世间万般情www.souquanme.com,唯有相思苦古人云：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”著名影评人曾子航也说相思病是世界上最难根除的疾病。即便是你心如铁石五毒不浸也难逃脱。深夜独琢倚楼台，便觉相思已成灾…… 从古至今,从小说到现实,相思的人儿一对对,相思的结局也大相径庭,然而用相思谱写的故事却各有各的精彩一.凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇---司马相如与卓文君古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。两千多年前的司马相如弹奏一曲《凤求皇》, 使得“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”仅以一首琴曲就与其私奔,可见相如文君二人的相思之意非同一般, 卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地，在临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒.即使在面对丈夫日后的变心与冷落,也能以一首《怨郎诗》,将自己的相思之苦表达的淋漓尽致, 终于使司马相如回心转意,她的相思之苦也最终苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话。 二.入我相思门，知我相思苦---梁山伯与祝英台且不论梁祝故事的真实与否,且说那个年代, 1600多年以前的东晋末年。是一个士族与平民对立，爱情自由与传统束缚不能并存的时代,也许梁祝只是在这个年代中为爱情所牺牲的一个代表,两者从结缘到结拜、结怨、结恨，再到相知、相爱、相送、相许、相误、相会、相怨、相逼、相抗，直至最后相殉、化蝶. 所谓``生当复来归，死当长相思``梁祝的爱情正是应征了这一点,一对敢用生命来化解相思之痛的人, 才是真正的将“死生契阔”做到, 才是真正的”生未同裘,死同穴”,才是真正的``春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.” ?/P>三. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘---苏东坡与王弗王弗是最幸福的女人, 无论是岁月的流逝还是生活的变迁，都没有冲淡东坡先生对她的一片深情，他不仅无时无刻不在思念着她，而且思念之情，历时愈久而愈深、愈浓. 东坡先生十九岁就娶王弗为妻，二人恩爱和睦，所谓”结发为夫妻，恩爱两不疑”,感情笃厚,纵然相隔十年,相距千里,东坡先生相思依旧是“此情无计可消除”.一句” 相顾无言，惟有泪千行”更见得夫妻二人生前相知相爱之深，死后刻骨相思之切,少了王弗,东坡先生的悒郁不得志” 更与何人说”?只得在梦中还乡,再忆轩窗,梳妆 四. 他年若得折桂客，不在梅边在柳边---柳梦梅与杜丽娘谁会一梦得佳人?唯有柳梦梅一人矣.柳梦梅与杜丽娘的爱情故事颇具神话色彩,人道是一寸相思千万绪，人间没个安排处,二人只在梦中的芍药牡丹丛中,青石冷泉畔相见,便也能使杜丽娘愁闷消瘦，一病不起,一袭游梦念梦梅,一缕香魂离恨天.甚是称奇,在这生生死死之间将相思从新赋予了起死回生的力量,柳梦梅以画还魂,以神话般的结尾宣告了这段相思的成功,宣告了这段浪漫的追求自由婚姻的故事的成功.

有一句叫:费长房缩不尽相思地，女祸氏补不完离恨天。
语出明陈继儒《小窗幽记》卷二集情
费长房缩不尽相思地，女祸氏补不完离恨天。
〔注释〕
费长房：《神仙传》：“费长房学术于壶公，公头号所欲，曰：‘欲观尽世界。’公与之缩地鞭，欲至其处，缩之即在目前。”
女娲氏：古代神话，上古女娲氏曾炼五色古以补天。
〔译文〕
费长房的缩地术，无法将相思距离缩尽；女娲的五色石，也无法将离人破碎的情天补全。
〔评语〕
世上难解者，惟相思二字。胡适先生有诗云：“也想不相思，可免相思苦，几次细思量，情愿相思苦。”相思之为病，岂是不想便能治得？正是“不想相思亦相思，若想相思思更苦。”费长房纵有缩地之术，又岂能为天下男女尽缩其地？有男女处便有相思，若欲尽缩相思地，直须将天下人共纳一枕方得。至如幽冥异路，天人永隔，又岂能奈何？
女娲能补天，却难补离恨天，天以石补，情岂能为之？天本无恨，离人心自有恨。天本无缺，离人心自有缺。宝玉虽为顽石，难补绛珠魂归之恨，石本无情，竟而为人，却又牵扯出许多幽情缠绵，伤心恨事。这情天到底是补得还是补不得？女娲补天到底是补竟还是未补竟？也惟有情人知道了。

忉利天，或叫怛唎耶怛唎奢天（Trayastrmsa－Deva），译为三十三天，是佛教宇宙观用语，为欲界的第二层天。在须弥山的顶上，有一座城叫善见城，高八万由旬（约三十余万里），中央为帝释天所居，在善见城的四方有四个峰，各五百由旬，每峰有八天，四方合共三十二天，连中央的善见城，共三十三天。
四百四病，意思是指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。最早出自《三国志平话》上卷：“学究用手揭起匣盖，只有文书一卷，取出看罢，即是医治四百四病之书。”。《佛医经》云︰“人身中本有四病︰一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。”《五王经》云︰“地大、水大、火大、风大，一大不调，百一病生；四大不调，四百四病同时俱作。地大不调，举身沉重；水大不调，举身胮肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身掘强，百节苦痛。”《摩诃僧祇律》卷十叙述医治此四百四病之法，云︰“病者有四百四病︰风病有百一，火病有百一，水病有百一，杂病有百一。若风病者，当用油脂治；热病者当用酥治；水病者，当用蜜治；杂病者，当尽用上三种药治。”
“三十三天离恨天最高，四百四病相思病最苦。”出自元郑光祖 《倩女离魂》第一折：“三十三天觑了，离恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬。”意味离别最恨，相思最苦，以三十三天和四百四病作比，极言其程度之深。

说三十三天，是指欲界天之忉利天。这三十天中，没有离恨天。九十九苦，是指苦的种类特别多，在佛教里，概括为八苦，即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。
说离恨天最高，相思苦最苦，是青年男女想恋时对恋情和相思的一种艺术夸张。
三十三天就是忉利天，译作三十三天。为欲界之第二天，在须弥山顶上。中央为帝释天，四方各有八天。故合成三十三天也。佛地经论五曰：“三十三天，谓此山顶四面各有八大天王，帝释居中，故有此数。”智度论九曰：“须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”
净名疏云：昔迦叶佛灭后，有一女人，发心修塔，报为天主；有三十二人助修，报为辅臣。君臣合之，为三十三也。三十二人名字，经论不载。据正法念处经所载，三十三天各有住处，谓善法堂天、山峰天、山顶天、善见城天、钵私他天、俱吒天、杂殿天、欢喜园天、光明天、波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、旋行天、金殿天、鬘影天、柔软天、杂庄严天、如意天、微细行天、歌音喜乐天GguxTT、威德轮天、月行天、阎摩那娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天、清净天。