爱人者若爱其身的下一句：犹有不孝者乎？

出处：出自墨子的《兼爱》，“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。”

翻译：假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。

扩展资料：

“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”体现了墨家最独特的核心价值观“兼爱”，也是墨家能够成为先秦“显学”的主要原因。尽管在儒家缺乏根据的攻击责难VIzFH下，墨家兼爱观在中国古代官方意识形态采取“独尊儒术”的立场后便影响式微。

但它本身不仅消解了儒家仁爱观的内在悖论、比后者更深刻更合理，而且还在正当原则、平等观念、民主意识等方面包含着可贵的思想内涵，在当前的现代化背景下依然具有重要意义，可以帮助我们克服当代西方权利、平等观念的某些缺陷，值得我们深入研究。

参考资料来源：

百度百科-《兼爱上》

”爱人若爱其身不迁怒不贰过仁者爱人,有礼者敬利与人善言,暖于布帛伤人以言,深于矛戟“这句话出自荀子《荀子荣辱》。
仁者爱人，有礼者敬人。

直译：

仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬VIzFH人，

与人善搜趣网言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟

给人以有礼貌的言语，让人感觉比布帛还要温暖。给人以讲话尖酸刻薄的语言，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。

”爱人若爱其身不迁怒不贰过仁者爱人,有礼者敬利与人善言,暖于布帛伤人以言,深于矛戟“合起来的意思就是：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，给人以有礼貌的言语，让人感觉比布帛还要温暖。给人以讲话尖酸刻薄的语言，会给对方搜趣网的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。

若使天下兼相爱，爱人者若爱其身，犹有不孝者。——《墨子兼爱》。

爱人若爱其身的翻译是爱别人就像爱自己。原文出自于战国墨子的《墨子兼爱上》。

本句体现了墨子的兼爱观念，这是墨子思想的核心。这个观念具有积极的意义。兼爱强调的是爱自己也要爱他人，要像爱自己一样去爱他人，即应有博爱之心。做人应有爱心，这是最重要的。

爱人若爱其身的原文：

原文：

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。

白话译文：

假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？

看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。