德 ————乔叟
实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦阿扎耶夫
在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素
金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ————哈代
老老实实最能打动人心 ————莎士比亚
真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基
法治长城始于一砖一石，诚信文明凝聚一点一滴。
今天付出诚意，明天收获信誉。
出局才懂诚信重，进'宫'方恨知法晚。
播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的朋友。
诚信是在衡量自我得失时失去的。
诚信缺失乃人性之莫大悲哀，共铸诚信不妨从小事做起；法治健全是国家的坚实基础，推进法治务必要领导带头。
诚信是社会的支撑点，法治是社会的生命灯。
诚信是你的存款，信用是你的抵押，名誉是你的帐号，承诺是你的支票，假如失去了诚信 ，你将是一无所有。
立身须以诚为本， 治国必以法为基。
诚信以心为上， 法治以公为魂。
诚取天地正气问人间暖凉,法引规矩方圆律世间万象。
诚信在心，法治在行。
不讲诚信者必被社会所弃， 以身试法者必受国法严惩。
诚信凝聚力量，法治诞生希望。
诚信法治两手抓，共铸辉煌齐万家。
诚信是立身之本，法治乃安国之源。
诚信，人生最珍贵的无形资产； 法治，人类社会进步的阶梯。
扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。
赏罚分明， 市场经济讲诚信假一罚十； 宽严适度，法制社会护稳定惩教结合 。
诚信是社会的通行证，法治是国家的座右铭。
诚信是现代文明的晴雨表。
诚信与高尚同行；法治与正义相伴。
诚信有法治保障才有号召力，法治有诚信支持才有生命力。
树诚信风尚，铸法治长城。
谎言浇不开诚信之花，虚伪结不出幸福之果。
行必诚，言必信；法必依，治必严。
无信则人危，无法则国乱。
你诚信我诚信人人有威信 ，讲法治护法治个个能自治。
诚信要靠法律维系，法律搜趣网要靠诚信遵守。
社会是由诚信与法律组成的双轮车。
送东送西送出良心与理智，诚实诚信成就道德与文明。
信是为人之道， 法是强国之本。
心连心共筑诚信长城 ，手牵手齐建法制社会。
守法律己时时尽心报国，诚信待人处处竭力为民。
以诚待人，人人敬；以信办事，事事成。
诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
诚实是智慧之书的第一章。
个个互信，人人守法。
诚信走遍天下，法治和谐人间。
经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。
诚存人自乐,法正民自安。
法治与安定同在，诚信与文明共存。
手牵手，与法治同行；心连心，将诚信同铸。
倡导法治， 法治执根于社会;谋求诚信,诚信融汇于民心。
信用制度是市场经济的助推器和安全阀。
立警为公执法为民长霞精神耀神州，与时俱进诚信俱佳玉儒形象映中华。
做人要诚信，做事要守法。
用诚信美化心灵，用法治规范社会。
法纪为天平，岂容人情充筹码；诚信作准绳，不许利欲乱曲直。
经营有法有道，交往以信以诚 。
生命因诚信而美丽，生活因守法而精彩。
诚信不能只挂在嘴上，法律不能只写在纸上。
铸诚信，万事兴；严法治，国必强。
人人参与，共铸诚信；个个努力，推进法治。
以诚取信心灵美,依法循规事业兴。
做诚信之人， 铸法治之国。
虚假呈一时之得，诚信享一世之裕。
做人以诚信为本， 治市以法律为基。
诚信提升城市品位，法治推动文明进步。
欺诈只能得逞一时，诚信才能受益一生。
信达于诚，方能勤政。法精于治，方能谐民。
诚信缔造和谐社会，法治铸就平安生活。
人生百年以诚为贵，国家兴旺依法则灵。
诚信三冬暖，失信三伏寒 。
诚信展现人格魅力，法治推进社会文明。
诚信与责任同在，法治与发展共存 。
手拉手共铸诚信,心连心推进法制。
吹响诚信号角，高举法治大旗。
诚信是面镜子，时刻照射着我们身边的每一个人。
做人讲诚则灵，治国依法则兴。
诚信交得天下友，法治换得万家安。
法治造就和谐社会，诚信成就积极人生。
人无信不立， 国无法不安。
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
崇尚诚信，华夏春风暖；推行法治，神州正气扬。
诚信不可无，贪念不可有；做人莫忘法，做事莫违法。
守信万里还嫌近，无信一寸步难行。
诚信塑人，法治兴邦。
切勿丢掉诚信，当你回过头再去捡它的时候，它已失去了原有的色彩！
谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西。
1、 诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
2、 诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
3、 诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
4、 诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
5、 诚信是做人之根本，立业之基。
6、 创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
7、 诚信为本，学做真人。
8、 诚信为荣，失信可耻。
9、 最大限度的诚实是最好的处事之道。
10、 诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。
11、 没有诚实，何来尊严？
12、 诚实是上策。
13、 一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
14、 不诚则有累，诚则无累。
15、 诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。
16、 诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。
17、 诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好！
18、 知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好！
19、 诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生．
20、 诚信，如一把钥匙，打开你我心中那扇门上的锁，让我们敞开心扉，沐浴那友谊的阳光。
21、 诚信，是人类文明的阶梯；诚信，是填补人类间隔的碎石。
22、 诚信是一种自我约束的品质，不是通过一篇文章或一句话就能检验得出的。
23、 诚信是人的本钱，没有诚信的人是一个失败者。
24、 诚信比一切智谋更好。
25、 诚信就像人身上不可缺的钙，没钙的还能算作人吗？
26、 诚信就像人生航船的楫桨，控制着人生的去向。
27、 诚信犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，倘若你将它丢弃，便会终身遗憾！
28、 生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。
29、 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
30、 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
31、 诚实是一种力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
32、 如果要别人诚信，首先要自己诚信。
33、 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。
34、 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
35、 诚信是人生之本。
36、 诚信者，受人爱戴尊敬也。
37、 诚信是友谊的必备条件。
38、 诚信，是一个人立足社会的先导。
39、 诚信是人生路途中的第一准则。
40、 诚信是一种美德，会让你更加完美。
为信而死，千古不朽 。
精诚所至，金石为开。
修身养德，以德服人。
人心换人心，五两换半斤。
君子一言，驷马难追 。
诚信为本，信誉是金。

人而无信，不知其可也——孔子
言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚
创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信
修合无人见，存心有天知。
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏
真诚到永远——海尔著名广告语
信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇
走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。——郭辉
一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生
品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人
遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克
一言既出，驷马难追。 ——中国俗语
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥
信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助
1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花－－海涅
2、惟读可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚－－薛
3、言不信者，行不果－－墨子
4、人背信则名不达－－刘向
5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感－－艾琳.卡瑟
6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕－－泰戈尔
7、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可－－池田在作
8、民无信不立－－孔子
9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿－－高尔基
10、以诚感人者，人亦诚而应－－程颐
11、没有诚实何来尊严－－西塞罗
12、当信用消失的时候，肉体就没有生命－－大仲马
13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回－－富兰克林
14、真话说一半常是弥天大谎－－富兰克林
15、诚是一种心灵的开放－－拉罗什富科
16、诚信为人之本－－鲁迅
17、精诚所至，金石为开－－王充
18、不信不立，不诚不行－－晁说之
19、内不欺已，外不欺人－－弘一大师
20、以实待人，非惟益人，益已尤人－－杨简
21、如果要别人诚信，首选自己要诚信－－莎士比亚
22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基－－德莱塞
23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西－－乔臾
24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己－－莎士比亚