种善因得善果 下一句是什么?
种善因，得善果下一句是：种恶因，得恶果。
《佛说无量寿经》云：善人行善，从明得明，恶人行恶，从苦得苦，从冥得冥。
就是说：行善的人，一定会得善的【好的】果报，，行恶，必定得恶果，，这是自然规律，因果报应，通三世，丝毫不差。
佛教起源
创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。
29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦涅槃。
种善因,得善果下一句是什么？
种善因,得善果下一句是：种恶因，得恶果。
《佛说无量寿经》云：善人行善，从明得明，恶人行恶，从苦得苦，从冥得冥。
就是说：行善的人，一定会得善的【好的】果报，，行恶，必定得恶果，，这是自然规律，因果报应，通三世，丝毫不差。
人可以不信佛教，但不可以不信因果；因果不是知识，是人生的真理，是行事的准则。种善因得善果，种恶因得恶果，人是自己的园丁，人生要活得幸福、美满、快乐，就要培养善因善缘。
拓展资料：佛家常讲，“种善因，得善果”；造善业决定有善报，造恶业一定有恶报。宋朝卫仲达的故事，世人皆知。现在世间人以为这是无稽之谈，这是迷信，而不知道这是真实的。卫仲达才三十几岁就被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，他罪业的簿子摆满阎罗王的大厅，善念善事只有一张纸，卷成一卷。
卫仲达看了这种情形，心里疑惑，就问阎罗王：“我很年轻，纵然造罪业，哪里会造这么多？”阎罗王告诉他：“罪业不必你去做出来，起心动念鬼神就有记载，你起个恶念就给你写了一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。”他就“我那个善事很少，是哪一桩善事？”
阎罗王告诉他：“皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。”他说：“我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。”阎罗王说：“如果皇帝听了，你的功德就更大，虽然没有听，你这是诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。”于是阎罗王吩咐判官，把他罪恶两个记录用秤子一秤，结果他这个善重，恶轻。
由此可知，起心动念出自于真诚，出自于为众生，绝对没有私心，绝对不为自己，这是真善；虽然为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。你做许多好事最后的目的是为自己，总不出名闻利养，根源总不离自私自利。
于是我们冷静的反省、检点自己的思想言行，我这一天造的是什么业？如果恶业多过善业，我这一天空过了，善业多过恶业，我这一天没有白过。人生的目的如果真像佛所讲的酬业，就太可悲了。佛说“人生酬业”是从总体上讲的，说明六道众生为什么舍身受身，这一句话说得没错。人生的目的与意义，要靠自己去建立。
我们也得要冷静去想一想，我这一生到这个世间来干什么的？过去生中造善业，这一生来享福；过去生中造不善业，这一生来受罪，就是佛所讲的“人生酬业”。这不是人生的目的，人生要以此为目的就可悲了，决定往下坠落。
——节录自《华严经》第419集“髻目无乱主方神，得示现一切众生业无差别自在力解脱门。”
种什么因，得什么果啊。
在佛像前面种下微小的福德因缘，竟可以得到如此大的福报，甚至到了他将要进入涅槃境界时还跟着他。可以想见，如果对如来法身种植福因，对于修行的功德将不可限量；相反的，恶业也将遭到苦报。
——圣严法师
佛语有云：种下什么因，就得什么果，一切皆有因缘果报。也就是说，帮助了别人，就能够得到别人的帮助；而伤害了别人，也许某一天会受到同样的伤害。所以，圣严法师说：“佛法中的观念认为利人便是利己，若只想到自己、自私自利，便永远都只局限在自我的框架内，活在无尽的冲突之中；若能将价值观改为利人为先，不但会拥有许多朋友，更会得到大家的帮助。”
王舍城里有一个富贵人家，有一年，这个富人家里诞生了一名相貌非凡的男婴，他出生的时候指头竟然放光，父母就此给他起名叫“灯指”。
渐渐的，灯指长大了，父亲为他选择了一个门当户对的富家女子作为他的妻子，过着无忧无虑的幸福生活。但是没过多久，灯指的父母相继去世了。灯指从小娇生惯养，不懂得管理家业，只是每天过着安逸舒坦的日子，这样家里的积蓄越来越少了。
这天灯指出门享乐，妻子也回娘家探亲，一伙强盗乘虚而入，抢走了家中仅有的财产。灯指晚上回家发现被抢夺一空，放声大哭，就在这个时候，他那神奇的指头也不再放光了。
