在历史课上，小文发言说：“陈胜、吴广所以起义，是因为在前往渔阳戍边的途中遇雨误期，按秦律当斩，才揭
在历史课上，小文发言说：“陈胜、吴广所以起义，是因为在前往渔阳戍边的途中遇雨误期，按秦律当斩，才揭竿而起的，如果说没有遇到大雨，秦末农民战争就不会爆发了。”你同意他的观点吗？试结合所学史实评析这一观点。 &www.souquanme.comnbsp; &nyARYeDbpbsp;题中观点是错误的。因为秦末农民战争爆发的根本原因是秦的暴政. 它主要表现在：繁重的徭役、沉重的赋税、残酷的刑法和秦二世的残暴统治。以上几点表明了秦末农民战争爆发的必然性，途中遇雨而误期，只是战争爆发的表面原因。因此，如果陈胜、吴广在途中没有遇到大雨，秦末农民战争也必定会爆发，只不过是时间的迟早问题。
在历史课上，小文发言说：陈胜、吴广之所以起义，是因为在前往渔阳戍守途中遇雨误期，按秦律当斩，才揭竿
在历史课上，小文发言说：陈胜、吴广之所以起义，是因为在前往渔阳戍守途中遇雨误期，按秦律当斩，才揭竿而起的。如果没有遇到大雨，秦末农民战争就不会爆发了。你同意他的观点吗？__________________________________________________________________________题中观点是错误的。因为秦末农民战争爆发的根本原因是秦的暴政。主要表现在：（1）秦始是滥用民力广建宫殿陵墓。（2）繁重的赋税、摇役和兵役。（3）严酷的刑法，如族诛和连坐&//www.souquanme.comnbsp;。（4）秦二世的统治更加黑暗。以上几点表明了秦末农民战争爆发的必然性，途中遇雨而//www.souquanme.com误期，只是战争爆发的表面原因。因此，如果陈胜、吴广在途中没有遇到大雨，秦末农民战争也必定会爆发，只不过是时间迟早问题。
关于司马迁的故事
司马迁的塑像为什么留大须
清康熙韩城县知事翟世琪所勒《重修太史庙记》碑文：“太史公像，墨刻无须，而今庙相有大须。…然天下塑相，仅见于此，末敢议更。亦当考据妥确，另建一相”。司马迁的有须无须?为什么会弓i起人们的争论呢？其中流传着一段辛酸的故事：司马迁受“宫刑”后，随着生理的变化，他的声音和行动也随之变化如妇女，胡须渐渐脱落无遗。司马迁的夫人柳倩娘，她是一个画家，对丈夫一生的各个时期的容貌，都画有影相。当她逃亡到韩城县芝川镇的芝秀庵为尼后，把丈夫的衣冠埋葬在庵后，就有心为丈夫设法立庙塑相，但是在昏君的统治下，这是妄想。她想到今生达不到这个目的，可以让子孙把丈夫的遗容保存下去，一代传一代，等待司马迁日后得到公正评价的时候，岂不是能够如愿以偿吗?有一年，他的儿子司马江，突然面临芝秀庵，言及他反汉，上了太行山。独身潜行京都长安，探知父亲的遗体，将遗骨搬回家乡，通过乡老，葬于新迁的村庄老牛坡。特到庵中，请母亲脱离险境，同到太行山，以便行孝养老。柳倩娘声称：“我对丈夫忠贞不二，守墓至死！”。由于母子身为皇犯，皆在追捕之列，霎时相见霎时别，不免抱头痛苦！千言万语，无从说起！临别之时，柳倩娘由箱中取出久藏的丈夫影相说：“儿呀！这是你父遗容三十幅，你当视作传家宝，代代相传，他年有机会为你父塑像的时候，千万牢记，不要塑他“宫刑”后的无须相，要塑他“宫刑”前的长须相”。司马江问道：“塑像应以后期为准，为何要改后者为前者呢?”倩娘痛哭道：“儿呀！昏君奸贼狼狈为奸，陷害忠良之士，将你父判了“宫刑”，用意险恶。