不在于饰貌的上一句
意思是：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，而不是追求一些表面上的花哨www.souquanme.com形式。
孝在于质实,不在于饰貌上一句
孝在于质实,不在于饰貌上一句译文
丞相HrLrqZqAfG史说：最好的孝是使父母心情愉快，其次是使父母安定，再次是保全父母身体。从前陈余背叛汉朝，在泜水被斩，伍被邪恶叛逆，被灭了三族。不久前主父偃搬弄口舌被处死，吕步舒行为不正而被杀。自己的行为不谨慎，连累了无罪的亲人。由此看来，讲究虚假的礼仪对自己是没有益处的。形式和实际要配合在一起，礼仪和奉养都要实行，然后才可以谈得上孝。孝在于实质，不在于表面装得好看；保全父母在于谨慎，不在于耍嘴皮。
注释
“相”下原无“史”字，今据张之象本、沈延铨本、金蟠本及张敦仁说校补。陈余：秦朝大梁人，与张耳都以罪为秦始皇所悬赏通缉，后投机混入陈胜、吴广农民起义队伍，他主张分封六国贵族后代，遭到陈胜拒绝。刘邦联合他攻打项羽时，他背信弃义，后在泜水被韩信所杀。见《史记张耳陈余列传》。“泜”原作“沍”，正嘉本、张之象本、沈延铨本、金蟠本都作“泜”。案《史记》、《汉书陈余传》都作“泜”。唐人俗写“氐”为“互”，因误为“沍”，今改。
五被：即伍被，“五”、“伍”古字通。被：西汉楚人，曾任淮南王刘安的中郎，因参加刘安叛乱，妄图搞分裂割据，未得逞，被杀，他的三族也被诛灭。事详《汉书伍被传》。三族：即父族、母族、妻族。
主父偃：汉代齐国临淄人。西汉文帝时，他因告发燕王、齐厉王作风败坏，被儒生公孙弘谋害。（见《史记平津侯主父列传》和《齐悼惠王世家》）这里的“行不轨”应为“弄口”，参阅《利议》第二十七。
吕步舒：西汉广川（今河北省枣强县）人，董仲舒的弟子，曾任丞相长史。据《汉书五行志七上》记载：“使仲舒弟子吕步舒持斧钺治淮南狱。”并未言其“弄口见戮”事。这里的“弄口”，就是“行不轨”。弄口，搬弄口舌。
驰语：耍嘴皮。驰，疾快。
孝在于质实，不在于饰貌的意思
意思是：孝敬父母在于内心充满敬意与爱心，不止在于礼节上做的十分周全。
出自：桓宽《盐铁论孝养》中的语句。
原句：孝在于质实，不在于饰貌。
释义：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。
给父母一幢别墅，一笔财富，这都只是物质上的，而父母真正需要的是儿女的陪伴和关爱，老年人本来就很孤独，如果只是在礼节方面做得周全，而内心缺乏敬意与爱心，还不算孝敬父母。
扩展资料：
创作背景
汉武帝时为了掌握全国经济命脉，从经济上加强封建中央集权，抗御匈奴的军事侵扰，HrLrqZqAfG打击地方割据势力，推行了以桑弘羊为搜趣网主所制定的盐铁官营、酒类专卖及均输、平准、统一铸币等一系列重大财经政策。
这些经济措施，虽然适应了当时巩固西汉王朝政权的需要，为西汉王朝奠立了坚实的财政经济基础，但是，却也给农业生产、中小工商业和群众生活带来了某些不便与困难，特别是剥夺了地方诸侯和富商大贾的既得利益，因而必然引起他们的强烈不满和反对。
于是盐铁官营、酒类专卖等问题，就成了当时社会政治经济生活中的大事。
公元前81年（汉昭帝始元六年）旧历二月，朝廷从全国各地召集贤良文学60多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生疾苦问题，后人把这次会议称为盐铁会议。
会上，双方对盐铁官营、酒类专卖、均输、平准、统一铸币等财经政策，以至屯田戍边、对匈奴和战等一系列重大问题，展开了激烈争论。这是中国古代历史上第一次规模较大的关于国家大政方针的辩论会。
在盐铁会议上，贤良文学全面抨击了汉武帝时制定的政治、经济政策。在经济方面要求“罢盐铁、酒榷、均输”。
他们以儒家思想为武器，讲道德，说仁义，反对“言利”，认为实行盐铁等官营政策是“与民争利”，违背了古代圣贤“贵德而贱利，重义而轻财”的信条，败坏了古代淳朴的社会风尚，引诱人民走“背义而趋利”的道路。
他们提出了战国以来法家的重本抑末说，认为官营工商业“非治国之本务”，主张“进本退末，广利农业”，指责官府经营工商业是“与商贾争市利”。贤良文学还提出“外不障海泽以便民用，内不禁刀币以通民施”的放任主www.souquanme.com张。
会议结果，废除了全国的酒类专卖和关内铁官。事过30年，桓宽根据这次会议的官方记录,加以“推衍”整理，增广条目，把双方互相责难的问题详尽地记述出来，写成《盐铁论》。