可怜的灯指一夕之间什么都没有了，妻子离他而去，仆人们也四散而去，亲朋好友更是与他断了往来。大家害怕他向自己乞讨，只要一看到他，不是急急忙忙躲开，就是大声把他骂走。灯指感到生不如死，不止一次想要自杀，却都没有成功。
灯指心想：“想死又死不了，将来日子还那么长，要如何才能过下去呢？”后来灯指走投无路，就去做了抬尸体的工人。
有一天，他正把一个尸体抬到墓地准备放下的时候，死人却紧抱住灯指不肯松手，灯指用尽全力也不能甩开。灯指吓得乱跑，想要找人解救，可是没有人帮他，反而还骂他怎么背着尸体到处乱跑，然后用石头丢他，丢得他头破血流。灯指不禁难过地说：“我本来家中富有，没想到现在过着这样的生活，哪知道又有冤魂跟着我，我背的尸体竟然不离开我。我就算背着尸体也要回到原本的家，宁愿和尸体一起死，也不愿以后背着尸体苟且偷生。”
于是灯指背着尸体来到自家空宅，说来奇怪，灯指一到家，死尸就掉在地上。这时灯指忽然看见死尸的手指闪闪发亮，再仔细观察竟发现是黄金。他拿小刀割开尸体，发现尸体的全身骨骼都是金子。这下灯指发财了，他的富贵更胜从前，妻子、奴仆都回来投靠他，亲戚朋友也都回来找他，灯指叹了一口气说：“运势一去，所有一切都幻灭，生活有如地狱一般。运势一来，连尸体都变成黄金，之前无有的人立刻变得好像什么都没发生过，对我依旧喜爱。”
经历了这些事，灯指看破人生，不再迷恋富贵繁华，把一切财宝施给贫苦大众，之后放弃荣华富贵，出家修行，每天精勤修习，最终搜趣网成为阿罗汉，但是尸体还是紧紧随着他，不肯离去。
比丘们看了，合掌问佛陀：“灯指比丘因为什么因缘，从出生以来就指头发光这又是什么因缘要遭受大贫困？而且尸体为什么一直跟在他身边呢？”
佛陀回答：“好几世以前，灯指比丘出生在波罗奈国一个富有家庭里。当他还是小孩子的时候，有一天在外面玩得太晚，等到天黑回家时，家里的门窗都关了，他大叫开门也没有人来应门。过了很久母亲才来为他开门，他于是生气地骂母亲：‘全家都死光了吗？还是有盗贼来抢劫？怎么没人帮我开门！’造了这种口业，他死后堕入地狱，并且这辈子遭受贫困。至于指头发光及尸体的因缘，则是因于另一件事。
当时的灯指已经长大，成为富豪。有天他到塔寺恭敬礼拜之后，见到佛像有一根指头破落，他马上花钱用金箔修补佛指。修好后，他祈愿能因为修治佛像的功德，以后得到尊豪富贵，如果漏失金钱，之后还能寻得。因为上辈子帮佛像修补指头的因缘，所以今世得到指头发光以及死尸成宝的福报。”
在谈到段佛教公案时，圣严大师解释说：“在佛像前面种下微小的福德因缘，竟可以得到如此大的福报，甚至到了他将要进入涅槃境界时还跟着他。可以想见如果对如来法身种植福因，对于修行的功德将不可限量；相反的，恶业也将遭到苦报。”大师想让人们明白佛说的“自作其业，自受其报”。业力是谁也无法更改的。“种如是因，得如是果。”善、恶之报如影随形。不该得的福报，怎么都强求不来；是自己的福报，别人也抢不走。
有因BIiMtjfjAc必有果后面一句是什么?
有因必有果下一句是：事出反常必有妖。
原句应该是事出有因必有果下一句是事出反常必有妖，意思是任何事都有其必然性和偶然性，什么事的发生都应该有原因。一些看似不合理的是情，都有发生的原因。没有风，浪不会起，所有事情的发生一定是有原因的。
因果解读：
一般所说的善因善果、恶因恶果，意谓善的业因必有善的果报，恶的业因必有恶的果报。然而由善恶二业所招感的苦乐果报，系属非善非恶的无记法，故善因善果、恶因恶果应称为善因乐果、恶因苦果。此种有善恶业因则必有苦乐的果报，因果之理俨然不乱，即称因果报应。
若无视因果之理，陷于否认因果的见解，则称拨无因果。又从实践修道上论因果关系时，由修行之因能得开悟之果，此称修因得果、修因感果、酬因感果。//www.souquanme.com
有因必有果后面一句是什么？
有因必有果，种善因得善果。
大自然有它自己的运行规律，万事万物都离不开自然规律，都得在自然规律的主导下从搜趣网事自己的行为，绝对不能逆自然规律而生。任何事物都有其先因后果，有因必有果，种善因那么就会得到善果。生而为人，既然要在这个世界上长久的生存下去，那么就要尊重万事万物的生存规律。
人品的//www.souquanme.com重要性
做事先做人这是千古不变的道理，如何做人不仅体会了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人人品很差，那么其事业将会大受影响，只有先做人才能做大事这是古训。
先人早就强调过了做人为先的重要性，人品是评价一个人好坏的重要依据，人品是检验一个人好坏的证据，人品是决定一个人值不值得相处的关键，人品是最贵的黄金是任何人都抢不走的财富。
