不知秋思落谁家？的前一句
今夜月明人尽望 不知秋思落谁家
———咏月古诗词撷英
“露从今夜白，月是故乡明。”又是一年中秋时。
千百年来，中秋节一直是中国人的一个大节，与春节和端午合称“三大节”，有很多独特而寓意深远的习俗。 悠久的传统节日承载着中华民族厚重的文化。作为中华民族的共同节日，中秋节像春节、端午节等传统佳节一样成为全球华人精神、亲情的纽带。
在中国的所有传统节日中，中秋节可能是最浪漫诗意的一个。“海上生明月，天涯共此时”、“明月几时有，把酒问青天”、“中秋厅宴里，待月倚窗前”，千古吟咏不绝。中秋的月饼里搜趣网化不开浓浓的乡愁。中秋，再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子思乡愁绪飘飞———“举头望明月，低头思故乡”……
然而，近年来，在商家的炒作下，圣诞节、情人节、愚人节等“洋节日”吸引着越来越多的年轻人。正像端午节几乎变成了粽子节一样，中秋节现在也大有变为月饼节之势。传统节日成了一种摆设，远离了中国传统节日中蕴含的人文精神和文化内涵。
不知不觉间，节日的氛围越来越淡了，年轻人开始对节日表现出本不该有的冷漠。今天的你我，还会赏月吗，今天的小孩，还会拜月娘祈愿吗？淡淡月光下那一种中国式的亲情与祝愿，是否已离我们愈来愈远了呢？
有专家指出，在经济全球化的今天，越来越多的中国人真切地意识到：传统文化是一个民族的“底色”。只有除夕吃饺子、放鞭炮，端午赛龙舟，重阳登高、中秋赏月……所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人。
中秋，留存着中国人独特的文化记忆。今天，对历史文化遗存，我们是否应该怀着一份敬畏、一份呵护？ 弘扬中秋文化，就是弘扬一种民族情怀，是一种对文化保护氛围的营造。正是基于这样的理念，我们策划组织了这组中秋文化民俗报道，以求唤醒读者们共同的美好中秋记忆。
遥望明月共此时，欢度佳节同相知。中秋之月，皎洁如玉，历来被视为团圆、幸福、美满的象征。人生颠簸，有分离之痛，有相思之苦，故古之文人搜趣网墨客，常借中秋之月，解心中离愁别绪，寄花好月圆之盼。古时中秋，今又中秋，今小集古人咏月诗词，以飨读者。
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
出自唐代诗人张九龄《望月怀远》。怀远：思念远方的人。情人：有情之人。 遥夜：长夜。竟夕：整夜。此诗广为流传，然知其出处者并不多。其中“ 海上生明月，天涯共此时”一语，颇合海南中秋之夜的意境。
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
出自唐代诗人王建《十五夜望月寄杜郎中》。地白：月光满地。秋思：秋天的寂寞情思。王建此诗为中秋之月所作，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”一语摄人心魄，秋思落谁家？你家、我家、他家、千家万户是也。
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
出自唐代诗人李白的《月下独酌》。人在孤旅，无以相伴，只能独饮独酌，孤寂之下，想象明月和身影为自己的伴侣。此孤独滋味，远方游子、两地夫妇，最能体会其中况味。此外诗人还有《静夜思》流传千古：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
露从今夜白，月是故乡明。
出自唐代诗人杜甫《月夜忆舍弟》。舍弟：古人对自己弟弟的谦称。露：秋露。此诗写作时杜甫的三个弟弟因战乱分散各地。说故乡之月，旨在盼望胞兄弟早日团聚。
明月几时有，那酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
出自宋代文学家苏轼的《水调歌头》。婵娟：美女之称，这里代指月亮。作此词时，苏轼与其弟苏辙已有7年没有晤面。中秋之夜，想念远方的同胞兄弟，于是对月抒怀，遥寄问候和祝福。
世事一场大梦，人生几度新凉。夜来风叶已鸣廓，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
出自宋代文学家苏轼词作《西江月》。此词作于绍圣四年（1097）中秋。该年6月，苏轼与弟弟苏辙在广东诀别，于7月初渡海达到贬所海南儋州。中秋之夜，身处流放之地，怨艾郁闷，凄凉消沉，见月生悲。故写此词一抒世事如梦、人生若浮的感慨。
———咏月古诗词撷英
“露从今夜白，月是故乡明。”又是一年中秋时。
千百年来，中秋节一直是中国人的一个大节，与春节和端午合称“三大节”，有很多独特而寓意深远的习俗。 悠久的传统节日承载着中华民族厚重的文化。作为中华民族的共同节日，中秋节像春节、端午节等传统佳节一样成为全球华人精神、亲情的纽带。
在中国的所有传统节日中，中秋节可能是最浪漫诗意的一个。“海上生明月，天涯共此时”、“明月几时有，把酒问青天”、“中秋厅宴里，待月倚窗前”，千古吟咏不绝。中秋的月饼里搜趣网化不开浓浓的乡愁。中秋，再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子思乡愁绪飘飞———“举头望明月，低头思故乡”……
然而，近年来，在商家的炒作下，圣诞节、情人节、愚人节等“洋节日”吸引着越来越多的年轻人。正像端午节几乎变成了粽子节一样，中秋节现在也大有变为月饼节之势。传统节日成了一种摆设，远离了中国传统节日中蕴含的人文精神和文化内涵。
不知不觉间，节日的氛围越来越淡了，年轻人开始对节日表现出本不该有的冷漠。今天的你我，还会赏月吗，今天的小孩，还会拜月娘祈愿吗？淡淡月光下那一种中国式的亲情与祝愿，是否已离我们愈来愈远了呢？
有专家指出，在经济全球化的今天，越来越多的中国人真切地意识到：传统文化是一个民族的“底色”。只有除夕吃饺子、放鞭炮，端午赛龙舟，重阳登高、中秋赏月……所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人。
中秋，留存着中国人独特的文化记忆。今天，对历史文化遗存，我们是否应该怀着一份敬畏、一份呵护？ 弘扬中秋文化，就是弘扬一种民族情怀，是一种对文化保护氛围的营造。正是基于这样的理念，我们策划组织了这组中秋文化民俗报道，以求唤醒读者们共同的美好中秋记忆。
遥望明月共此时，欢度佳节同相知。中秋之月，皎洁如玉，历来被视为团圆、幸福、美满的象征。人生颠簸，有分离之痛，有相思之苦，故古之文人搜趣网墨客，常借中秋之月，解心中离愁别绪，寄花好月圆之盼。古时中秋，今又中秋，今小集古人咏月诗词，以飨读者。
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
出自唐代诗人张九龄《望月怀远》。怀远：思念远方的人。情人：有情之人。 遥夜：长夜。竟夕：整夜。此诗广为流传，然知其出处者并不多。其中“ 海上生明月，天涯共此时”一语，颇合海南中秋之夜的意境。
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
