这是佛家用语。意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。
境由心生。佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”

原文：事在人为，莫道万般皆是命。
译：事情的发展在于人当前的所作所为，不要张嘴就说这都是命
原文：境由心生，退后一步自然宽。
译：你认为当前的处境不好，其实只是你内心的想法，只需退一步客观的看问题，自然就不会觉得那么糟糕了。
前半句可以激励人的主观能动性，告诉你事情是掌握在人的手中，而不是天注定的。
后半句可以缓解人在遇到困难时产生的偏激的情绪，告诉你做事要理智。
大致的理解一下就好

这句应该算是老生常谈了，但是对于情绪和心境的控制并不是时时刻刻jtAGSQ都能做得那么好。也会偶有愤怒，妒嫉，怨恨产生。从前一直说自己是个不懂掩藏情绪的人，喜怒哀乐全部写在脸上。乍一听好像说的是种直率，但其实不然。直至一日在我因为某事极度悲愤而又试图掩盖时，仍然被一位心细的朋友发现并且直言：你板着脸的时候真的很难看。­原来……不是要懂得隐藏不好的情绪，如果坏情绪不走，是无法从根本上改变周遭的；我们做的是要懂得如果化解不好的情绪。 现在资源信息发达，有很多途径可以读到好的文字和文章，在此愿以好文与大家分享。 希望我们都能做一个懂得自己，懂得如何让自己快乐和幸福的自己。 --------------------------------------共享的分割线------------------------------------ 【转载】文章来源：天机文献 在古代，形成了一种预测术“面相学”，是专门以人的五官所储存的信息来推断一个人的祸、福、吉、凶的，面相学，是中国人家喻户晓的，俗话说：“人是一面相。”一眼就能看出一个人的五观及外貌，同时带给人的第一感观及印象。当你走到大街上或者是去自由市场，走一走，看一看，哪是正人君子，哪是小偷，你一眼就能认出来，因为小偷跟正常人的眼神不一样。 在国民革命时期，中国正处在乱世之秋，龙蛇混杂，草莽逞英雄时代，社会秩序很乱在大上海警察局里，就有一位精通。相法”的巡警，凡是他所见到的贼眉鼠眼之人见了就抓每当审问后所抓之人均供认，曾有过偷窃和做坏事的行为，他能抓十个准十个，这就说明：他所掌握的相法是准确的，科学的。 其实，人一生下来，一生中的吉凶祸福，全都包含在人的五官当中人的五官相就是一副人的生命信息图，人的寿命的长短，父母的早亡，子女的多少，兄弟的祸福，婚姻的克离，无不表现在人的五官之中。为什么心地善良的人，他所长的相貌就和善心地凶恶的人，所长出的相貎就狡狯呢？这就反出了一条亘古不变的哲理一相心生。 “心”是人们常说的内心深处的思维活//www.souquanme.com动，并不单纯指的是人的心脏。内心里想的什么，在五官上就能现表什么。当一个人内心有兴奋的或有使人高兴的事情，这个人就笑口常开，让别人一看便知道在他身上一定有喜悦的事情发生。相反当一个人有悲伤的事情发生，表现在他面上则是哭丧的表情。总之，人的喜、怒、哀、乐、悲、思、恐、惊无不表现在五官相上，五官就是一个很精确的测量仪。 黄帝内经中有表里如一论，外是由内而发，内则靠外来表现。当一个有胃病的人，去看医生，医师则用望、闻、问、切给他诊病，jtAGSQ当医生看到病人的鼻准头有红而赤的颜色时，就能判断出此人有胃病，这就是全息理论表现形式。人的思维也是一样，当一个人对另一个人有深仇大恨，并且想杀掉这个人要报仇的时候，他的两眼足以能喷出火来，目露凶光，双目流露杀气，当他想找一位相师占卜一下，问一下行动是否成功的时候，相师就说：“你目露杀气，请你不要挺而走险。” 我认识一位爱好“周易”的老太太，约有六十来岁，大家都叫她“苗坡”。第一次与她相识，是在“三角花‘园”，她让我给她测一下运气。我看到她相上左边眼下卧蚕，有三条纹，最下面的一条纹，不是平直向左方伸展，而是向左下方穿过左颧，我间：“苗姨，你的小女儿在家吗？”她回答：“哎呀，我就是为这事来预测的，小女儿随一个小伙子私奔了，现在不知道她去了什么地方？”事过月余，再遇到苗太太时，间及小女儿的事，已经回家来了，再瞧瞧苗太太的那条卧蚕纹也平直伸展了。这就说明，相是随内心的思维而发生变化的。当她的小女儿走后，她整日里思念、烦恼，这种思维能量就表现在五官上了。“相由心生，境随心转”这句话出自佛教的揭语，被很多人经常挂在嘴边，但又有几人能识破这两句话的深意？又有几人能认识到这两句倡言所传达出来的玄机呢？ 