原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”———《论语秦伯》

出处：《论语.泰伯》原文：子曰：“兴于《诗》,立于礼，成于乐。”意思：以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。翻译：孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成NKiretB于学乐。”简析：本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的NKiretB知识和技能。

　　兴，起也。修身当先学诗。礼所以立身。乐所以成性。」
　　「兴于诗。」尚书舜典说：「诗言志。」毛诗序说：「在心为志，发言为诗。」作诗有兴赋比三种方法。包注：「兴，起也。」也就是发的意思，由于他事兴起自心之志，经外发而为言，此即言志之诗。志，是志于道，由伦常之道，以至中庸率性之道，皆是诗所言之志。
　　「立于礼。」礼记中庸篇说：「发而皆中节谓之和。」毛诗序说：「发乎情，止乎礼义。」学诗，必须同时学礼，然后能立。立，是一个人的正常态度，人非礼不能立。诗发乎情，而止乎礼，发而皆中节，始得温柔敦厚之旨，这是诗的正常态度。学诗，最高的境界，在志于道，礼记曲礼篇说：「道德仁义，非礼不成。」所以学诗必须学礼，非礼不立，故云立于礼。
　　「成于乐。」学诗学礼，犹未完备，尚须学乐以成之。乐是音乐。舜典说：「歌永言。」礼记乐记篇说：「言之不足，故长言之。长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。」古时行礼，例如国家祭太庙等，都要奏乐，同时有舞。手舞足蹈，都要合礼。包注：「乐所以成性。」乐记篇说：「乐者天地之和也，礼者天地之序也。」皇疏说：「必须学乐，以和成己性也。」音乐得自天地之和，必与天然之序相合，始得融为一//www.souquanme.com片天和，而能涵养性情，成就自性之德，故训成于乐为和成己性。
　　乐是诗谱，诗是乐词，礼是天然秩序，是人事规范，亦可以说，礼是诗的动作，诗乐表现皆须依礼成立。诗礼乐是圣人之学的基本修养，是孔门弟子的共同学科。