摘录
由于一百年多年来的西潮激荡，孔子的形象，在中华大地上早已一变再变，言人人殊，难成共识。
其实，追本溯源，孔子最初也不过是个不得志的糟老头罢了。
《史记孔子世家》是这样记载的：
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
到了后世，不得志的孔子却渐渐成了“圣搜趣网人”，对他的膜拜无处不在。宋朝时期，某位不知名的书生不知发什么神经，在某处邮亭墙上题了十个字“天不生仲尼，万古如长夜”。本来这一乱涂乱画的不文明行为，将悄然消失于历史长河中而激不起一点水花，巧合的是另一位书生看到了这句话，并将之载入了他那本名传后世的《朱子语类》。
这句话曾经被许多人认为是对孔子在文明史上影响力的准确定位。然而，再高明的思想独尊之后，也难免让人感觉压抑，于是有人戏称：“天既生仲尼，长夜复长夜。”
其实长夜不长夜什么的，与孔子本人关系不大，不过是后人争气不争气罢了！
分析
如果孔子再世，恐怕不仅汉武帝容不下他，譬如文人司马迁被宫刑，譬如无厘头游戏！儒宋就更不容他了，贪腐立国堪比汉朝，估计到时候孔子连逃的力气都没了！元明清就更不用说了，焚书坑儒最烈，譬如活剐！！！所以最好孔丘还在呆在“历史”当中“最安全”，这样便于后世自私大王们、不良文人或称名利文人操弄。譬如谁家有老人去世了，家属亲朋好友就梦到，穿白衣者抱着“一个小孩子”。或者好多人团弄一个“小孩子”。
如果孔子一定要出现，那么能容得下孔子的恐怕也只有秦国秦朝了。或是现代社会包容最大。例如秦始皇曰：
功臣不能全身而退，嬴政何颜立于天下！
这就是包容，平等尊重，同时也是自尊，中华文明之本也，并非空口说白话。只是秦始皇没想到包容还要替代一切众生受地狱苦，代一切众生忏悔反省，代一切众生感恩报恩，代一切众生供养十法界如来譬如敬仰天地父母阿弥陀佛阿弥陀佛或称共产主义，即所谓上天无私赐予譬如大地母亲等等之类。这个话点到谓之，谓之文殊大智。不能责备秦始皇做不到，已经超越了，都是巧合，也是必然。首先无条件感恩前人！阿弥陀佛
怪不得被乱世汉朝、汉朝乱世自私大王们宫刑的司马迁假借写史也要拉上秦始皇，所谓暴君！看看被你们这些老贼、复辟份子们称为的“暴君”是怎么做地？！！！你们号称汉朝？都是狗屁！真正的乱世两千多年，都是大因果，一个接着一个，七国之乱、八王之乱等等自私大王们无数次内乱最终引发彻底大崩溃，何止五胡乱华，儒宋彻底亡国？！金人两次入主中原。八国联军两次攻入北京城，日本鬼子屠华譬如最高潮，幸亏毛主席出世，大乘法成熟，譬如关闭历史过去地狱门，开辟登天路，缔造真佛国、即现代科学文明伟大中国真实不虚，真是太伟大了。

彭林教授言“天不生仲尼”出处有误
往复论坛
史记的读者

《光明日报》2006年7月13日“光明讲坛”刊出清华大学彭林教授的演讲《守望中华礼仪之邦——兼谈人文奥运》，其中有一处硬伤。彭林教授谈到祭孔的问题时这样说：“现在我们的祭祀多是民间自发的活动，有很多不规范的地方。像//www.souquanme.com杜甫所说：‘天不生仲尼，万古如长夜’。孔子是一个世界伟搜趣网人，所以，我们从古代一直祭祀他纪念他对文化的杰出贡献。……”这里所引用的“天不生仲尼，万古如长夜”，其实似乎没有材料可以证明是“杜甫所说”。
宋胡仔《渔隐丛话》前集巻五四《宋朝杂记上》：“唐子西《语录》云：蜀道馆舍壁间题一联云：天不生仲尼，万古长如夜。不知何人诗也。”人们对这一说法之所以熟悉，是因为大思想家朱熹的宣传。《朱子语类》卷九三《孔孟周程》：“天不生仲尼，万古长如夜。唐子西尝于一邮亭梁间见此语。季通云：天先生伏羲尧舜文王，后不生孔子亦不得，后又不生孟子亦不得，二千年后又不生二程亦不得。方。”
我们注意到，这两段引文，都说“万古长如夜”，而不是彭林教授所引的“万古如长夜”。不过，确有宋人引录取“万古如长夜”的说法。
宋潘自牧《记纂渊海》搜趣网卷六五：“天不生仲尼，万古如长夜。唐庚集载蜀道馆舍壁间诗。”宋鲍云龙《天原发微》卷一上：“蔡季通云：天不生仲尼，万古如长夜。天先生羲文矣，后不生孔子不得，三千年后不生周程亦不得。”
《说郛》卷七九上唐庚《文录》：“蜀道馆舍壁间题一联云：天不生仲尼，万古如长夜。不知何人诗也。”明代儒林中此语盛行。杨慎《丹铅余录》摘录卷一三、《升庵集》卷七○“邮亭书壁”，叶盛《水东日记》卷七，胡应麟《少室山房集》卷一一二《与少司马王公》，冯从吾《少墟集》卷七《语录•宝庆语录》，刘宗周《刘蕺山集》卷九《重刻传习录序》等，都引用过这一名言。刘宗周《论语学案》卷二又有“天不生仲尼，万世如聋瞶”的说法，则是“万古如长夜”的推变。冯从吾说：“宋儒云：‘天不生仲尼，万古如长夜。’余亦云：‘人不学仲尼，万古如长夜。’”则是另一种变化。
鲍云龙称“蔡季通云”已是误会。冯从吾所谓“宋儒云”，则或许是将引用者误以为始创者了。我们或许更信从此语初见于“蜀道馆舍壁间”、“一邮亭梁间”的说法，也就是说，这一有可能影响“万古”的名言，是出自一位民间思想家的笔下。
总之，最早发表这一名言的人虽然不重视自己的著作权，我们也不可以随意张冠李戴，把它强加到不相干的人的头上。