出自唐代诗人王建《十五夜望月寄杜郎中》。地白：月光满地。秋思：秋天的寂寞情思。王建此诗为中秋之月所作，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”一语摄人心魄，秋思落谁家？你家、我家、他家、千家万户是也。
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
出自唐代诗人李白的《月下独酌》。人在孤旅，无以相伴，只能独饮独酌，孤寂之下，想象明月和身影为自己的伴侣。此孤独滋味，远方游子、两地夫妇，最能体会其中况味。此外诗人还有《静夜思》流传千古：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
露从今夜白，月是故乡明。
出自唐代诗人杜甫《月夜忆舍弟》。舍弟：古人对自己弟弟的谦称。露：秋露。此诗写作时杜甫的三个弟弟因战乱分散各地。说故乡之月，旨在盼望胞兄弟早日团聚。
明月几时有，那酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
出自宋代文学家苏轼的《水调歌头》。婵娟：美女之称，这里代指月亮。作此词时，苏轼与其弟苏辙已有7年没有晤面。中秋之夜，想念远方的同胞兄弟，于是对月抒怀，遥寄问候和祝福。
世事一场大梦，人生几度新凉。夜来风叶已鸣廓，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
出自宋代文学家苏轼词作《西江月》。此词作于绍圣四年（1097）中秋。该年6月，苏轼与弟弟苏辙在广东诀别，于7月初渡海达到贬所海南儋州。中秋之夜，身处流放之地，怨艾郁闷，凄凉消沉，见月生悲。故写此词一抒世事如梦、人生若浮的感慨。
不知秋思落谁家上一句是什么
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家出自唐代诗人王建的《十五夜望月》
十五夜望月
作者：王建 年代：唐
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
题中的“十五夜”，结合三、四两句来看，应指中秋之夜。诗题，《全唐诗》作《十五夜望月寄杜郎中》。杜郎中，名不详，其友。在唐代咏中秋的篇什中，这是较为著名的一首。
“中庭地白树栖鸦”。月光照射在庭院中，地上好像铺了一层霜雪。萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡。
诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。
“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的。因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹（周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境）到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来。“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。
“冷露无声湿桂花”。这句诗让我联想到冷气袭人，桂花怡人的情景。由于夜深，秋露打湿庭中桂花。如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树。这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。你看他选取“无声”二字，那么细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。而且岂只是桂花，那树下的白兔呢，那挥斧的吴刚呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？诗句带给我们的是多么丰富的美的联想。
明月当空，难道只有诗人独自在那里凝神注望吗？普天之下，有谁不在低回赏月，神驰意远呢？于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。前两句写景，不带一个“月”字；第三句才明点望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的。然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边（“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义）。明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。这真是无理之极，然而愈显出诗人情痴，手法确实高妙。
在炼字上，1.一个“落”字，新颖妥贴，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。
这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。
这是一首中秋之夜望月思远的七绝。它首先予人的印象是情景如画。殷璠《河岳英灵集》卷上赞王维诗“着壁成绘”，用苏轼的话来说就是“诗中有画”。这一评语也可移之于评一切有意境的唐诗。正因为如此，所以历代画家喜作唐人诗意画。明《唐诗画谱》中就有以这首诗为题材的版画。它的背景为曲岸远山，长空明月。画面中心是一处临水的胜游之地，曲栏围着竹木太湖石，一株高大的落叶梧桐树上有几只栖鸦，树旁生长着枝叶婆娑的秋桂 。树下五人，两人望月而语，谈兴正浓。旁一戴幞头挥扇的www.souquanme.com官员和一带方巾倚童而立的老者正全神贯注地聆听他们谈天。整个画面远近主从。层次井然，有动有静，和谐统一，颇为传神。但这幅版画仅是画家别出心裁构想出的意境，，而且它对全诗点睛之笔——秋思未作充分表达，实是美中不足。在这一点上，诗歌语言的艺术显示了它的不可代替性。
十五夜望月
作者：王建 年代：唐
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
题中的“十五夜”，结合三、四两句来看，应指中秋之夜。诗题，《全唐诗》作《十五夜望月寄杜郎中》。杜郎中，名不详，其友。在唐代咏中秋的篇什中，这是较为著名的一首。
“中庭地白树栖鸦”。月光照射在庭院中，地上好像铺了一层霜雪。萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡。
诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。
“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的。因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹（周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境）到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来。“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。
