上一句是：满目河山空念远，落花风雨更伤春。

出自晏殊的一首小词《浣溪纱》。

一向年光有限身，等闲离别易消魂。酒宴歌席莫辞频。

满目河山空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

扩展资料：

《浣溪沙一向年光有限身》是北宋词人晏殊所写的一首词。这首词感叹人生短促、离别太多，劝人及时行乐。上片说光阴www.souquanme.com荏苒，人生苦短，偏偏又聚少离多。下片承上离别意，体现了词人把握当前、享有生活，超脱愁苦的生活态度。全词格调虽然沉郁，但取景甚大，气象宏阔，且具有一种温婉的气象，语言清丽，颇堪玩味。

白话翻译

片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。

若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看搜趣网到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。 

创作背景

该词具体创作年份未知。晏殊性格刚简，虽然几乎天天过着性情中的诗酒生活，但始终对人生怀有审慎的理性态度。所以歌乐相佐的宴饮生活，不仅没有消磨掉他的精神和意志，反而使他由繁华想到消歇。人生的有限与无限、离散与聚合等重大问题始终萦绕在他的脑际，这首《浣溪沙》即是晏殊在一次宴席之后所写下的www.souquanme.com。

文学赏析

这是晏殊的代表词作之一，表达了词人感叹人生有限，不要沉陷于离情别绪，应及时行乐的豁达思想，蕴涵丰富的哲理。

上片起首的“一向年光有限身，等闲离别易销魂”两句，不做任何铺垫，直言年华有限，稍纵即逝，以精炼的语言表达富有深度的哲理，让人不觉为之一振。“等闲离别易销魂”一句，词人将离别看做是平常事，可见人的一生离别之多，因而“易销魂”，但词人转而又写“酒筵歌席莫辞频”，意在说明人生短暂，莫为离别伤神，流连于痛苦是没有益处的，不如对酒当歌，及时行乐，聊以慰藉有限的生命。

下片抒情。起首的“满目山河空念远，落花风雨更伤春”两句为空想之词：到了登临之时，放眼望去，尽是大好河山，不禁突然思念起远方的友人；等到风雨吹落繁花之际，才发现春天易逝，不禁更生伤春愁情。这两句意境开阔、辽远，表现出词人对时空不可逾越、消逝的事物不可复得的感慨。

结句中，词人以“不如”一词转折，再次表达了自己及时享乐的思想：与其徒劳地思念远方亲友，因风雨摇落的花朵而伤怀，不如实际一些，珍惜眼前朋友的情谊。不要让痛苦的思绪折磨自己，也不要沉溺于歌酒升平中乐而忘返，这是词人对待生活的一向态度。

全词一改词人的闲雅之风，取景阔大，笔力雄厚，深沉和温婉，别具一格。 

参考资料：百度百科-浣溪沙一向年光有限身

出门见天色，进门见脸色。因为天上有不可预测的风云。雨四面明亮，不下雨，有上空。早年的乡村，没有煤油点灯的时代，没有天气预报，只能用长期的经验来判断天气变化，种地，翻山砍伐树木，收获庄稼，烘干庄稼，使工作顺利。进门看脸色，能不能到门口工作，做客人，为了顺利，看看主人是否高兴？你愿意接受吗？你开心吗？冷吗？你要出门吗？你不喜欢吗？是驱逐吗？一定要在礼拜部的时候，先察言观色，观察其行为，察言观色的心态，理解短时间、分析、辩论、股价的态度，一个一个地顺利吗？我可以摸柔软的钉子吗？能决定是否下次访问吗？新的说法是，用炒菜看火应该和以前的说法意思相似。

“出去看天，炒火多年，总结工人在实践中获得的经验，这两句话浅显易懂，但隐含着一些深刻的道理。

“出去看天”，“以前出远门，基本上是骑马或走路。道路状况远不如现在。速度慢，天气的影子大。人们经常根据天气的好坏来决定是否旅行。”“清代雨伞，吃饱饭，无欢”，“黑暗没有先投宿，鸡名“炒菜看佛色”是指炒菜的好坏，关键在于火候。火的热量与烹饪的色香味有直接关系。

这两句话的意义扩大到日常工作和生活。也就是说，无论做什么工作，都要具体分析具体问题，掌握一定程度，不能盲目，可以事半功倍。

看天气的好坏以前的人没有天气预报，只能看天气来判断好坏。出远门时，一定要先看天色，确认短时间内会下雨，避免天气不好时外出。古人积累了很多看天知道天气的谚语。例如，“天黄下雨，人黄生病。”“”不朝红色出门，黄昏红行千里。“

”早起时红霞连连，晚起时红霞冲天。“”朝霞淋了雨，晚霞把人晒了。《诗经小雅》说：“天空如云，雨和雪坚强。“这意味着下雪的云在天空中是均匀的。北宋苏轼说：“顽强的云已经填满了，叫做“浙东乘雨过河”，是指收集浓密、雨量充足的积雨云。唐代的丽莎《国史补》“风暴时有包车云”是指包车形状的云形成时强对流天气的积雨云。古人依靠这种经验看天气，判断天气的好坏，判断是否适合长途跋涉。

原句是：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数；阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟。

读万卷书不如行万里路原话是读万卷书，行万里路。

出处为董其昌《画旨》中有“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”

万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。

现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活搜趣网中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。

扩展资料：

这句话的意义：

行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

1、行路

“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。

大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。

把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

2、读书

读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。

所以说：读书好比一个放大镜，不管所读的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。

还指读书很多，行路很多的人。

参考资料：读万卷书，行万里路   百度百科