他们侮辱你父虽系男子汉大丈夫，实则与妇女一般卑贱无用，这是咱们家门的奇耻大辱！你们作子孙的，在他年塑像时，一定要塑出他大丈夫的真容貌。若塑了无须的“妇女脸”，岂不是承认自己干愿沦于卑贱无用吗?假容代真貌?岂不是自己辱没了自己”?司马江收藏了父亲的遗影，安慰母亲说：“妈、人说“普天下皆皇土”，这太行山如今是你儿的乐土、皇上老子没法管我，返回山寨，立即为我父亲立祠建庙，延师塑像，传于后世”。倩娘激动地说，我只说、天地虽大，咱们无有立锥之地，幸喜你父有了你这英雄贤孝的儿子、庙堂虽在深山，也和人一样了、塑像竣工，为娘要前往瞻仰。那时接我。勿违娘意”。司马江哭泣道：“儿遵母命”。就这样匆匆分别了。给父亲建庙塑相之事、成了司马江的心头大事、搜趣网刻不容缓。他在山中选了一处风景秀丽，地势险要的地方，动员了三军中的能工巧匠，不到半月，便把庙堂修盖好了。塑像的材料，也准备停当了，三军人数达十万之多，就是选不出一个塑像的好技师，这使司马江非常纳闷。“河内无鱼市上取，山中无人山下请”。他传示各营，广为推荐山下的胜任者。“事到着急处，自有出奇处”。有一个名叫张方正的偏将见他说：“家父张子才，是祖传的知名塑像大师，专门承塑天下名寺古庙的各种神相。体态精神，维妙维肖，万人欣赏，夸不绝口。去年山东曲卓孔子庙塑相有损，重金聘请技师处理，前往承修者不下百人，但至现场观望后，无有一人胜任。其中家父一门徒，将我父推荐于主事人，修补完工后，主事人万分满意，加倍赠送酬金。大王为令尊塑相，小将搬父上山，不知意下如何”？司马江闻言大喜，命张方正带上聘金立即下山，不期这塑相大师巧来山上看望儿子。方正立即引见大王，司马江喜出望外，设筵接风。在山寨总管的陪同下，供应最优质的塑相材料，不到一月，张子才依照司马迁的有须图影塑成了金身。开光之日，山寨上三军云集，庆贺参观。观见司马迁塑相高有九尺，方脸、浓眉、长须……天庭饱满，地阁方圆，神采奕奕，栩栩如生，人人赞叹，个个喝采。热闹了三天三夜，尽欢而散。司马江事前还请来他母亲柳倩娘和司马家族的长老到山上参加庙堂的开光典礼。柳倩娘在丈夫相前，焚香致奠，哭念祭文。文中有言：“呜呼！奸者邪而当道，忠者直而冤亡！日月昭昭，天理何存乎?李陵降番，司马造反，是其君不正，而非臣不忠。是非曲直，功过得失，千秋后世，自有公论。呜呼！妾满腹冤苦！文不可表。哀痛之心，无法言传！天网恢恢，疏而不漏，权奸之子，江儿亲诛，夫君之庙，太行建立。夫天地之大，亦有忠烈之份，天恩祖德，后继有人，报仇雪耻，为期不远。夫君有灵，当含笑于九天。呜呼！哀哉！尚飨”。哀乐伴奏，哀辞痛切，三军无不下泪。柳倩娘与长老三天后，便告辞返乡。司马江苦留不从，只得亲送他们下山。张子才是有心人，他在塑司马迁相时，依图摹临了副本。返家后，将司马迁的容貌制成瓷五彩，送给文人学士，作为古玩欣赏之物。朋辈偶然发现，慕司马迁之道德文章，竟找上张门，家中所余五彩相，被抢购一空，张觉有利可图，不断制造，司马迁的瓷相也因而广为流传。司马江反汉，子孙被招安，太行山上的司马庙也被官军焚毁。当韩城司马祠要塑相时，到处重金征购图影，一位破落富商户，将祖先当年在山西经商时所购买的五彩相，献给官府。便依此相，塑成司马迁今日仍存的金身，因而与其他无须相影不同。相传，司马迁的相塑得端端正正，经过一夜，第二天去看，头部稍偏西北。一时说不上其中原委?后来发现三十余里外苏武庙所在地苏山上的柏树梢完全向南，足以说明苏武的心是面向着他的知交厚友司马迁，当然司马迁的情感与苏武是一样的，怎能不让他们遥遥相望呢?