“冷露无声湿桂花”。这句诗让我联想到冷气袭人，桂花怡人的情景。由于夜深，秋露打湿庭中桂花。如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树。这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。你看他选取“无声”二字，那么细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。而且岂只是桂花，那树下的白兔呢，那挥斧的吴刚呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？诗句带给我们的是多么丰富的美的联想。
明月当空，难道只有诗人独自在那里凝神注望吗？普天之下，有谁不在低回赏月，神驰意远呢？于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。前两句写景，不带一个“月”字；第三句才明点望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的。然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边（“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义）。明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。这真是无理之极，然而愈显出诗人情痴，手法确实高妙。
在炼字上，1.一个“落”字，新颖妥贴，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。
这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。
这是一首中秋之夜望月思远的七绝。它首先予人的印象是情景如画。殷璠《河岳英灵集》卷上赞王维诗“着壁成绘”，用苏轼的话来说就是“诗中有画”。这一评语也可移之于评一切有意境的唐诗。正因为如此，所以历代画家喜作唐人诗意画。明《唐诗画谱》中就有以这首诗为题材的版画。它的背景为曲岸远山，长空明月。画面中心是一处临水的胜游之地，曲栏围着竹木太湖石，一株高大的落叶梧桐树上有几只栖鸦，树旁生长着枝叶婆娑的秋桂 。树下五人，两人望月而语，谈兴正浓。旁一戴幞头挥扇的www.souquanme.com官员和一带方巾倚童而立的老者正全神贯注地聆听他们谈天。整个画面远近主从。层次井然，有动有静，和谐统一，颇为传神。但这幅版画仅是画家别出心裁构想出的意境，，而且它对全诗点睛之笔——秋思未作充分表达，实是美中不足。在这一点上，诗歌语言的艺术显示了它的不可代替性。
不知秋思落谁家的前一句是什么？
前一句是：今夜月明人尽望
出自唐代王建的《十五夜望月寄杜郎中》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
译文：
中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进搜趣网入了梦乡。
夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”普天之下又有多少搜趣网人在望月思亲。在家乡的人思念远离的亲人；离乡之人遥望家乡亲人。于是，水到渠成，吟出了这两句。诗人不再正面写自己的思亲之愁，而是用一种疑问式的委婉语气道出那绵绵的愁念会落在谁家。前两句写景，不带一个“月”字；第三句才点明望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的。然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边（“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义）。明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。这真是无理之极，然而愈显出诗人痴情，手法确实高妙。后两句不直抒自己入骨的相思之情，而是用委婉的问句表达，这样便有言外之意，即“在望月的许多人中，秋思最深的恐怕只有我啊！” 在炼字上，上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》录此诗，末句的“在”作“落”字。徐竹心认为，“落”字新颖妥贴，不同凡响，它给人以生动形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。
出自唐代王建的《十五夜望月寄杜郎中》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
译文：
中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进搜趣网入了梦乡。
夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”普天之下又有多少搜趣网人在望月思亲。在家乡的人思念远离的亲人；离乡之人遥望家乡亲人。于是，水到渠成，吟出了这两句。诗人不再正面写自己的思亲之愁，而是用一种疑问式的委婉语气道出那绵绵的愁念会落在谁家。前两句写景，不带一个“月”字；第三句才点明望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的。然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边（“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义）。明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。这真是无理之极，然而愈显出诗人痴情，手法确实高妙。后两句不直抒自己入骨的相思之情，而是用委婉的问句表达，这样便有言外之意，即“在望月的许多人中，秋思最深的恐怕只有我啊！” 在炼字上，上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》录此诗，末句的“在”作“落”字。徐竹心认为，“落”字新颖妥贴，不同凡响，它给人以生动形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。
不知秋思落谁家？上一句古诗是什么
十五夜望月
王建（唐）
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
王建（唐）
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