伟大的印度哲人，悟道者奥修在一本书中讲到这么一个故事：很多很多年以前，在某一个国家，有一个很有名的年轻画家，他决定要制造出一幅真正伟大的画像，一幅活生生的画像，充满着神的喜悦，一个人的画像，他的眼睛发出永恒的和平之光，因此他就出发去寻找那个脸上反射出永恒的天上之光的人。那个画家一村逛一村、一山游过一山地寻找他的目标，最后碰得一个牧羊人，他有着一双发亮的眼睛，面子和表情都带着天国的韵味，只要看一眼就足够，象神存在于这个年轻人身上。那个画家画了这个年轻人的画像，这张画被印成好几百万份，广为发售，人们只要能够将这张画像挂在他们墙壁上，就觉得很感激。 过了20年，那个画家老了，他决定再画另一张画像，他的经验告诉他，生活并非都是美好的，魔鬼也同样存在人里面，他一直有一个想法，想画个完整的人，他已经画了一张神的画，现在他想画一张罪恶的化身。他又开始寻找，他到赌窟、酒吧、疯人院去寻找，这个人必须充满着地狱之火，他的脸上必须表现出所有的罪恶、丑陋和残酷。‘经过漫长的寻找，这个艺术家终于在监狱里碰到一个犯人，这个人犯了七次杀人罪，被判绞刑，几天之内就要执行，在他的眼睛里很容易就可以看出地狱的形象，他的眼睛射出恨，他的脸是一个人可能希望找到的最丑的，因此画家开始画他。 当他完成这张画像，把以前的那幅画拿出来放在新画像的旁边作为对照，从艺术的观点来看，很难评判出那张画的比较好，两幅画都好极了。他站着注视这两幅画，然后他听到有人在暗中哭泣，他转过头来看到那个被链条拴住的犯人在哭泣，那个画家觉得很迷感，他问道：“我的朋友，你在哭什么？是不是这张图画扰乱了你？”‘那个年轻人说，我一直想瞒着你，但是今天我已经瞬滩了，你显然不知道你第一张画像画的也是我，那两张画像所画的都是我搜趣网，我就是20年前你在山里碰到的牧羊人，我哭泣是因为我这20年来的堕落，我从天堂掉到了地狱，从神到魔鬼。不管奥修讲的故事真实性如何，但有一件事可以确定；每个人的生活都有两个相反的面，每一个人都可能有两张画，在每个人的里面神和魔鬼两者都存在，在每一个人的里面有天堂的可能，也有地狱的可能 。 我们可以观察一下自己身边的朋友、亲人，当他或侧缈娜曦好，被喜悦所包围的时候．你注意他的脸．是那么美丽，而当他心情极坏，暴跳如雷的时候．他的脸是那么狰狞、丑陋。我们每一个人都有切身的感受，在我们心情很好的时候，这时周围的一切都是那么美好，见到的每一个人都是那么美丽边小鸟的叫声也变成悦耳动听的歌声，这时候一切好运都降临到我们的身上，这时我们听到的总是一些好消息，而在我们心情很糟的情况下，见到的一切都是那么的令人生厌，即使美妙的音乐，也变成了噪音，一切都是那么糟糕，听到别人说话，就想和直人吵架。这说明什么呢？一个人的心情的好坏对一个人的影响是如此的不可思议，现在再去回味“相由心生，境随心转”就不难理解了！ 其实一个人无论是在喜悦或愤怒的时候，都是生命的同一种能量的两种运动方式。正如前面故事所讲的，这种能量可以使一个人变成神，也可以使一个人变成魔鬼，这种能量在正向运动的时候，人们就变成了神，好运随之而来，我们就会变得幸福美好，而当这种能量负向运动的时候，我们就变成了魔鬼，恶运会随之而来，我们就会生活在痛苦仇恨之中。当我们认识了这种能最的运动方式将他带来的不同后果，那么我们如何才能使这种能量做正向运动，如何使负向运动转化为正向运动呢？也就是说如何使我们的不幸变成幸运呢？ 当今易学界传播的种种的转运、改运方法，某某大师用姓名改运、某某大师用风水改运、更有的用各种连他本人都不相信的符咒来改运，到底有多少人因此而转运，心想事成了呢？只有天知道。 我们并非否认其他的方法，但是在一个人的内在环境，心态没有调整好，在能量的运动没有彻底转化前，一切的改运搜趣网方法都是本末倒置的，如一台电视机，在没有接通电源打开开关、对上频道之前无论叫它什么名字，把它放在什么地方，都是一堆垃圾，毫无用处，也只有接通电源，对准频道，它才会产生影像，也就是说如电能不被转化到电视机上来，无论你怎么打开开关，把它拧到什么频道，它都不可能接收到电视信号。我们也正如这台电视机，如果不进行能量的转化，纵使你运用什么的改运方法，都不可能“真正”的成功。对这一点，很多大师都心知肚明。 这个是我在别的地方看的

境由心生。佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”
这是佛家用语。意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。是由 相由心生演变过来的
在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”唯识述记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。