不润无根之草的上一句是什么？
不润无根之草的上一句是：天雨虽宽
据碑载，风云寺初建于明代万历年间（公元1573—1607年），清代光绪三十年由海慧和尚重修，1998年4月风云寺僧人释源慧（即圆慧）恢复风云寺。
禅院两尊以狮为墩、龙绕柱攀连连为一体的精美石雕凛凛生威，两副石刻对联“暮鼓晨钟惊醒世上名利客，经声佛号唤回若海梦迷人”
和“佛门广大难度不善之人，天雨虽宽不润无根之草”时时警示世人，晨钟暮鼓，袅袅香烟，与河流上下绿水、青山、雾岚浑然一体，使人顿生豁达、超脱之感。
“天雨虽宽不润无根之草”意思是：天上下来的雨虽然覆盖面广，浇灌大地所有之物，但是无法润泽无根之草。因为草是通过根吸收水分的，断根、缺根的草，就算泡在水里也无法得到滋润。
示例：
1、天雨虽宽不润无根之草。脱贫致富不能“靠着墙根晒太阳，等着别人送小康”，终究要靠贫困群众用自己的辛勤劳动来实现。这就必须让贫困群众的心热起来、手动起来，变“要我富”为“我要富”。
从各地实际情况出发，应通过劳动素质培养、职业技能培训等方式，不断提高贫困群众生产技能和竞争能力，努力形成外部多元扶贫与内部自我脱贫的互动机制。
2、打赢打好脱贫攻坚战，练好内功最根本。“天雨虽宽，不润无根之草”。幸福不会从天而降，脱贫攻坚必须从根本上加强贫困地区和贫困人口的脱贫内在动力。习近平总书记就明确指出，“扶贫要同扶智、扶志结合起来”。
坚决打赢打好脱贫攻坚战，必须激发贫困群众“撸起袖子加油干”的实干精神。练好内功，依靠顽强斗志和勇气攻城拔寨，打赢打好脱贫攻坚战将更有底气。
以上内容参考：百度百科-风云寺
春雨广润不润无根之木,慈航普渡不渡无性之人!是什么意思?
天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。是什么意思
佛门广大，不渡无缘，看起来很无情，但这却是事实情况，因为即便是佛祖也没办法颠覆因果，有一个故事，我大概记得，就是这个情况，大意是这样的：一日，佛陀和阿难（是不是阿难记不清的，好像是吧）出门，阿难看见一个老妇人，这个老妇人很可怜，穷困，疾病都在折磨着她，佛陀和阿难都是慈悲的人，于是阿难问佛陀可以不以帮助她，但佛陀却说没办法帮助，因为这个妇人在往昔多少轮回竟然从来没有与佛门结下缘分，没有因怎能有果？阿难不信，就去叫这个妇人，可她竟然置若罔闻，怎么叫也听不见，阿难走到她前面希望能引起她的注意，可她却把脸扭到后面，阿难走到她后面，她又扭到前面...也就是说至始至终她都无法听到看到佛陀和阿难两人，阿难想走到她跟前，她竟然走了，就像相斥的磁铁，无法放到一块，就是因为没有缘分的关系。
这就是为什么佛教讲究结缘
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不过，像那个老妇人般与佛教绝对的无缘也是绝对少见的，因为一个生命在几乎无尽的轮回中，很难不会与他人结下因果缘分，除非这个人一生都没有帮助别人，一生都没有损坏过别人，一生都没有与别人发生任何关系，而或者他帮助损害发生关系的那些人在无尽轮回中也没有与佛教发生关系，你帮助或损害A，A帮助或损害B，B帮助或损害C...这样罗圈债算下来，而你和ABC当中，竟然都没有与佛教发生过任何牵扯，这个概率绝对比中彩票还难上无数倍。
不过，并不是只要有牵连就成，因为它还存在一个机会的问题，就像想要收获必须等待秋天才成，还是用上面那个ABC的例子，例如，你没有直接与佛教发生牵连，A也没有发生，B也没有发生，但C发生了，于是C成功后可以渡搜趣网化B，B成功后可以渡化A，于是在某个因缘际会下，A又与你出生在同一个时空，同一个星球，同一个地段，同一个城市，夸张的说A变成了一个女人，因为过去欠你的，所以一见到你就钟情了，于是带着大笔的嫁妆嫁给你，但A是佛教徒，她对你的要求也只有一个，那就是信佛，于是你成了佛徒......
哈哈，当然这些只是些不恰当的比喻，但可以说明一些问题
...........................所以说，与人为善，与众生为善，多结善缘，终归是有好处的，说不得哪辈子你帮助的人就成了总统，那么你的秋天就来了
雨不浇无根之草,佛不渡无根之人
雨不浇无根之草,佛不渡无根之人虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择。请对自己好一点，才能去拥抱更美好的生活！
天雨大不润无根之草;道法宽不渡无缘之人是什么意思?
含义：雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。
出自春秋老子所著的《道德经》。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是www.souquanme.com“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
扩展资料：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根搜趣网问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充www.souquanme.com栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深搜趣网厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，
尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
参考资料来源：百度百科-道德经
