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“士虽有学，而行为本焉”出自《墨子修身》。这句话的意思是：读书人虽然有书本知识，但最根本的还是在于把书本知识变为实际行动修身，是指修养身心，努力提搜趣网高自身。作者认为，君子必须勤于修身，安身立命置立根本。切莫本末倒置、主次不分，所谓“誉不巧立，名不简成搜趣网”切忌内在懒惰，外面矫饰，自我浮夸，欺世盗名。

在文章中，三次提到“反之身”，意在提醒大家要反求诸己，克己内省，大炼内功，要老老实实修炼自己。

从文章中我们可以归纳出先秦墨家修身八术：（1）分清主次，置立根本；（2）以人为镜，返身内省；（3）善主于心，行辩于身；（4）强志达智，言信行果；（5）力事日强，以身戴行；（6）慎交择友，尚贤亲士；（7）谦虚谨慎，心辩言智；（8）先实后名，先质后文。

常读该文，可以令人警醒。文中不乏励志名言，比如：“君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。”“志不强者智不达，言不信者行不果。”“善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。”“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”等等。

道家、儒家、墨家都讲修身，但内容与目的都不尽相同。以儒家来说，修身齐家治国平天下是其核心价值观。儒生们都希望通过内心修养，成为道德高尚的“圣人”，然后步入仕途，凭借个人“至善”的道德，管理社会，治理国家，成为安定天下的“外王”。儒家修身目的是“内圣外王”“超凡入圣”。

以道家来说，他们提出了"抱朴守真"、"柔弱不争"、崇俭寡欲的修身原则,倡导了"行不言之教"与"以养促德育"的教育方法以及"致虚守静"和"绝圣弃智"的修身之道。道家修身的目的是“顺应自然”“转俗成真”。 

不管是“超凡入圣”还是“转俗成真”，儒家和道家，无疑最终都走向了“内求诸己”的单向通道。墨家与儒道两家最大的不同，是内外兼修。墨家在“内求诸己”的同时又有非常明显的“外求诸法”思路。从“内求诸己”的方面来看，墨者有五求：“信”“义”“爱”“智”“行”。

从“外求诸法”的方面来看，墨家也有五求：“天”“法” “道”“术”“器”。 墨者修身的目标是：内修则生则见爱，转知成智，安心立命；外修则以兼易别，以术见道，以法顺天