“天不生夫子，万古如长夜”的意思是假若上天不造就像孔子一样伟大的人物，那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光。但是上苍又造就了我们，那么万古才会重新恢复光明，焕发光彩。

"天不生中尼，万古如长夜”此语本是出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是，朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”。《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼,万古如长夜”,不知何人诗也.”唐子西作为该诗句目击者证人，尚不知何人所作，所以一般认为是宋朝佚名诗人所做。

扩展资料：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

参考链接：百度百科-孔子

"天不生仲尼，万古长如夜"是什么意思？出自何处？
"天不生仲尼，万古长如夜"是什么意思？出自何处？
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哲学鼎端
LV.3 1 分钟前
天不生仲尼 万古如长夜是什么意思
耿阁（鸣天士君）著
哲学鼎端
LV.3 1 分钟前
哲学鼎端：LV.3 22 分钟前
天不生仲尼，万古如长夜如何理解啊
哲学鼎端
LV.1 2018-07-16
《天不生仲尼万古如长夜，
神不育聃阳天地蒙暗昧。》
耿阁（鸣天士君）著
天不生仲尼万古如长夜，
神不育聃阳八荒蒙暗昧。
天不生仲尼万古长如夜，
神不育聃阳八荒暗蒙昧。
天不生仲尼万古如长夜，
地不育李耳百学无慧首。
天不生仲尼万古长如夜，
地孕育李耳百花永司春。
耿阁：本文字3分钟草成201.06..08.晚上7.08分
横批：华夏神明
上联：天生仲尼夜变昼，
下联：地育聃阳花司春。
横批：中国伟大
上联：世界仁爱仲尼造，
下联：宇宙道德李耳播。
横批：人类福祉
上联：人间忠孝仲尼创，
下联：天下道德李耳昭
耿阁：草於2019年1月1日特注：本文字改动数百次。
附：《司春女神》
司春女神：司春女神位于南清园东北部，三清山标志性景观。海拔1180余米，通高86米。整座山体造型就像一位秀发披肩的少女，天地造化，鬼斧神工。亿万年来，女神端坐山峰，默然注视芸芸众生，神态祥和。传说女神为西王母第二十三女，名瑶姬。世人认为她是春天的化身，因而称之为“司春女神”。
中文名称
司春女神
地理位置
南清园东北部
海拔
1180余米
称号
三清山标志性景观
司春女神位于南清园东北部，三清山标志性景观。海拔1180余米，通高86米。整座山体造型就像一位秀发披肩的少女，天地造化，鬼斧神工。亿万年来，女神端坐山峰，默然注视芸芸众生，神态祥和。传说女神为西王母第二十三女，名瑶姬。世人认为她是春天的造化，因而称之为“司春女神”。为此，陈运和以诗赞其身：“女神从三清山下采药老人家走来 罚到如今这位置已多久查无记载 但百姓确避免了一场灭顶之灾 受玉帝盛怒终落入玉台，雨淋日晒 变为说不出话的石人再没法动弹 更使吐不尽情的后辈会时常缅怀 遥远的真、善、美化身，仍流传现代 眼前的假、恶、丑罪人，早不复存在”。司春：(1).职掌礼部。春官为礼部的别称，故云。 唐 韦应物 《寄令狐侍郎》诗：“西掖方掌诰，南宫复司春。”按， 令狐峘 建中 初为礼部侍郎。
(2).掌管春令的神。 清 曹寅 《题廊前玉兰二断句》诗之一：“剖玉吹兰自脱胎，司春辛苦护花台。”
(3).指掌管春令。 刘大白 《再造之群》诗：“当群花齐放的时候，司春的神，在花丛中徘徊著。” 郭沫若 《女神西湖纪游》：“司春的女神来了，提着花篮来了。”
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