将在外君命有所不受下一句
将在外君有所不受，下一句是什么？
【成语故事】春秋时期，齐国人孙武写一部兵法献给吴王阖闾，阖闾十分高兴，就请他为吴国练兵，借以验证其兵法的可行性。孙武将吴王后宫妃嫔集合起来训练，这些娇妾们不听使唤，孙武下令斩杀两个队长，并对吴王说“将在外，君命有所不受”。
【出处COHZlYQbWv】城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 春秋齐孙武《孙子兵法变篇》
【解释】将：将领；受：接受。将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。
【用法】作宾语、定语、分句；用于军事等
【相近词】将在军，君命有所不受
将在外，君命有所不受。帅居中下句？
将在外君命有所不受下一句怎么接
现代COHZlYQbWv引申义：在职场中www.souquanme.com，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。
原典：孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
“将在外，君命有所不受”是一种策略，也是一种原则。但凡明君圣主，只要头脑清醒，对于征战在外的将帅，只是遥相节制、赋予将领充分的自主权，而非“事无巨细”、事必躬亲地干预前线兵务。结果往往是前者得胜，后者败北。
“将在外君有所不受”的下一句是什么？
苟能制吾，岂千里而请战邪！
意思是如果他真能够战胜我，何必要不远千里去请示呢?
出自——唐朝房玄龄等人《晋书.宣帝纪第一》。
原文www.souquanme.com：彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！
译文：对方本来就无心作战，所以一定要请求出战，是向部众表示敢于用武而已。将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令。如果他真能够战胜我，何必要不远千里去请示呢?
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将在外，君命有所不受的典故
汉宣帝神爵元年(公元前61年)，赵充国年逾七十，仍督兵西陲，领骑兵不满万人，迅速出师，巧渡黄河，立稳阵脚，作好平定羌乱的战斗准备。到达湟水岸边，羌人多次挑战，他坚守不出，只以威信招降，解散羌人各部落联合的计划。这时宣帝已调发六万人准备大战。
酒泉太守辛武贤上奏，提出建议：羌人以畜产为生命，现在都已离散，汉军分兵出击，虽不能全诛灭之，只要夺了他们的畜产，掠了他们的妻子，然后退兵，冬天再次出击，大军频繁打击，羌人必定丧胆。
宣帝把辛武贤的奏书交给赵充国，命他与校尉以下知羌事者博议。赵充国以为辛武贤之策不妥，他与长史董通年上书权衡利弊后，慎重建议：欲捐、开暗昧之过，隐而勿章，先行先//www.souquanme.com零之诛以震动之，宜悔过反善，因赦其罪，选择良吏知其俗者拊循和辑，此全师保胜安边之策。
意思是，对羌族各部，应当根据主谋与胁从的不同情况区别对待，严惩主谋者，宽恕胁从者，选择了解羌俗的良吏抚慰羌民，这才是万全之策。宣帝将其上书发给群臣议论。
公卿议论者都以为先零部落兵马强盛，而且倚仗开部落的协助，难以对付，不先破、开等部落，就无法打击先零。这种意见完全与赵充国之策相反。
宣帝于是任侍中乐成侯许延寿为强弩将军，任酒泉太守辛武贤为破羌将军，发下玺书嘉纳其策。同时发书给赵充国，指责他迟迟不肯用兵，不顾士兵艰苦，不计国家开支；告诉他朝廷已按辛武贤之策行动。
并说天道顺当，出兵必胜（ 由此可见政治家在军事上不一定是行家，中兴英主汉宣帝也有犯错误的时候，可见将在外，君命有所不受的极端重要性）。
赵充国受到皇帝指责，并不放弃己见，他以为将军带兵在外，虽受诏命，只要能安国家，就应按便宜行事。于是上书表面上承认过错，实际上进一步陈述用兵利害。宣帝从谏如流，很快地采纳了赵充国之策。