清康熙韩城县知事翟世琪所勒《重修太史庙记》碑文：“太史公像，墨刻无须，而今庙相有大须。…然天下塑相，仅见于此，末敢议更。亦当考据妥确，另建一相”。司马迁的有须无须?为什么会弓i起人们的争论呢？其中流传着一段辛酸的故事：司马迁受“宫刑”后，随着生理的变化，他的声音和行动也随之变化如妇女，胡须渐渐脱落无遗。司马迁的夫人柳倩娘，她是一个画家，对丈夫一生的各个时期的容貌，都画有影相。当她逃亡到韩城县芝川镇的芝秀庵为尼后，把丈夫的衣冠埋葬在庵后，就有心为丈夫设法立庙塑相，但是在昏君的统治下，这是妄想。她想到今生达不到这个目的，可以让子孙把丈夫的遗容保存下去，一代传一代，等待司马迁日后得到公正评价的时候，岂不是能够如愿以偿吗?有一年，他的儿子司马江，突然面临芝秀庵，言及他反汉，上了太行山。独身潜行京都长安，探知父亲的遗体，将遗骨搬回家乡，通过乡老，葬于新迁的村庄老牛坡。特到庵中，请母亲脱离险境，同到太行山，以便行孝养老。柳倩娘声称：“我对丈夫忠贞不二，守墓至死！”。由于母子身为皇犯，皆在追捕之列，霎时相见霎时别，不免抱头痛苦！千言万语，无从说起！临别之时，柳倩娘由箱中取出久藏的丈夫影相说：“儿呀！这是你父遗容三十幅，你当视作传家宝，代代相传，他年有机会为你父塑像的时候，千万牢记，不要塑他“宫刑”后的无须相，要塑他“宫刑”前的长须相”。司马江问道：“塑像应以后期为准，为何要改后者为前者呢?”倩娘痛哭道：“儿呀！昏君奸贼狼狈为奸，陷害忠良之士，将你父判了“宫刑”，用意险恶。他们侮辱你父虽系男子汉大丈夫，实则与妇女一般卑贱无用，这是咱们家门的奇耻大辱！你们作子孙的，在他年塑像时，一定要塑出他大丈夫的真容貌。若塑了无须的“妇女脸”，岂不是承认自己干愿沦于卑贱无用吗?假容代真貌?岂不是自己辱没了自己”?司马江收藏了父亲的遗影，安慰母亲说：“妈、人说“普天下皆皇土”，这太行山如今是你儿的乐土、皇上老子没法管我，返回山寨，立即为我父亲立祠建庙，延师塑像，传于后世”。倩娘激动地说，我只说、天地虽大，咱们无有立锥之地，幸喜你父有了你这英雄贤孝的儿子、庙堂虽在深山，也和人一样了、塑像竣工，为娘要前往瞻仰。那时接我。勿违娘意”。司马江哭泣道：“儿遵母命”。就这样匆匆分别了。给父亲建庙塑相之事、成了司马江的心头大事、搜趣网刻不容缓。他在山中选了一处风景秀丽，地势险要的地方，动员了三军中的能工巧匠，不到半月，便把庙堂修盖好了。塑像的材料，也准备停当了，三军人数达十万之多，就是选不出一个塑像的好技师，这使司马江非常纳闷。“河内无鱼市上取，山中无人山下请”。他传示各营，广为推荐山下的胜任者。“事到着急处，自有出奇处”。有一个名叫张方正的偏将见他说：“家父张子才，是祖传的知名塑像大师，专门承塑天下名寺古庙的各种神相。体态精神，维妙维肖，万人欣赏，夸不绝口。去年山东曲卓孔子庙塑相有损，重金聘请技师处理，前往承修者不下百人，但至现场观望后，无有一人胜任。其中家父一门徒，将我父推荐于主事人，修补完工后，主事人万分满意，加倍赠送酬金。大王为令尊塑相，小将搬父上山，不知意下如何”？司马江闻言大喜，命张方正带上聘金立即下山，不期这塑相大师巧来山上看望儿子。方正立即引见大王，司马江喜出望外，设筵接风。在山寨总管的陪同下，供应最优质的塑相材料，不到一月，张子才依照司马迁的有须图影塑成了金身。开光之日，山寨上三军云集，庆贺参观。观见司马迁塑相高有九尺，方脸、浓眉、长须……天庭饱满，地阁方圆，神采奕奕，栩栩如生，人人赞叹，个个喝采。热闹了三天三夜，尽欢而散。司马江事前还请来他母亲柳倩娘和司马家族的长老到山上参加庙堂的开光典礼。柳倩娘在丈夫相前，焚香致奠，哭念祭文。文中有言：“呜呼！奸者邪而当道，忠者直而冤亡！日月昭昭，天理何存乎?李陵降番，司马造反，是其君不正，而非臣不忠。是非曲直，功过得失，千秋后世，自有公论。呜呼！妾满腹冤苦！文不可表。哀痛之心，无法言传！天网恢恢，疏而不漏，权奸之子，江儿亲诛，夫君之庙，太行建立。夫天地之大，亦有忠烈之份，天恩祖德，后继有人，报仇雪耻，为期不远。夫君有灵，当含笑于九天。呜呼！哀哉！尚飨”。哀乐伴奏，哀辞痛切，三军无不下泪。柳倩娘与长老三天后，便告辞返乡。司马江苦留不从，只得亲送他们下山。张子才是有心人，他在塑司马迁相时，依图摹临了副本。返家后，将司马迁的容貌制成瓷五彩，送给文人学士，作为古玩欣赏之物。朋辈偶然发现，慕司马迁之道德文章，竟找上张门，家中所余五彩相，被抢购一空，张觉有利可图，不断制造，司马迁的瓷相也因而广为流传。司马江反汉，子孙被招安，太行山上的司马庙也被官军焚毁。当韩城司马祠要塑相时，到处重金征购图影，一位破落富商户，将祖先当年在山西经商时所购买的五彩相，献给官府。便依此相，塑成司马迁今日仍存的金身，因而与其他无须相影不同。相传，司马迁的相塑得端端正正，经过一夜，第二天去看，头部稍偏西北。一时说不上其中原委?后来发现三十余里外苏武庙所在地苏山上的柏树梢完全向南，足以说明苏武的心是面向着他的知交厚友司马迁，当然司马迁的情感与苏武是一样的，怎能不让他们遥遥相望呢?
